代利萍

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

李振鈞題畫(huà)詩(shī)研究

代利萍

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

李振鈞能詩(shī)善畫(huà)，以畫(huà)家之眼去鑒賞畫(huà)作、以詩(shī)人之情去勾勒畫(huà)作，將個(gè)人情志與獨(dú)特的生命體悟寓于詩(shī)中。詩(shī)中有畫(huà)意，寄托遙深，詩(shī)歌風(fēng)格多樣。因此，李振鈞題畫(huà)詩(shī)的研究對(duì)了解其人其文都有重要意義。

題畫(huà)詩(shī)；情志；生命體悟；藝術(shù)風(fēng)格

李振鈞（1794-1839），字仲衡，號(hào)海初，安徽安慶府太湖縣城西樹(shù)林沖人。道光九年（1829）狀元，先后授翰林院修撰、文淵閣校理、順天鄉(xiāng)試同考官等，著有《味燈聽(tīng)葉廬詩(shī)草》兩卷，題畫(huà)詩(shī)十九題五十九首。題畫(huà)詩(shī)是在詩(shī)歌與繪畫(huà)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中互相滲透、互相融合而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。詩(shī)歌與繪畫(huà)是關(guān)系十分緊密的兩種藝術(shù)，古代早有詩(shī)畫(huà)一律的論斷。唐人說(shuō)：“書(shū)畫(huà)異名而同體”[1]。蘇軾于《書(shū)鄢陵君王主簿所畫(huà)折枝二首》中道：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”[2]。宋代張舜民在《跋百之詩(shī)畫(huà)》中稱(chēng)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”[3]。結(jié)合題畫(huà)詩(shī)的實(shí)際，筆者認(rèn)為題畫(huà)詩(shī)是因畫(huà)而題的詩(shī)，能補(bǔ)充畫(huà)中蘊(yùn)含卻難以看出的深意；或是由畫(huà)作激發(fā)詩(shī)人情感和靈感而作的詩(shī)，它可以是題在畫(huà)中，與畫(huà)為一體的配畫(huà)詩(shī)，也可以是題在扇面、屏風(fēng)上的詩(shī)。李振鈞曾向當(dāng)時(shí)桐城有名畫(huà)家吳犖學(xué)習(xí)作畫(huà)，掌握了一定的繪畫(huà)技巧，品評(píng)畫(huà)作亦有獨(dú)到之處。其詩(shī)不同于以往題畫(huà)詩(shī)多是對(duì)畫(huà)作內(nèi)容進(jìn)行描摹，他還將個(gè)人情志和自身獨(dú)特的生命體悟付諸于題畫(huà)詩(shī)，使畫(huà)外有深意，詩(shī)中有畫(huà)意，從而創(chuàng)作出印有鮮明個(gè)人標(biāo)志的題畫(huà)詩(shī)。

1

李振鈞題畫(huà)詩(shī)因畫(huà)作題材的不同，詩(shī)人解讀的方式和情感表達(dá)也不同。按題材對(duì)其題畫(huà)詩(shī)分類(lèi)大致可包括：花木題畫(huà)詩(shī)、仕女題畫(huà)詩(shī)、人事題畫(huà)詩(shī)、宗教神仙題畫(huà)詩(shī)等。

花木題畫(huà)詩(shī)在李振鈞為數(shù)不多的題畫(huà)詩(shī)中占據(jù)三分之一左右。這類(lèi)詩(shī)多對(duì)畫(huà)作進(jìn)行人格化的解讀。詩(shī)人常常以花木自比，表達(dá)個(gè)人情志?！坝麣w空谷讬閑身，一翦香留墨跡新。妙手試揮吳道子，同心許結(jié)管夫人。冰紈銷(xiāo)盡班姬怨，玉佩堪供楚客紉，為遣羈愁偏不去，采蕭采艾滿江濱”[4]60。詩(shī)人自畫(huà)自題，以畫(huà)上蘭花自比，托物言志，欲和蘭花一樣幽居空谷，自在無(wú)拘束。詩(shī)人自信畫(huà)技高超可媲美吳道子和管道升。雖錦衣玉食，但羈旅之愁揮之不去，只能于江畔采摘香草。詩(shī)人將蘭作為自己情志的化身，不愿在錦衣玉食中奔波他鄉(xiāng)，只愿于家鄉(xiāng)幽靜處自吟自樂(lè)?！皵嘤炅銦熕谎?，鮫宮空憶舊兒家。讓他金屋要瓊佩，不作同心姊妹花”[4]181。詩(shī)人將趙子固所畫(huà)高潔淡雅之水仙作為自己形象的化身，表明不愿追求富貴。此首詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人向兄長(zhǎng)表明志向與其不同，道不同不相為謀。

詩(shī)人還將個(gè)人經(jīng)歷比作花木經(jīng)歷，以花自比，抒發(fā)感慨。“瘦影翩躚歷劫灰，種花人去不歸來(lái)。洛陽(yáng)金帶無(wú)圖畫(huà)，此本應(yīng)教處士猜。南園門(mén)巷感烏衣，回首滄桑事事非。卻笑春風(fēng)雙燕子，而今不傍畫(huà)堂飛。獨(dú)守天寒二十年，無(wú)端開(kāi)占百花先。故鄉(xiāng)消息憑誰(shuí)問(wèn)，夢(mèng)繞空山野水邊”[4]169-170。畫(huà)作雖名瘦鶴圖，卻是一副梅花圖，因?yàn)槊坊ū恢魅朔Q(chēng)作“一只瘦鶴舞”。詩(shī)人開(kāi)始即點(diǎn)明花樹(shù)幾遭嚴(yán)霜，種花人去而不返。隨后想到世人多未見(jiàn)過(guò)此圖，應(yīng)讓其猜猜瘦鶴到底為何物。突然的轉(zhuǎn)折發(fā)問(wèn)，使詩(shī)歌饒有趣味。詩(shī)人于巷口回首梅樹(shù)，只覺(jué)一路行來(lái)事事變遷，早已面目全非。忽見(jiàn)燕子翩躚于風(fēng)中生機(jī)勃勃，使人十分欣喜。梅花于天寒地凍中堅(jiān)守二十余年，未料于春天開(kāi)放于百花之前。詩(shī)人將自己的經(jīng)歷比作梅花的經(jīng)歷。詩(shī)人屢試不中，多年后卻能中得狀元?？上е辛藸钤?，父親卻早已離去。就像如今如花開(kāi)，種花人卻不歸。現(xiàn)在自己客居他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)音訊已難聞。回首往事，心緒復(fù)雜，內(nèi)心有走上仕途之欣喜，有客居之惆悵，有欲慰父親之盼而父親已不在的傷心?；ㄈ缛?，人亦如花。

仕女題畫(huà)詩(shī)中融入詩(shī)人大量的個(gè)人想象，詩(shī)人由畫(huà)作聯(lián)想到身邊的親近之人，想象她們的言行神態(tài)，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)思親之情?！皾q膩浮香水一條，門(mén)前幾樹(shù)柳彎腰。悄隨翠羽窺金屋，肯上華燈侑玉簫。乍見(jiàn)已拼仙骨化，重來(lái)難禁艷魂銷(xiāo)。孤衾今是長(zhǎng)安客，還把春風(fēng)俏影描……或有精魂幻楚云，畢竟風(fēng)流贏薄幸，悔教人說(shuō)杜司勛……柔腸俠骨都休說(shuō)，枯寂今如退院僧”[4]147-148。詩(shī)人將眼前的蓮舫仕女倚蘭圖動(dòng)化，只見(jiàn)門(mén)前香江一條靜靜流，翠柳幾樹(shù)微微舞。隨柳樹(shù)輕舞之際悄悄窺那金屋美人。詩(shī)人抓住畫(huà)中最能表現(xiàn)畫(huà)意的幾個(gè)意象，“香江”、“柳”、“金屋”、“華燈”“玉簫”等，簡(jiǎn)簡(jiǎn)幾筆已勾勒出美人住處的美好，讓人忍不住想見(jiàn)其人。簡(jiǎn)筆勾勒渲染環(huán)境，留下無(wú)盡的想象空間。美人一見(jiàn)使人傾心。詩(shī)人雖客居長(zhǎng)安，也忍不住將美人作于畫(huà)上。詩(shī)人由畫(huà)上美人聯(lián)想到自己的妻子，想到與妻子伉儷情深，而如今分隔兩地音訊難聞，料想妻子在家應(yīng)是非常思念自己，后悔讓自己游宦遠(yuǎn)方求取功名。詩(shī)人想象妻子在家思念自己的種種場(chǎng)景，自己也難抑相思之情。然而如今回想一切都無(wú)用，只能像寺廟外的僧人一樣，枯寂無(wú)趣。

人事題畫(huà)詩(shī)存有五首，詩(shī)人由畫(huà)思己，感慨往事?！耙?jiàn)說(shuō)鳴琴治，枌鄉(xiāng)頌翕然。望如慈父母，知是小神仙。草偃和風(fēng)洽，花開(kāi)愛(ài)日研。多情通佛性，遙指九華巔。少小趨庭日，滇池賦筆豪。星軺佳話在，書(shū)錦厚恩叨。亦有全家樂(lè)，難忘萬(wàn)里翱。披圖懷雅度，嗤彼簿書(shū)勞”[4]167。詩(shī)人由全家樂(lè)圖聯(lián)想到彭筠溪為官愛(ài)民如子，轄區(qū)內(nèi)一片清平宴和。再由此聯(lián)想到自己少時(shí)隨父宦游在外，兄長(zhǎng)贏得功名，后自己也高中狀元，也是一番樂(lè)景?！安葙群惋L(fēng)洽，花開(kāi)愛(ài)日研。”青草隨和煦的春風(fēng)輕輕搖動(dòng)，色彩艷麗的花兒在陽(yáng)光下更加明艷動(dòng)人。這兩句詩(shī)將春天的美好通過(guò)具有代表性的“草”、“風(fēng)”、“花”、“日”等意象表現(xiàn)出來(lái)，自然的美景將清平宴和的人文美景襯托得更加美好，使人心向往之。

“男兒讀書(shū)果何事？早歲揚(yáng)名慰親志。父母生兒愿克家，能言先授之無(wú)字。一間矮屋燈光青，燈前白發(fā)垂星星。朦朧老眼強(qiáng)拂拭，口講指畫(huà)通九經(jīng)……博得慈顏一笑開(kāi)，抱持膝上勖將來(lái)……披圖無(wú)奈百感增，父書(shū)兒讀能未能。雙扉靜掩孤檠冷，也有荒齋說(shuō)味燈”[4]131-132。詩(shī)人幼時(shí)聰穎深得父親喜愛(ài)，其父對(duì)其期盼也高。然他困頓科場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)二十年，直至父親去世也為未能中鄉(xiāng)試。詩(shī)人對(duì)寒夜課讀之辛苦、辛酸深有體會(huì)，但為贏得功名以慰父母，不得不強(qiáng)打精神通讀經(jīng)書(shū)?？吹酱藞D，詩(shī)人百感交集。不知道現(xiàn)在的自己是否繼承父親的志愿，只存有《味燈聽(tīng)葉廬詩(shī)草》可以向父親言說(shuō)。

宗教神仙題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)人以宗教思想闡釋畫(huà)作，富有哲理?！盁熛汨妹旆喊⒘_，浪說(shuō)鮫宮幻相多。新上蓬萊山上望，朱霞天半海無(wú)波”[4]147。詩(shī)人將圖畫(huà)動(dòng)態(tài)化，煙波飄渺中羅漢泛于海上，傳言鮫宮幻相多。于蓬萊山上眺望去，海天一體皆寂靜。詩(shī)人用“煙香杳渺”四個(gè)字來(lái)將羅漢過(guò)海時(shí)的情景虛幻化，煙波杳茫中隱約可見(jiàn)一人泛于海上。加入傳說(shuō)“鮫宮幻相多”，為詩(shī)添加一抹神話色彩。同時(shí)又讓人確實(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)，海上之羅漢是否只是個(gè)幻相。于是詩(shī)人想象自己于蓬萊山上眺望遠(yuǎn)方，可是海天一體俱寂靜，并未看見(jiàn)有人。詩(shī)人將羅漢過(guò)海虛幻化，不知是否有羅漢，把自己融入畫(huà)中，以我觀羅漢之有無(wú)。其中蘊(yùn)含“我之不知羅漢，不知真有羅漢耶”的意味。同時(shí)還將“色即是空，空即是色”的佛教教義融入其中，以佛理詮釋佛畫(huà)，蘊(yùn)含深刻，令人深思。

2

詩(shī)人將畫(huà)家之眼與詩(shī)人之情緊密地融合為一體，融匯成靈性之眼去欣賞詩(shī)，去解讀畫(huà)作，以畫(huà)家的繪畫(huà)技法去勾勒畫(huà)作，同時(shí)融入自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，因而其題畫(huà)詩(shī)呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)風(fēng)格。首先，詩(shī)人極盡勾勒渲染之能事，于詩(shī)中寄托個(gè)人情志。詩(shī)人作題畫(huà)詩(shī)善于拈取畫(huà)作中最能表現(xiàn)畫(huà)意的、具有代表性的意象，并極力勾勒渲染環(huán)境，寥寥數(shù)筆將畫(huà)中之意表現(xiàn)出來(lái)，然后將由畫(huà)所激發(fā)的自己的所思所感全部展現(xiàn)出。“一研相隨卅載身，曾游海岱圣人門(mén)。煙云揮灑金絲璧，不獨(dú)花開(kāi)澹墨痕。峭石修篁足自?shī)?，韓陵一片紫云腴。問(wèn)渠洗滌緣何事，待寫(xiě)余園相馬圖”[4]166。詩(shī)人用“圣人門(mén)”、“煙云”、“璧”、“墨痕”、“紫云”、“相馬圖”等意象，營(yíng)造出的充滿文人雅士氣息的環(huán)境，從而把琢齋先生的博雅文人的形象自然而然地表現(xiàn)出來(lái)，自然而真切。詩(shī)人十分欽羨琢齋先生的才能，希望能像琢齋先生一樣灑脫自在?！皵嘤炅銦熕谎模o宮空憶舊兒家。讓他金屋要瓊佩，不作同心姊妹花”[4]181。詩(shī)人用“斷研”、“零煙”兩個(gè)意象渲染出凄冷的環(huán)境，其實(shí)也是詩(shī)人心境的象征。感嘆兄長(zhǎng)一心追求富貴，自己則志不在此，因而與兄長(zhǎng)終歸異途。詩(shī)人以畫(huà)中水仙花自比，表明情志，希望能堅(jiān)守自我，而不失本心。

其次，詩(shī)人善于化靜為動(dòng)，想象豐富。詩(shī)人并不是平面、靜態(tài)地去描摹畫(huà)中情景，而是將其動(dòng)態(tài)化，將畫(huà)面延伸開(kāi)來(lái)，道出其畫(huà)外之意?！皟牲c(diǎn)金焦射夕曛，一帆風(fēng)利擁歸云。披圖相見(jiàn)登州日，多少人看萬(wàn)石君。鼓打回帆宦海深，江城親付舊彈琴。模糊卻憶瀛洲路，煙水蒼茫不可尋。老人八十六春秋，歷盡繁華買(mǎi)盡愁。借問(wèn)如何歸夢(mèng)穩(wěn)，到家船泊百花洲”[4]176。詩(shī)寫(xiě)梅皋先生仕宦歸鄉(xiāng)的熱鬧場(chǎng)景，其中也寄予詩(shī)人對(duì)梅皋先生的期望。詩(shī)人先寫(xiě)梅皋先生歸來(lái)之盛景，人們蜂擁于岸邊爭(zhēng)相踮腳觀望，熱熱鬧鬧鑼鼓聲響。將當(dāng)日熱鬧之景有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)，將畫(huà)作活化。詩(shī)人深覺(jué)宦海浮沉難久居，規(guī)勸梅皋先生能離開(kāi)仕途，于家鄉(xiāng)安享晚年?！皾q膩浮香水一條，門(mén)前幾樹(shù)柳彎腰。悄隨翠羽窺金屋，肯上華燈侑玉簫。乍見(jiàn)已拼仙骨化，重來(lái)難禁艷魂銷(xiāo)?！届晃捶篮粜∽?，聰明偏解惜雙文，只今消息沉吳沼?；蛴芯昊贸?，畢竟風(fēng)流贏薄幸，悔教人說(shuō)杜司勛。紅墻脈脈盼牽牛，只隔簾櫳不隔愁。倚遍欄干雙袖冷，聽(tīng)來(lái)砧杵一聲秋……花外笛聲涼逗月，水邊樓影靜移燈”[4]147-148。詩(shī)人由眼前仕女圖展開(kāi)聯(lián)想，詩(shī)人先想象美人的住處，香江岸邊，翠柳蔭處，華屋深處。華燈初上才見(jiàn)得美人面容，令人驚艷不已。由美人聯(lián)想到自己的妻子，想象妻子因思念自己而憂思難解。想象妻子憑欄遠(yuǎn)眺，雙袖冰冷，月圓時(shí)分形容憔悴。詩(shī)人憑借想象非常細(xì)膩地描寫(xiě)了妻子的日常生活，傳神地描寫(xiě)其言行神態(tài)，成功刻畫(huà)思婦形象。因其思念妻子所以才能想象妻子思念自己的情形，更能體現(xiàn)詩(shī)人自己深切的思親之情。

最后，詩(shī)人的題畫(huà)詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格多樣，兼有豪放不羈與沉郁低徊兩種風(fēng)格。詩(shī)人用語(yǔ)爽直利落，少曲折隱晦之聲。這與他的個(gè)性有關(guān)。他的學(xué)生林寶鋆評(píng)其“顧性傲岸不羈，語(yǔ)言戇直不合于時(shí)”[4]3?！昂粑覟榭裎也晦o，更無(wú)人道只君知。漫云絕世人難再，如此通才恨見(jiàn)遲”[4]98。詩(shī)人不拒人呼其狂放，只覺(jué)因?yàn)槭廊瞬涣私庾约海挥袚碛薪^世之才的友人才能解其意，語(yǔ)言豪放不羈。詩(shī)人曾于《舟行紀(jì)聞雜詠》中說(shuō)：“少長(zhǎng)從親宦游，南窮牂牁，北溯淀津。泛洞湖庭，涉彭蠡。觀海于東萊，渡河于袁浦。弔禰衡之芳洲，訪滕王之高閣。上石城以眺秋，躡金山而調(diào)水”[4]140。詩(shī)人出身官宦之家，身邊都是顯貴之人。他少時(shí)隨父宦游，結(jié)交不少名宦大儒，且精通經(jīng)史，還曾向當(dāng)時(shí)有名的桐城畫(huà)家吳犖學(xué)畫(huà)，博識(shí)多才，不免恃才傲物，因而詩(shī)中多豪放之語(yǔ)。“淚灑葩經(jīng)廢蓼莪，未央空問(wèn)夜如何。紙窗風(fēng)破鵂鹠叫，展轉(zhuǎn)手澤親摩挲。平陽(yáng)詞客古賢子，欲報(bào)劬勞思犀齒。無(wú)限哀情付畫(huà)工，模糊血染桃花紙。我來(lái)瞻拜魯王宮，相逢馬上東山東，示我圖冊(cè)索題句，白楊瑟瑟鳴寒風(fēng)”[4]131-132。“淚”、“廢”、“破”、“哀”、“血”等詞，極富沖擊力。將士子艱辛課讀之生活和悲苦的心境通過(guò)沉郁低徊的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，給人一種沉痛難遏之感。詩(shī)人屢試不中，父母又對(duì)其期盼高，因而寒夜課讀之苦，詩(shī)人體會(huì)最深。痛苦的求仕生涯使詩(shī)人內(nèi)心悲憤難平，外化于語(yǔ)言之中，也就表現(xiàn)出沉郁低徊的語(yǔ)言風(fēng)格。

3

詩(shī)人能以融匯畫(huà)家之眼與詩(shī)人之情的靈性眼光來(lái)鑒賞畫(huà)作，作題畫(huà)詩(shī)，這離不開(kāi)詩(shī)人對(duì)畫(huà)作技法的精通和對(duì)傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)的繼承，同時(shí)也受他個(gè)人的遭遇的影響。李振鈞師承桐城有名畫(huà)家吳犖，吳犖“專(zhuān)研書(shū)畫(huà)，工山水、花鳥(niǎo)。山水有新安畫(huà)派面貌，兼取梅清法?；B(niǎo)多大寫(xiě)意，闊筆奔放”[4]223?，F(xiàn)存吳犖的資料十分匱乏，我們已經(jīng)無(wú)法知曉其繪畫(huà)情況。但他畫(huà)作兼有新安畫(huà)派與梅清畫(huà)的風(fēng)貌，據(jù)新安畫(huà)派和梅清的繪畫(huà)特點(diǎn)，我們可大致推敲一下吳犖的繪畫(huà)特點(diǎn)及向其學(xué)習(xí)的李振鈞對(duì)繪畫(huà)技法的理解和認(rèn)識(shí)。新安畫(huà)派的畫(huà)家“不講‘仿古’、‘革新’，講的是‘道’和‘理’以及人格的修煉和心胸的澄澈……主張‘師法自然’，通過(guò)師造化通往‘道’”[5]8。這些畫(huà)家的畫(huà)作不是簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)景物，而是將心中之逸氣融入自然風(fēng)景中，注重人格的表達(dá)，注重畫(huà)外之意的表現(xiàn)。他們“畫(huà)面重簡(jiǎn)，為了能表達(dá)畫(huà)中之意，一切無(wú)關(guān)的都可以省掉”[5]8。他們作畫(huà)多簡(jiǎn)筆勾勒，畫(huà)作多簡(jiǎn)單、典雅、意境深遠(yuǎn)。所以新安派的畫(huà)作是文人畫(huà)，注重畫(huà)家本身情志、人格在畫(huà)中的抒寫(xiě)。梅清畫(huà)作用“他那純熟多變的筆墨，或流動(dòng)旋轉(zhuǎn)，或生澀老辣，或蒼勁挺健，或飄渺秀逸，不守一家之法，既來(lái)源于諸家傳統(tǒng)，又能根據(jù)自然環(huán)境的不同特點(diǎn)靈活運(yùn)用并多發(fā)新趣”[6]。梅清利用水墨濃淡的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用靈活的筆法將自然山水之韻生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。吳犖兼取這兩種畫(huà)法，由此推測(cè)其畫(huà)作應(yīng)筆墨靈活多變，融匯畫(huà)家自身的人格與情志，充滿淡雅、高潔的文人氣息。因而李振鈞在解讀畫(huà)作的時(shí)候，多是從人格化的角度去理解畫(huà)作，他鑒賞畫(huà)中的梅、蘭等花卉時(shí)，將它們自然看作自身情志的化身，于詩(shī)中通過(guò)這些花木去抒寫(xiě)自己的志向和情感，使畫(huà)作所蘊(yùn)含的畫(huà)家與自身相通的精神與人格氣息，于詩(shī)中淡淡展現(xiàn)出來(lái)，補(bǔ)充畫(huà)中未盡之意，詩(shī)中有畫(huà)意，詩(shī)中有深意。

他的題畫(huà)詩(shī)繼承了傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)，往往以少總多，使畫(huà)意得到升華。有些畫(huà)作是很難看出其所蘊(yùn)含的深層含義的，詩(shī)人對(duì)其解讀時(shí)往往會(huì)將畫(huà)中之意解讀出來(lái)甚至將畫(huà)意深化、升華?！盁熛汨妹旆喊⒘_，浪說(shuō)鮫宮幻相多。新上蓬萊山上望，朱霞天半海無(wú)波”[4]147。詩(shī)人將眼前簡(jiǎn)單的羅漢過(guò)海圖以神幻化的方式表現(xiàn)出來(lái)，據(jù)傳言說(shuō)“鮫宮幻相多”，將自己與羅漢之有無(wú)混亂顛倒，淋漓盡致地闡釋了“色即是空，空即是色”的佛教教義?！凹耐?，雖不是題畫(huà)詩(shī)所獨(dú)具的特征，但它卻是題畫(huà)詩(shī)中最常見(jiàn)的手法。并且，它不是‘托物言志’，而是‘托畫(huà)寄情’”[7]。李振鈞的題畫(huà)詩(shī)多有“托畫(huà)寄情”之意，“迢迢流水到天涯，小謫人間又若耶。畢竟隨園詩(shī)讖早，生非薄命不為花”[4]108。詩(shī)人十分惋惜佩湘之香消玉殞?zhuān)僧?huà)中芙蓉花聯(lián)想到佩湘，哀嘆其一生的不幸遭際，詩(shī)人由此圖有感而發(fā)，其中也包含自己半生郁郁不得志的辛酸與痛楚。由畫(huà)作寄托其哀思。傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)并不全是對(duì)畫(huà)作進(jìn)行具體描摹，還有不少詩(shī)作講求傳神，以畫(huà)為真，氣韻生動(dòng)，筆墨傳神。李振鈞將畫(huà)上景物想象成實(shí)體景物，在詩(shī)中生發(fā)聯(lián)想，畫(huà)中之物被其活化?！拔魃睫鞭гS同倫，勁草離披撇澹痕。不似楚香讬沅澧，此曾無(wú)地著孤根”[4]181。蘭與山間的其它花草很相似，但不似別的花草有依托之處，而是孤零零傲立其中。詩(shī)人將蘭的孤傲與高潔在其所生長(zhǎng)的環(huán)境中栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)，傳神而生動(dòng)、真實(shí)。

其題畫(huà)詩(shī)多為寄托個(gè)人情志之作。他性格孤傲，不合于世，人生經(jīng)歷坎坷不平，內(nèi)心常常有孤寂、憤懣之情。詩(shī)人不愿也無(wú)法向人傾訴，多將這種情感與個(gè)人情志寄寓于題畫(huà)詩(shī)中，因而他的題畫(huà)詩(shī)往往印有鮮明的個(gè)人色彩。詩(shī)人性格孤傲與世不合，且常年隨父游宦在外，寂寥之情難以排遣。“蹤猶萍梗性同鷗，入世難忘舊酒樓。醉里不知身是客，夜深惟覺(jué)氣如秋。云山漫繞蕉中鹿，鞭策真慚稷下牛。最?lèi)?ài)多情清靜水，不因河曲強(qiáng)回頭”[4]20。詩(shī)人感慨自己個(gè)性耿直，行蹤飄忽不定，為自己課讀多年而未中第憤懣羞慚，自言不愿迎合世俗而改變自己的初衷。他希望過(guò)清靜的生活，“僮慵風(fēng)掃塌，客少月敲門(mén)。蠖屈通泉解，脈虬蟠抉石。根東山他日，臥松菊賦存”[4]88。詩(shī)人只愿生活清幽，日常生活雜事少，能夠自吟自得。他的交游圈比較狹小，人生經(jīng)歷又比較坎坷，所以詩(shī)人就借助畫(huà)作來(lái)言說(shuō)內(nèi)心之情志?！鞍凉浅７Q(chēng)天地間，閑心哪計(jì)滄桑后。以瓢當(dāng)鋏亦可彈，以瓢當(dāng)缶亦可扣。興亡閱世青門(mén)瓜，富貴誤人上蔡狗……許由五石顏一簟，吾自得吾甘墨守”[4]168。鐵瓢道人常存一身傲骨，雖貧窮卻能怡然自得，閱盡世間興亡變化，覺(jué)富貴終究貽誤終身。詩(shī)人對(duì)其為人十分欽佩，愿自己不為富貴所誤，能于嫻靜處看書(shū)寫(xiě)詩(shī)。因畫(huà)中之人的精神風(fēng)貌和生活態(tài)度與詩(shī)人的內(nèi)心深處的渴望是一致的，詩(shī)人便將畫(huà)中人的精神風(fēng)貌淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，借此抒發(fā)自己的情志。

李振鈞以畫(huà)家的眼光去鑒賞畫(huà)作，用詩(shī)人的想象和情懷去勾勒眼中之畫(huà)，同時(shí)融入自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)。其題畫(huà)詩(shī)充滿畫(huà)意，內(nèi)涵豐富。從他的題畫(huà)詩(shī)中不僅可以見(jiàn)出詩(shī)人鑒賞畫(huà)作的高超藝術(shù)水平，還可以感知詩(shī)人的情志和心靈體悟，知其詩(shī)解其人。

[1]張彥遠(yuǎn).敘畫(huà)之源流[M]//歷代名畫(huà)記.杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2011:2.

[2]蘇軾詩(shī)集[M].王文誥，輯注,孔凡禮，點(diǎn)校:北京:中華書(shū)局, 1982:1525-1526.

[3]張舜民.畫(huà)墁集[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1935:8.

[4]李振鈞.味燈聽(tīng)葉廬詩(shī)草[M].北京:北京奧肯國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理有限公司資助印刷，2015.

[5]李桂芝.新安畫(huà)派筆墨表現(xiàn)演變研究[D].成都：西南交通大學(xué),2013.

[6]董永生.梅清與宣城畫(huà)派研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué),2007:75.

[7]劉繼才.中國(guó)題畫(huà)詩(shī)發(fā)展史[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2010:12.

[責(zé)任編輯：錢(qián)果長(zhǎng)]

A Study of Li Zhenjun’s Poems on Paintings

Dai Liping
（College of Arts,Anhui University,Hefei Anhui 230039）

Li Zhenjun has superior abilities to write poetry and is good at painting.Wit his emotions and unique life experience in his poems,he appreciates the paitings from the piont of view of painters,and draws the paint?ings with poem’s emotions.His poems,with different poetic styles,are full of artistic inspiration.The study of his paintings plays a most important role in understanding Li Zhenjun and his works.

I206

A

1674-1102(2016)04-0007-04

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.002

2015-05-21

代利萍（1992-），女，安徽阜陽(yáng)人，安徽大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

Key Works:Poems on Paintings;Entrusting;Emotions;Life Experience