張　　超

(河南工業(yè)大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，河南　鄭州　450001)

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由隋義寧二年五月詔與唐武德元年六月詔看李淵興兵及隋恭帝禪位的真相

張超

(河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南鄭州450001)

摘要：初唐詔敕文是初唐時(shí)期皇帝于施政過程中發(fā)布的“王言政令”，是具有最高權(quán)威的下行政治公文，涉及到了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、律法、外交、教育、文化等多方面的史實(shí)，和《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》《唐太宗實(shí)錄》等史籍一道，都屬于第一手資料，史料價(jià)值很高，可補(bǔ)正史之闕。即便是那些旨在宣揚(yáng)皇德的詔敕文，如皇帝的即位、改元、祭天、封禪詔書，也為我們考察當(dāng)時(shí)的史實(shí)提供了很多有價(jià)值的線索。本文主要從文史結(jié)合的角度出發(fā)，通過考察隋義寧二年五月詔與唐武德元年六月詔，來挖掘其中隱藏的李淵興兵反隋及隋恭帝被迫禪位的真相。

關(guān)鍵詞：唐代詔敕；文獻(xiàn)留存；著錄；論述

一、可補(bǔ)正史之闕

考察唐代歷史問題，必須先對(duì)相關(guān)的唐史史籍有一個(gè)較為系統(tǒng)全面的了解。

現(xiàn)存最早的唐史史籍，是五代后晉時(shí)期劉昫等人編修的《舊唐書》。宋仁宗評(píng)價(jià)此書為“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落”，并命歐陽修、宋祁等人重修唐史，《新唐書》因而得以問世。

然而，由于歐陽修在編撰《新唐書》時(shí)，為了追求“事增”、“文省”而大力刪削史料，遂導(dǎo)致《新唐書》本紀(jì)十卷較之《舊唐書》本紀(jì)，字?jǐn)?shù)大為減少,構(gòu)成史實(shí)的各種要素(如時(shí)間、地點(diǎn)、名稱、數(shù)量等)多有殘缺或模糊的現(xiàn)象，事件的記載也失之于籠統(tǒng)省略。

吳縝《新唐書糾謬·原序》記載：

修紀(jì)、志者則專以褒貶筆削自任，修傳者則獨(dú)以文辭華采為先, 不相通知, 各從所好。[1]

宋祁《宋景文筆記》卷上《釋俗》篇云：

文有屬對(duì)平側(cè)用事者，供公家一時(shí)宣讀施行以便快，然久之不可施于史傳。發(fā)修《唐書》，未嘗得唐人一詔一令可載于《傳》者，唯舍對(duì)偶之文，近高古乃可著于篇。大抵史近古，對(duì)偶宜今，以對(duì)偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施云。[2]

顧炎武《日知錄》卷二十六《新唐書》云：

宋子京不喜對(duì)偶之文，其作史，有唐一代，遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄于《書》。徐賢妃諫太宗疏，狄仁杰諫武后營(yíng)大像疏，僅寥寥數(shù)語，而韓愈《平淮西碑》則全載之。夫史以記事，詔疏俱國(guó)事之大，反不如碑頌乎?[3]

由以上史料可知，原來收錄于《舊唐書》中的很多唐代詔敕文雖然具有重要的史料價(jià)值，但在《新唐書》中卻被盡行刪削。這些被刪削的詔敕文中包括唐高祖李淵于武德年間施政過程中發(fā)布的詔敕文,其內(nèi)容涉及到了唐代的開國(guó)史。

原本是隋朝舊臣的李淵雖然號(hào)稱忠心，但卻興兵反隋，逼迫隋恭帝禪位；李世民號(hào)稱仁孝，卻做出弒兄奪權(quán)、逼父讓位的事情。唐代開國(guó)過程中的這些史實(shí)顯然都是違背儒家“三綱五常”的丑聞，是“不顧親”、“不知義”的大逆不道之行。這些史實(shí)多不被正史記載，而可見于秘籍故典、野史稗乘之中。但因?yàn)橐笆烦３４嬖诙抛目赡?，因此也不能完全作為信史來看?！疤浦破鹁永烧破鹁幼?紀(jì)事之史)、起居舍人掌修記言之史(制誥)，季終授之國(guó)史，史官據(jù)之撰為實(shí)錄與國(guó)史。這是正史的史源?！盵4]由此可見，唐代皇帝的起居注、實(shí)錄、包括詔敕文，均可助證史。

歐陽修作為一個(gè)封建官吏，在修撰《新唐書》時(shí)刪削詔敕，顯然是受到“隱惡揚(yáng)善”、“為尊者諱”、維護(hù)皇家顏面的思想驅(qū)動(dòng)，后人據(jù)其撰修的唐史往往難得其詳。

因此，根據(jù)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》[5]、《唐太宗實(shí)錄》[6]等初唐“紀(jì)事之史”，同時(shí)考察《舊唐書》[7]與《新唐書》[8]中被刪削掉的武德年間詔敕文等“記言之史”，可以幫助我們更加客觀深入地了解唐代開國(guó)時(shí)期的一些歷史問題。

由隋義寧二年五月詔與唐武德元年六月詔中，我們可以挖掘出李淵興兵反隋及隋恭帝被迫禪位的真相。

二、兩篇詔書的歷史解讀

《隋恭帝義寧二年五月詔》原載于《舊唐書》卷一《高祖本紀(jì)》之中，但在《新唐書》卷一的《高祖本紀(jì)》中卻遭到刪削。這篇詔敕文的內(nèi)容涉及到了隋恭帝被迫禪位于李淵的史實(shí)?！杜f唐書》卷一《高祖本紀(jì)》載《隋恭帝義寧二年五月詔》云：

天禍隋國(guó)，大行太上皇遇盜江都，酷甚望夷，釁深驪北。憫予小子，奄造丕愆，哀號(hào)永感，心情糜潰。仰惟荼毒，仇復(fù)靡申，形影相吊，罔知啟處。

這篇詔敕文于開篇較為客觀地描寫了隋末國(guó)祚將崩之際隋恭帝的真實(shí)心理感受，當(dāng)時(shí)隋煬帝被宇文化及等人殺死，全國(guó)各地的起義勢(shì)力也紛紛趁勢(shì)而起，隋朝宗室凄惶不安。

詔敕的第二段有些變了味道：

相國(guó)唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，東征西怨。致九合于諸侯，決百勝于千里。糾率夷夏，大庇氓黎，保乂朕躬，系王是賴。德侔造化，功格蒼旻，兆庶歸心，歷數(shù)斯在，屈為人臣，載違天命。

這段文字高調(diào)頌揚(yáng)了李淵堪當(dāng)大任、“扶危拯溺”的使命感，以及“致九合于諸侯，決百勝于千里”的神勇，還有“大庇氓黎，保乂朕躬”的赫赫功績(jī)。李淵的太原起兵在這里被描述成了拯救天下蒼生與隋朝舊主脫離苦海的義舉。并且在段末提出李淵乃“兆庶歸心，歷數(shù)斯在，屈為人臣，載違天命”。似乎由李淵接掌皇帝之位在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了民心所向、歷數(shù)所定，再讓這樣一位真命天子屈居人臣之位，將遭到天譴。

詔敕接下來的三段文字：

在昔虞、夏，揖讓相推，茍非重華，誰堪命禹。當(dāng)今九服崩離，三靈改卜，大運(yùn)去矣，請(qǐng)避賢路。兆謀布德，顧己莫能，私僮命駕，須歸籓國(guó)。

乃指出上古時(shí)期虞、夏以禪讓方式將皇權(quán)移交給堪當(dāng)大任的賢能之士重華，隋朝大運(yùn)將去，隋恭帝也應(yīng)不避賢路，主動(dòng)禪讓。

予本代王，及予而代，天之所廢，豈其如是！庶憑稽古之圣，以誅四兇；幸值惟新之恩，預(yù)充三恪。雪冤恥于皇祖，守禋祀為孝孫，朝聞夕殞，及泉無恨。

這段文字表達(dá)了隋恭帝對(duì)皇權(quán)并不留戀，他看重的是能夠?yàn)樽谑易嫦妊u，使自己無愧孝孫之名，便死而無憾了。

今遵故事，遜于舊邸，庶官群辟，改事唐朝。宜依前典，趨上尊號(hào)，若釋重負(fù)，感泰兼懷。假手真人，俾除丑逆，濟(jì)濟(jì)多士，明知朕意。仍敕有司，凡有表奏，皆不得以聞。

最末這段文字是隋恭帝乃遵照上古禪讓的禮制，安排了皇權(quán)的交接。隋朝的歷史隨著這篇詔敕的發(fā)布正式畫上了句號(hào)。

通過這篇詔書，我們可以看到隋恭帝決定以禪讓的方式將皇權(quán)移交給李淵的心路歷程。

但是，由于詔敕文事關(guān)國(guó)體，責(zé)任重大，如出言不慎，甚或造成政局的動(dòng)蕩不安。因此草詔者在撰寫詔敕文時(shí)，常會(huì)仔細(xì)地揣摩皇帝的旨意，凡是涉及到宮廷丑聞、權(quán)力爭(zhēng)斗的內(nèi)容，需要公布于天下，但又不便于明言，便常會(huì)采用隱諱曲折的語言來巧妙的回互遮掩，絕不越雷池半步。正如孫梅所云：“制冊(cè)之文，先睹器識(shí)，為此者必深明乎帝王運(yùn)世之原，默契乎日昃勤民之旨。寧樸而無華，寧簡(jiǎn)而無浮，選言于訓(xùn)誥之區(qū)，探賾乎皇唐之域。授官命職，備著激揚(yáng)，閔雨擾農(nóng)，如傳喟息，是聞?wù)哂幸灰姏Q圣之思，誦之動(dòng)扶杖往觀之幕，其不休哉?！盵9]

因此，詔敕文中寫到的隋恭帝的禪位究竟是出于本心還是迫于形勢(shì)？李淵接掌皇權(quán)是他才堪大任、天命所授、民心所向使然，還是他早懷謀逆之心、步步為營(yíng)的必然結(jié)果？這些還有待進(jìn)一步考察。

根據(jù)《舊唐書》卷一《高祖本紀(jì)》記載，在這篇詔敕文發(fā)布之前：

(隋義寧)二年春正月戊辰，世子建成為撫寧大將軍、東討元帥，太宗為副，總兵七萬，徇地東都?！卤剑彝托l(wèi)將軍宇文化及弒隋太上皇于江都宮，立秦王浩為帝，自稱大丞相。徙封太宗為趙國(guó)公。戊辰，隋帝進(jìn)高祖相國(guó)，總百揆，備九錫之禮。唐國(guó)置丞相以下，立皇高祖已下四廟于長(zhǎng)安通義里第。……戊戌，世子建成及太宗自東都班師。五月乙巳，天子詔高祖冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕。王后王女爵命之號(hào)，一遵舊典。

可見，從隋義寧二年正月開始，李淵已經(jīng)陸續(xù)采取了一系列的政治行動(dòng)來為自己接掌皇權(quán)做前期的鋪墊。

先是李淵的兩個(gè)兒子李建成和李世民被授封為高級(jí)軍事將領(lǐng)，掌握國(guó)家軍權(quán)，勢(shì)力驚人；接著是宇文化及弒殺隋煬帝，擁立年幼的隋恭帝，宇文化及與李世民分別進(jìn)封丞相、國(guó)公，呈挾天子以號(hào)令天下之勢(shì)；再接著李淵進(jìn)封相國(guó)、唐王，“總百揆，備九錫之禮”，地位隆寵，權(quán)高震主；同月，李建成及李世民的軍隊(duì)班師進(jìn)京，在他們龐大的軍事力量的震懾之下，李淵從隋恭帝那里取得皇權(quán)已如探囊取物般容易；五月“天子詔高祖冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕。王后王女爵命之號(hào)，一遵舊典”，說明這個(gè)時(shí)候李淵雖然還沒有皇帝之名，但實(shí)際上卻已經(jīng)享受到了天子的待遇，接掌皇權(quán)是早晚的事。

李淵在他的親信宇文化及除掉隋煬帝之后，其政治地位日漸顯赫，逐漸掌握了國(guó)家的政治實(shí)權(quán)，而軍事實(shí)權(quán)也被他的兩個(gè)兒子掌控，雖然他尚未正式從隋恭帝手中奪走皇權(quán)，但其地位實(shí)際上已與天子無異，只是差一道禪讓的程序而已。在這種形勢(shì)之下，隋恭帝即使不樂意禪位也必須同意，他的態(tài)度是主動(dòng)還是被動(dòng)，對(duì)于李淵的登基已經(jīng)影響不大了。

以上史實(shí)令我們感到《隋恭帝義寧二年五月詔》中所渲染的“君賢臣忠”氣氛透露著虛假的味道。

據(jù)《舊唐書》卷一《高祖本紀(jì)》記載，在這篇詔敕文下達(dá)之后，隋恭帝遂“遣使持節(jié)、兼太保、邢部尚書、光祿大夫、梁郡公蕭造，兼太尉、司農(nóng)少卿裴之隱奉皇帝璽綬于高祖。高祖辭讓，百僚上表勸進(jìn)，至于再三，乃從之。隋帝遜于舊邸。改大興殿為太極殿”?！凹鬃?，高祖即皇帝位于太極殿，命刑部尚書蕭造兼太尉，告于南郊，大赦天下，改隋義寧二年為唐武德元年?！?/p>

根據(jù)《舊唐書》記載，李淵如愿登基之后，便開始興致勃勃地忙著封賞功臣及親眷，廢除隋朝舊律，頒布新格，命令秦王李世民掃除窮寇，體現(xiàn)出一匡天下的雄心壯志。

這些跡象表明李淵對(duì)隋恭帝禪位“辭讓，百僚上表勸進(jìn)，至于再三，乃從之”，只是做做樣子而已，他對(duì)皇權(quán)的渴望實(shí)則由來已久。

李淵登上皇位的同時(shí)，亦不忘給隋恭帝加封號(hào)為酅國(guó)公，顯示自己雖以隋朝舊臣身份接受禪讓獲得皇位，但仍不忘舊主的忠心，以此來掩飾他早懷反隋之異心、一旦時(shí)機(jī)成熟便逼迫舊主讓位的史實(shí)。

《新唐書》卷一《高祖本紀(jì)》中刪削了《隋義寧二年五月詔》，但對(duì)于隋恭帝禪位李淵的史實(shí)仍有所記載：

二年正月丁未，隋帝詔唐王劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，加前后羽葆、鼓吹。戊午，周洮降。戊辰，世子建成為左元帥，秦國(guó)公世民為右元帥，徇地東都?！录河希R國(guó)公元吉為太原道行軍元帥。乙卯，世民徙封趙國(guó)公。丙辰，隋右屯衛(wèi)將軍宇文化及弒太上皇于江都，立秦王浩為皇帝?！斐?，隋帝進(jìn)唐王位相國(guó)，總百揆，備九錫，唐國(guó)置丞相等官，立四廟。……五月乙巳，隋帝命唐王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕?！逶挛煳缢宓圻d于位，以刑部尚書蕭造、司農(nóng)少卿裴之隱奉皇帝璽紱于唐王，三讓乃受?！涞略晡逶录鬃樱?李淵)即皇帝位于太極殿。命蕭造兼太尉，告于南郊，大赦，改元……(六月)乙酉，奉隋帝為酅國(guó)公。

《新唐書·高祖本紀(jì)》對(duì)隋恭帝禪讓李淵的記載可謂輕描淡寫，禪位詔敕文也被刪削掉了，只是極其簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽怂骞У圻d位，蕭造等人隱奉皇帝印給李淵，李淵三讓乃受的過程。文字之減省，令人感覺是在有意淡化人們對(duì)李淵以舊臣身份奪取隋朝政權(quán)不義之行的關(guān)注，從而遮掩李淵不光彩的開國(guó)史，達(dá)到為尊者諱的目的。

《新唐書》卷一《高祖本紀(jì)》于此處附上了奉隋帝為酅國(guó)公的詔書，即唐武德元年六月詔，這顯然是比《舊唐書·高祖本紀(jì)》多出的篇幅。詔曰：

近世時(shí)運(yùn)遷革，前代親族，莫不夷絕。歷數(shù)有歸，實(shí)惟天命；興亡之效，豈伊人力。前隋蔡王智積等子孫，皆選用之。

這篇詔敕文中，隋朝宗室的夷絕被說成了時(shí)世遷革的歷數(shù)所致，是天命所歸，并非唐朝興替時(shí)的人力所致。此文還標(biāo)榜了李唐對(duì)隋朝皇室宗親舊臣的寬厚，比如給隋恭帝加封號(hào)，同時(shí)還優(yōu)待了隋朝的宗親舊臣。這些實(shí)質(zhì)上都是李淵對(duì)自己犯上作亂惡行的粉飾。

三、隱藏在詔書背后的歷史真相

1.蓄謀已久 步步為營(yíng)

《新唐書》卷一《高祖本紀(jì)》對(duì)《隋恭帝義寧二年五月詔》的刪削以及對(duì)《唐武德元年六月詔》的增加，實(shí)際上是為了能夠?qū)⒗顪Y興兵反隋、逼主讓位的“犯上作亂”行為，粉飾為思想上忠于隋朝, 行動(dòng)上卻身不由己的被動(dòng)行為。事實(shí)上，李淵的奪位登基乃是他蓄謀已久、步步為營(yíng)的一系列政治行動(dòng)的最終目的。

早在隋大業(yè)九年，李淵便已經(jīng)懷有反隋之心。“高祖歷試中外，素樹恩德。及是, 結(jié)納豪杰,眾多款附”(《舊唐書》卷一《高祖本紀(jì)》)。他為了讓隋煬帝解除對(duì)自己的懷疑, 曾以裝病的方式不詣行在，隋煬帝聞之大怒曰：“可得死否？”“高祖聞之,益懼, 因縱酒沉緬納賄。”他以韜光養(yǎng)晦的方式自保，但事實(shí)上，“帝李淵素懷濟(jì)世之略, 有經(jīng)倫天下之心”(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷上)，“高祖有四方之志, 深自結(jié)托”(《舊唐書》卷五十七《劉文靜傳》)。

溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷上記載，李淵起初很想于劉武周殺掉王仁恭并稱天子后借機(jī)起兵,但因?yàn)檎也坏胶线m的理由便作罷，后來以募兵備邊為借口，旬日便得數(shù)千人，從而為興兵反隋奠定了軍事基礎(chǔ)。

李淵之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)便籌集起多方勢(shì)力，為起兵反隋作好準(zhǔn)備，這主要?dú)w功于他善于收買人心的高明權(quán)術(shù)。他任太原留守時(shí)，“接待人倫, 不限貴賤。一面相遇, 十?dāng)?shù)年不忘”，因而“遠(yuǎn)近承風(fēng), 咸思托附”(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷上)。他于西河郡時(shí)，常對(duì)地方的賢能之士隨才授任,手注官科。他于起兵之際“引見民庶等, 禮敬耆老, 哀撫煢獨(dú), 賑貸窮困, 擢任賢能, 平章獄訟”(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷中)。對(duì)待下屬他能夠不問出身，按功行賞，“破霍邑,攻戰(zhàn)人等有功勛者,并依賞格……惟有徒隸一色, 勛司請(qǐng)疑”，“并從本色授勛”[10]。太原起兵之后，“以軍法為言……人皆自肅”，因而所率軍隊(duì)紀(jì)律整肅，對(duì)百姓秋毫無犯，“民間近道果菜以上, 非買不食”。[11]

農(nóng)民起義降將李密在“北有建德，東有世充”的形勢(shì)下“獨(dú)間關(guān)來歸，為天下倡，當(dāng)重獎(jiǎng)之以勸天下者也”，李淵因李密主動(dòng)前來歸附而授之以“光祿卿，一閑冗之文吏”(《舊唐書》卷五十三《李密傳》)。李密得到一個(gè)有名無實(shí)的官銜，從此不再對(duì)李淵造成威脅，李淵也借此機(jī)會(huì)擴(kuò)充了兵力。因?yàn)槔顪Y“寬仁容眾, 無貴賤咸得其歡心”(《舊唐書》卷一《高祖本紀(jì)》)，所以得到了各方勢(shì)力的擁戴。

2.翻臉無情 趁勢(shì)起兵

隋朝大業(yè)末年，苛捐雜役繁重、百姓生活困苦，各地的武裝勢(shì)力蜂擁而起，隋朝政權(quán)名存實(shí)亡，統(tǒng)治范圍縮小到了江都、長(zhǎng)安、洛陽等幾座城池，李淵亦趁勢(shì)于晉陽起兵。

李淵在《舉義旗誓眾文》(《全唐文》卷三《高祖》三)中，公開叱罵了隋煬帝的昏庸無道：

異哉今上之行己也，獨(dú)智自賢，安忍忌刻，拓狂悖為混沌，茍鴆毒為恣睢。飾非好佞，拒諫信讒，敵怨誠(chéng)良，仇讎骨肉。巡幸無度，窮兵極武，喜怒不恒，親離眾叛。御河導(dǎo)洛，肆舳艫而達(dá)江；馳道緣邊，徑長(zhǎng)城而傍海。離宮別館之所在，車轍馬跡之所向，咸塹山而陻谷，畢結(jié)瑤而構(gòu)瓊。遼水屢征，殲丁壯於億兆；伊谷轉(zhuǎn)輸，斃老幼於百萬。

這段文字可謂聲色俱厲，慷慨激昂。接著，李淵在文中對(duì)隋煬帝弊政之下的社會(huì)離亂景象進(jìn)行了描述：

禽荒罄於飛走，蠶食窮於水陸。征稅盡於重?cái)?，民力殫於勞止。十分天下，九為盜賊。荊棘旅於闕廷，豺狼充於道路。帶牛佩犢，輟耕者連孤竹而寇潢池；鋤耰棘矜，大呼者聚萑苻而起芒澤。青羌白狄，剽夷道而(闕二字)；黃巾赤眉，屠閭左而竊號(hào)。暴骸如莽，僵尸若麻。敵國(guó)滿畫鹢之舟，胡越繞和鸞之轂。四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。

這段文字表達(dá)了他對(duì)于時(shí)世凋敝的痛心疾首。李淵還于文中嚴(yán)厲的叱責(zé)隋煬帝：

踞積薪以待然，鉗眾口而寄坐。明明皇祖，貽厥無人，赫赫宗隋，滅為亡國(guó)。

亦可謂義正言辭，不留情面。

李淵于《舉義旗誓眾文》中叱責(zé)隋煬帝之言，體現(xiàn)出他已經(jīng)把隋煬帝放在了自己的敵對(duì)面之上，他的誓眾起兵乃是一場(chǎng)意在推翻隋煬帝政權(quán)的軍事行動(dòng)。

李淵于此文中還彰顯了他渴望改朝換代、建功立業(yè)的雄心壯志：

古先帝世，炎漢商周，撥亂乘乾，多歷年所。厥嗣墜緒，時(shí)屬艱危，則其股肱宰衡，藩屏親戚，戮力同獎(jiǎng)，推心翼戴。顛或可扶，糺合而奔官守；惡不可救，廢放而安宗社。伊、霍、桓、文，并其人也。率爾踵武，代有其事，布在方策，可得而言……

某以庸虛，謬蒙嘉惠，承七葉之馀慶，資五世之克昌。遂得地居戚里，家稱公室，典驍衛(wèi)之禁兵，守封唐之大宇。義無坐觀綴旒之絕，不舉勤王之師，茍利社稷，專之可也。廢昏立明，敢遵故實(shí)。今便興甲晉陽，奉尊代邸，掃定咸雒，集寧宇縣。放后主於江都，復(fù)先帝之鴻績(jī)，固配天於圜寢，存司牧於蒼生，豈謂一朝？言及於此，事不獲已，追增感欷。凡厥士民，義旅豪杰，敏究時(shí)難，曉達(dá)權(quán)謀，家怨國(guó)恥，雪乎今日。從我同盟，無為貳志，有渝此盟，神其殛之。

可見，李淵的興兵反隋是他對(duì)于隋煬帝政權(quán)積怨已久使然，也是他自視可拯救黎庶、撥亂乘乾的信心使然。

王夫之于《讀通鑒論》中對(duì)李淵評(píng)價(jià)曰：“人謂唐之有天下也, 秦王之勇略志大而功成, 不知高祖慎重之心, 持之固, 養(yǎng)之深, 為能順天下之理契人之情, 放道以行, 有以折群之躁妄, 綏民志于來蘇, 故能折堇以御梟尤, 而系國(guó)于苞桑之固, 非秦王之可及也?！盵12]所謂“高祖慎重之心, 持之固, 養(yǎng)之深”，正說明李淵的興兵反隋、從隋恭帝手中獲取皇權(quán)，乃是他蓄謀已久的一場(chǎng)政治行動(dòng)。

3.讖緯粉飾，假意尊隋

老謀深算的李淵利用道教圖讖將自己的興兵反隋粉飾成了天命所歸使然，如“桃李子, 莫浪語, 黃鵠繞山飛, 宛轉(zhuǎn)花園里”，“上天明命,貺以萬吉”,“爵送龜人, 用彰休慶”(唐代溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷上)。因?yàn)橛辛撕侠淼慕杩?，所以?dāng)李淵攻占長(zhǎng)安之后,群臣便皆“僉議請(qǐng)依符讖, 上尊號(hào)”(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷中)。

為了避免自己背上謀逆的惡名,從而遭到其他起義勢(shì)力及隋朝宗臣的反對(duì)阻撓，工于心計(jì)的李淵除了利用道教圖讖?fù)?，還在起兵之前,諭令諸郡縣遙尊隋煬帝為太上皇, 同時(shí)擁立代王楊侑為皇帝，從而確保了行軍的順利。由此可見，李淵對(duì)于隋朝皇室的尊奉并非出于真心，而是為了確保自己的政治利益不受損害。

4.苦心經(jīng)營(yíng)，如愿上位

李淵在起兵之初曾總攬軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，西河戰(zhàn)役勝利后，為騰出更多時(shí)間處理政務(wù)，他將軍權(quán)分配給了兒子們，如李建成為隴西公、左領(lǐng)軍大都督；李世民為燉煌公、右領(lǐng)軍大都督等，這一安排使得新生政權(quán)得到了鞏固。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)突厥的勢(shì)力十分強(qiáng)悍，薛舉、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道等中原割據(jù)勢(shì)力“雖僭尊號(hào)，俱北面稱臣”[13]，善于玩弄權(quán)術(shù)的李淵為了在各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗中尋求自保，也不惜向突厥折節(jié)求和。隋朝大業(yè)十三年(617)，李淵手疏突厥曰：“當(dāng)今隋國(guó)喪亂，蒼生困窮，若不救濟(jì)，總為上天所責(zé)。我今大舉義兵，欲寧天下，遠(yuǎn)迎主上，還共突厥和親”，并承諾“征伐所得，子女玉帛，皆可汗有之”。(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷上)

李淵此舉避免了唐軍在進(jìn)軍長(zhǎng)安時(shí)遭受到突厥與隋軍的兩面夾擊，也為開國(guó)后抵抗東突厥的進(jìn)犯奠定了基礎(chǔ)。李淵步步為營(yíng)，終于在武德元年(618)五月以禪讓的方式從隋恭帝手中奪得了政權(quán),在長(zhǎng)安如愿登上皇位。

李唐皇室子孫對(duì)于李淵起兵反隋、建立唐朝的功績(jī)都曾發(fā)出過由衷的贊嘆?！短茣?huì)要》卷七《封禪》記載：

貞觀六年,公卿百僚以天下太平,四夷賓服, 詣闕請(qǐng)封禪者首尾相屬。帝(李世民)不許……曰：“聯(lián)本諸公子也, 始望不及此。屬天下喪亂, 遂有救焚拯溺之志。義師入關(guān)之始, 群兇鼎沸, 當(dāng)此之時(shí), 但得三分天下，亦為足矣。聯(lián)以不武,內(nèi)稟太上皇(李淵)之謀,外假士大夫之力,數(shù)年之間，云合大定?！盵14]

《唐大詔令集》卷六十六記載了李世民于貞觀十五年十二月發(fā)布的詔書：

緬尋幼齒, 運(yùn)鐘交喪, 忘其家以徇天下, 委其體以濟(jì)寰中, 詡戴先皇(李淵), 削平諸夏,出于萬死。[15]

《唐會(huì)要》卷七《封禪》記載了乾封元年正月李治之言：

近在隋朝, 喪亂最甚, 老者填溝壑、少壯染兵鋒。高祖發(fā)自晉陽,撥亂反正,先朝(指太宗)躬擐甲胃, 纘成大業(yè)。(《唐會(huì)要》卷七《封禪》)

以上史料進(jìn)一步證實(shí)李淵的太原起兵乃是一場(chǎng)蓄謀已久、苦心謀劃、組織嚴(yán)密、準(zhǔn)備充分的行動(dòng)。隋恭帝對(duì)于皇權(quán)的禪讓，使李淵達(dá)到了自己出于萬死、以成大業(yè)的目的。他之所以沒有直接殺掉隋恭帝從而奪位，而是讓隋帝在被迫的形勢(shì)之下禪位，并且在天下人面前做出三讓乃受的姿態(tài)，不過是為自己犯上作亂的行為打掩護(hù)。

5.文過飾非，自我巧辯

李淵的《即位告天冊(cè)文》(《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷下)可謂文過飾非，為他以隋朝舊臣身份興兵反隋及奪取政權(quán)進(jìn)行了巧辯，“皇帝臣某，敢用元牡昭告於皇天后帝……事乃殊途，功成一致，后之創(chuàng)業(yè)，咸取則焉”。李淵認(rèn)為自天地生民以來，政權(quán)的興替皆有一定的天命定數(shù)，明智者應(yīng)當(dāng)順天行事。禹、舜通過禪讓移交政權(quán)，商湯、周武乃以武力獲得皇權(quán)，雖然移交政權(quán)的方式不同，但最終都建立了功業(yè)。后世者創(chuàng)業(yè)的方式亦不外乎這兩條途徑。

詔敕文第二段：“某承家慶，世祿降祉，曰祖曰考，累功載德，賜履參墟，建侯唐舊……尊立世嫡，翼奉宗隋，戮力輔政，無虧臣節(jié)?！崩顪Y自述出身于世勛名門，隋朝大業(yè)末年民貧政亂，他為拯救生民而大舉義兵。他高調(diào)宣揚(yáng)自己擁立隋恭帝，并遙尊隋煬帝為太上皇的行為，是沒有喪失臣節(jié)的體現(xiàn)，實(shí)際上是以此掩飾自己以隋朝舊臣身份興兵犯上、奪取皇權(quán)的真相，并贏得隋朝舊臣、將帥的承認(rèn)，為滅掉其他的起義勢(shì)力找到合理的借口。當(dāng)時(shí)的隋恭帝還年幼，國(guó)家大權(quán)實(shí)則已被李淵掌控。

文章第三段：“值鼎祚云革，天祿將移，謳歌獄訟，聿來唐邸……明靈降享，(闕)備羽儀法物，臨軒大赦天下，改義寧二年為武德元年?！崩顪Y見時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便逼迫隋恭帝禪位于自己。這段文字以文過飾非之詞，將隋恭帝的被迫讓位說成是他自感隋祚氣數(shù)已盡，為了順應(yīng)天意的主動(dòng)禪讓。同時(shí)，李淵還把自己的即位粉飾為群情逼請(qǐng)之下的無奈之舉，他的內(nèi)心為此充滿慚愧和憂懼。李淵標(biāo)榜自己恪守禮數(shù)，不忘上天恩賜，因此即位之初禋祀神明、大赦天下，實(shí)質(zhì)是想以此來收買人心。

李淵登基后，發(fā)布了《即位大赦詔》(《全唐文》卷一收錄本文，《唐大詔令集》卷二《帝王·即位赦》亦收錄本文，然題名為《神堯即位赦》)?！吧駡颉钡淖鹛?hào)把李淵比附為圣人“堯”。堯的封國(guó)為唐，所以又稱“唐堯”。文中尊奉李淵為“神堯皇帝”，意在夸贊李淵的功績(jī)，同時(shí)也為了在上古三代的圣人那里給唐朝的創(chuàng)立追溯到源頭。

詔敕文首先指出：“舜禹殊時(shí)，禪代存乎揖讓；殷周異世，革命事乎干戈?！闭J(rèn)為世間政權(quán)的興替自有天命歷數(shù)作指引，順應(yīng)這個(gè)指引來推翻舊政、建立新朝是符合情理的，李淵接受了隋恭帝的禪位，是順應(yīng)天命及民意的合理行為，正所謂“上答蒼靈之眷，俯順億兆之心”。

在文章的主干部分，李淵指出隋朝因失政導(dǎo)致民眾深陷于水深火熱之中。 “大業(yè)末年，綱維廢弛，三光改耀，九服移心”，逆天而行最終耗盡了隋朝政權(quán)的氣數(shù)，雖然隋帝在統(tǒng)治政策上盡力彌補(bǔ)，但也不過是垂死掙扎。此時(shí)唯有主動(dòng)讓賢才是順應(yīng)天意的明智之舉。李淵于亂離之中“勘定時(shí)難，緝和庶績(jī)，一匡海內(nèi)，再造黎元”，是符合天意的義舉。

在文章的結(jié)尾部分，李淵為了彰顯自己的仁德而大赦天下，提出了保障黎民百姓生存的若干政策條款，除了 “子殺父”、“奴殺主”等犯上作亂者“不在赦限”，其他“皆赦除之”；同時(shí)對(duì) “孝子順孫、義夫節(jié)婦”進(jìn)行旌表；對(duì)鰥寡孤獨(dú)者也酌情賑恤。這無疑增強(qiáng)了民眾對(duì)于唐朝新政權(quán)的支持力度。

李淵的《即位告天冊(cè)文》及《神堯即位赦》，皆體現(xiàn)了他以天命、歷數(shù)為借口，對(duì)自己興兵滅隋的犯上之舉進(jìn)行“隱惡”，并對(duì)逼迫隋恭帝禪讓的行為加以粉飾。但同時(shí)也體現(xiàn)出了“君權(quán)有限合法性”的思想，是對(duì)中國(guó)古代儒家政治智慧的精辟概括與認(rèn)同，正所謂“君主有道為合法；君主無道，即為不合法，可以諫，可以易位，可以誅，可以革”[16]325。這在某種程度上也具有一定的進(jìn)步意義。

總之，通過考察隋義寧二年五月詔與唐武德元年六月詔，以及相關(guān)的初唐史料，我們可以得知，李淵的興兵反隋實(shí)則是他早懷異心、蓄謀已久的一場(chǎng)軍事行動(dòng)，隋恭帝主動(dòng)禪讓的表象之下隱藏著情勢(shì)所迫、被動(dòng)無奈的成分。

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[責(zé)任編輯：劉力]

Conspiratorial Ambition Whitewashed by the Blarney——Seek the Truth of Li Yuan Started War and Sui Emperor Abdicated the Throne from Imperial Edicts in May the Second Year Sui Yining and June the First Year of Tang Wude

Zhang Chao

(College of Journalism and Communication, Henan University of Technology, Henan Zhengzhou, 450001, China)

Abstract:The imperial edicts in early period of Tang Dynasty are “kings’ speeches” of emperors at that time, they were released in the governance process, and they were political documents with the highest authority. These imperial edicts related to the political, economic, military, law, diplomacy, education, culture and other aspects of historical facts at that time, they belong to the first-hand information with Datang venture life note, Tang Taizong record and other historical books, and their historical value is very high, can make up the palace of history books written in biographical style. Even those imperial edicts which were aimed at promoting a emperor's moral conduct, such as the emperor’s enthronement, changing the title of a reign, worship heaven, grand ceremony on mountain top can provide a lot of valuable clues for us to investigate the historical facts of the time. This article will seek the truth of Li Yuan started war and Sui emperor abdicated the throne from Imperial edicts in May the second year Sui Yining and June the first year of Tang Wude mainly from the perspective of the combination of literature and history.

Keywords:the imperial edicts in Tang Dynasty; document retention; record; relate and analyze

收稿日期：2016-03-20

作者簡(jiǎn)介：張超(1980—)，女，河南安陽人，文學(xué)博士，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：河南工業(yè)大學(xué)2015年度“省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”創(chuàng)新人才培育項(xiàng)目《文學(xué)視角下的唐代詔敕研究》(編號(hào)：2015SKCX06)階段成果。

中圖分類號(hào)：K23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673—0429(2016)03—0027—08