沈 超

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淺談當(dāng)前影視劇創(chuàng)作的幾個(gè)問(wèn)題

沈 超

［摘 要］縱觀近年來(lái)的電視劇和電影，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：很多影視劇一方面?zhèn)涫苊襟w和粉絲的追捧，一方面又引起許多有識(shí)之士的批評(píng)甚至譴責(zé)，備受爭(zhēng)議。造成這種畸形現(xiàn)象的原因在于這些影視劇作為文藝作品，其功能出了問(wèn)題，被注入了一種人們輕易難以發(fā)現(xiàn)的毒素：娛樂(lè)包著的低俗。

［關(guān)鍵詞］影視??；媒體；文藝作品；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

［作者］沈超，三級(jí)編劇，湖北電視劇制作有限責(zé)任公司。

一、影視劇偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從影視劇作品習(xí)慣的分類(lèi)來(lái)看，目前熱播的主要分為歷史題材（已經(jīng)狹義的被等同于宮廷?。?、戰(zhàn)爭(zhēng)題材（已經(jīng)狹義的被等同于抗戰(zhàn)神?。?、都市情感劇。

說(shuō)到宮廷劇，就不能不說(shuō)到《步步驚心》《美人心計(jì)》《宮心計(jì)》，更不能不說(shuō)到《甄嬛傳》和《武媚娘》。從其劇名，我們就可以看到這些電視劇要描寫(xiě)的核心內(nèi)容：心計(jì)，直白一點(diǎn)，就是宮廷爭(zhēng)斗、后宮爭(zhēng)寵、鉤心斗角。本來(lái)，題材無(wú)罪，任何題材都應(yīng)該是好的影視劇作品的表現(xiàn)對(duì)象，題材無(wú)所謂美丑也無(wú)所謂善惡，以小見(jiàn)大、貶惡揚(yáng)善正是很多高明的編導(dǎo)常用的手法。宮廷題材也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品，遠(yuǎn)的如《哈姆雷特》，近一點(diǎn)的如韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》，都廣受好評(píng)。但是恰恰是這些“心”“計(jì)”“傳”之流，以?shī)蕵?lè)之名，借“心計(jì)”之體，行的卻是低俗甚至惡俗之實(shí)，我們剝開(kāi)其機(jī)巧的外衣，就可以看到其內(nèi)在的靈魂之低俗：一是肢解歷史。這些劇往往對(duì)某一段歷史進(jìn)行的是斷章取義式的表現(xiàn)，取其一點(diǎn)然后對(duì)人物、事件做極致性的夸張甚至是歪曲，以達(dá)到“吸睛”的目的；二是極端的利己主義。從男女主人公到其他人物，其“心計(jì)”爭(zhēng)斗的目的，就是為了爭(zhēng)寵上位，他們不惜互相傾軋陷害，沒(méi)有基本的道德底線、是非觀念、善惡區(qū)分，而劇本身對(duì)這樣的行為沒(méi)有批判、否定的態(tài)度。像《大長(zhǎng)今》里面的女主人公那樣的樸素的同情心、高尚的道德觀、美好的勵(lì)志追求，在這些宮廷劇里面蕩然無(wú)存。三是情色傾向。編導(dǎo)們之所以樂(lè)于選擇后宮來(lái)表現(xiàn)，其看中的一個(gè)看點(diǎn)就是“三宮四妾”，斗心計(jì)的同時(shí)還可以斗美色，再將美色打成情色擦邊球。從《步步驚心》到《武媚娘》就是一個(gè)活生生的例子，其向庸俗、媚俗滑坡的演繹過(guò)程十分清晰，《武媚娘》“遮胸裝”的鬧劇已經(jīng)將這些編導(dǎo)們追逐的看點(diǎn)、其低俗的審美情趣表露無(wú)遺。四是拜權(quán)力主義。劇中的男主人公都是萬(wàn)人之上的皇帝，這些宮廷劇一方面極力渲染對(duì)皇帝權(quán)利的頂禮膜拜，同時(shí)也宣揚(yáng)女人對(duì)權(quán)利的渴望和追逐，這個(gè)傾向是必須予以批判的。

說(shuō)到抗日神劇，人們就會(huì)想起手撕鬼子、手榴彈炸飛機(jī)、戰(zhàn)場(chǎng)上坐皮沙發(fā)、男女主人公監(jiān)獄調(diào)情、褲襠里藏手榴彈、尼姑與八路軍干部曖昧的情感糾葛這些雷人的情節(jié)。不僅如此，“神劇”還制造了許多令人啼笑皆非的臺(tái)詞，如“同志們，八年抗戰(zhàn)開(kāi)始了”“我爺爺九歲的時(shí)候就被日本人殘忍殺害了”“八百里開(kāi)外，一槍干掉鬼子的機(jī)槍手”等。毫無(wú)疑問(wèn)，這種把荒謬當(dāng)精彩、把庸俗當(dāng)有趣的現(xiàn)象是應(yīng)該深?lèi)和唇^的。除了道具臺(tái)詞的荒唐錯(cuò)訛外，各式“神劇”通常將抗戰(zhàn)背景與偶像劇、言情劇甚至武俠劇進(jìn)行嫁接，主要人物在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上開(kāi)辟情場(chǎng)和秀場(chǎng)，以供劇作編織復(fù)雜、糾結(jié)、離奇的人物關(guān)系。把愛(ài)情當(dāng)信仰，把談情說(shuō)愛(ài)當(dāng)革命動(dòng)力，幾乎成為“神劇”的必備戲碼。與此同時(shí)，在這些所謂“抗日題材”作品中，眾多的抗日名將和英雄事跡反而難以進(jìn)入編創(chuàng)者的創(chuàng)作視野，倒是痞子、土匪、小混混常常成為抗日主角，他們以戲謔、玩鬧的情態(tài)和粗鄙、油滑的習(xí)氣，用消解崇高的方式開(kāi)啟一段段“打怪獸”式的冒險(xiǎn)游戲。

由此我們可以清晰地看到，抗日神劇借抗日之名，行低俗之魂，一是用毫無(wú)節(jié)制的夸大甚至顛倒事實(shí)顛覆正確的歷史觀，顛覆崇高的英雄主義。二是用血腥的武打暴力替代艱苦卓絕的流血犧牲，先輩們的浴血奮戰(zhàn)不見(jiàn)了，充斥人們眼簾的是經(jīng)不起推敲的武打片一樣的意淫。三是用曖昧混亂的情色混淆美好嚴(yán)肅的愛(ài)情，像《林海雪原》中白茹與少劍波那樣的純潔高尚美好的愛(ài)情不見(jiàn)了，代之以原始的、庸俗的情欲甚至是肉欲。

現(xiàn)代都市情感劇的表現(xiàn)元素?zé)o非是職場(chǎng)、情場(chǎng)加秀場(chǎng)，前幾年的《杜拉拉升職記》，以及后來(lái)的《小時(shí)代》系列，基本套路都是“白富美”加“高富帥”，金錢(qián)職位加時(shí)尚消費(fèi)，扒開(kāi)其外衣，其實(shí)也像極了宮廷劇?？梢哉f(shuō)，這些所謂的現(xiàn)代都市情感劇就是現(xiàn)代版的宮廷劇，或者說(shuō)宮廷劇就是古代版的現(xiàn)代都市情感劇，不同的外衣下，其所表現(xiàn)的審美情趣、價(jià)值觀念是一樣的，都有嚴(yán)重的低俗化現(xiàn)象。

二、熒屏的低俗是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，又反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)

第一，不能不承認(rèn)熒屏上的低俗現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在，這些都是目前社會(huì)不良風(fēng)氣在影視劇作品里面的反映。此外，影視劇里面不當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，甚至是流露出贊賞的傾向，又對(duì)引導(dǎo)觀眾媚俗、嗜俗起到潛移默化的作用，其惡果不容小覷。很多觀眾尤其是一些所謂的“粉絲”，故意混淆熒屏和現(xiàn)實(shí)，把他們心目中的偶像與影視人物混為一談，以此來(lái)評(píng)判現(xiàn)實(shí)生活，反而對(duì)雷鋒等革命英雄與先進(jìn)楷模進(jìn)行無(wú)情的顛覆，極盡調(diào)侃、污蔑之能事，這是一個(gè)令人憂心和憤慨的苗頭。

第二，片面向錢(qián)看的惡果。誠(chéng)然，影視劇中的這些亂象的形成也非一日之功。在沒(méi)有底線、只顧向錢(qián)看的驅(qū)使下，一些藝術(shù)造詣不深、編創(chuàng)水平不夠的創(chuàng)作人員沒(méi)有能力拍攝思想性、藝術(shù)性和觀賞性俱佳的影視劇，只能用奇技淫巧來(lái)糟踐歷史、玷污情感。

第三，管理的缺位和失當(dāng)。在以往的管理環(huán)境下，我們的管理部門(mén)對(duì)題材的限制也是客觀上造成低俗化的一個(gè)不容忽視的因素，簡(jiǎn)單化地對(duì)題材出臺(tái)限制令，題材限制的狹隘化導(dǎo)致題材單一，投資者扎堆，他們不得不想出各種奇招、怪招、歪招來(lái)吸引觀眾，作品的低俗化也就在所難免。

三、塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御低俗的利器

同樣是描寫(xiě)雍正皇帝的電視劇，根據(jù)二月河小說(shuō)改編的唐國(guó)強(qiáng)主演的《雍正王朝》，對(duì)比《甄嬛傳》，呈現(xiàn)的是完全不同的兩個(gè)雍正皇帝，看完之后也會(huì)產(chǎn)生完全不同的兩種感受。為什么同一個(gè)歷史人物給人的觀后感會(huì)有如此大的反差呢？就在于魂。前者透過(guò)歷史人物、歷史故事傳達(dá)的是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的評(píng)判，而后者則恰恰相反。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》從表象上看有些類(lèi)似抗日神劇，同樣運(yùn)用了大膽的夸張甚至怪誕不經(jīng)，但是透過(guò)表象觀眾看到的卻是一顆正義復(fù)仇的心和嚴(yán)肅高尚的情感。

曾經(jīng)，我們的影視劇作品和其他文藝作品一樣，是謳歌理想、鼓舞戰(zhàn)斗、激勵(lì)向前的號(hào)角，是最直接的表現(xiàn)價(jià)值觀的舞臺(tái)；曾經(jīng)，我們的影視劇經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)作的倫理化趨勢(shì)，中國(guó)具有悠久的歷史文化，政治意識(shí)同倫理的規(guī)范性和道德的自律作用通過(guò)影視轉(zhuǎn)化為對(duì)政治秩序的穩(wěn)定和認(rèn)同。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的影視劇創(chuàng)作以加速度的形式開(kāi)啟了娛樂(lè)化的模式并且一發(fā)而不可收。誠(chéng)然，電影是藝術(shù)，藝術(shù)忌諱直白。電影傳播要尋找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀跟電影市場(chǎng)的契合點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)概括和藝術(shù)創(chuàng)造，真誠(chéng)而生動(dòng)地表達(dá)廣大民眾的理想、愿望和追求，以引起觀眾的情感共鳴，并在觀賞中接受影片所傳播的價(jià)值觀，同時(shí)也培養(yǎng)更多愿意欣賞藝術(shù)精品的觀眾。

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

引領(lǐng)我們這個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的是什么？就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它既濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)美德的精髓，又凝聚了中國(guó)邁向美好未來(lái)的心靈寄托，是真善美在現(xiàn)時(shí)中國(guó)的最廣泛而又具體的表述，是我們一切文藝創(chuàng)作的精神標(biāo)桿和價(jià)值落腳點(diǎn)。因此，抵御低俗對(duì)影視劇作品的入侵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最好的武器！從創(chuàng)作層面來(lái)講，編導(dǎo)們應(yīng)該端正創(chuàng)作態(tài)度，我們的影視劇作品應(yīng)該成為被人們稱(chēng)道的精神食糧，而不是禍害社會(huì)的精神鴉片。所以，關(guān)鍵不在于寫(xiě)什么，而在于寫(xiě)的東西背后想表達(dá)什么。正如閆肅所說(shuō)，我們也有自己的風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是鐵馬秋風(fēng)，花是戰(zhàn)地黃花，雪是龍穿越雪，月是邊關(guān)冷月。同樣是風(fēng)花雪月，但其境界和情趣卻有著天壤之別。

從管理的層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)的影視劇實(shí)行的是審查制度，但不能僅僅停留在法律的層面去審查，而應(yīng)該上升到更高的高度，用道德的、審美的眼光去審查，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀做標(biāo)準(zhǔn)去審查。

從投資者的層面來(lái)看，獨(dú)辟蹊徑是創(chuàng)作投資的一個(gè)規(guī)律，千軍萬(wàn)馬都擠獨(dú)木橋，風(fēng)險(xiǎn)自然就大，推陳出新的難度也就大，觀眾審美疲勞之后就去走低俗這個(gè)邪門(mén)歪道，最后只有死路一條。

習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。中華民族只有一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族才能永遠(yuǎn)健康向上、充滿希望。