■　湖北省孝感市國(guó)家高新區(qū)桂橋小學(xué)　付蘭英

喚醒學(xué)生五種意識(shí)

■湖北省孝感市國(guó)家高新區(qū)桂橋小學(xué)付蘭英

為了學(xué)生的終身幸福和社會(huì)的進(jìn)步，筆者認(rèn)為須喚醒學(xué)生以下五種意識(shí)。

一、喚醒學(xué)生的公德意識(shí)

人是一種社會(huì)性動(dòng)物，生活于社會(huì)中的人們之間會(huì)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為了社會(huì)群體的利益會(huì)約定俗成該做什么和不該做什么的行為規(guī)范即社會(huì)公德。社會(huì)公德作為人類(lèi)社會(huì)生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，與個(gè)人的切身利益密切相關(guān)，是人適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的重要條件。同時(shí)也是維護(hù)公共場(chǎng)所正常秩序和穩(wěn)定社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)道德的基石和支柱之一的社會(huì)公德正在逐步淪喪，人們實(shí)踐社會(huì)公德的自覺(jué)程度正在不斷下降，對(duì)社會(huì)精神文明起到了破壞作用。科學(xué)家早就預(yù)言，21世紀(jì)是生物科學(xué)的世紀(jì)，以人為中心的科學(xué)技術(shù)和人文研究必將得到充分發(fā)展，世人將不僅關(guān)注人的物質(zhì)基礎(chǔ)——肉體，更關(guān)注人的心靈——德行。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦，助人為樂(lè)、和睦相處是傳統(tǒng)美德。恩格斯認(rèn)為“人一半是天使，一半是野獸。”因此，喚醒學(xué)生的公德意識(shí)，揚(yáng)天使之心，抑不良品性，是學(xué)校教育的一項(xiàng)主要任務(wù)。

二、喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)獲得商品的同時(shí)，副產(chǎn)品也不斷地影響人類(lèi)賴以生存的環(huán)境，于是黨的十八屆五中全會(huì)會(huì)議提出：加大環(huán)境治理力度，以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)行省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度。人類(lèi)要過(guò)幸福生活必須解決現(xiàn)實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，讓青山、綠水、藍(lán)天重現(xiàn)。這就涉及到不能進(jìn)行私采、濫伐、亂排、過(guò)度放牧、過(guò)度開(kāi)墾等破壞自然環(huán)境的行為。以上措施的實(shí)現(xiàn)，必須喚醒人們的環(huán)保意識(shí)，讓環(huán)保行為成為人們必須遵循的基本行為規(guī)范。唯有如此，人們才能自覺(jué)地在涉及到衣、食、住、行、玩上符合科學(xué)、衛(wèi)生、健康、綠色的要求，在行動(dòng)上保護(hù)環(huán)境。

三、喚醒學(xué)生的健康意識(shí)

世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒(méi)有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德”。身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)，青少年時(shí)期是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，充足的營(yíng)養(yǎng)是保證其正常生長(zhǎng)發(fā)育和成熟的物質(zhì)基礎(chǔ)，可是很多青少年健康意識(shí)淡薄，不吃早餐、偏食、挑食或大量進(jìn)食垃圾食品，嚴(yán)重影響學(xué)生的身體健康。一般情況下，青少年對(duì)能量的需要與生長(zhǎng)速度成正比，生長(zhǎng)發(fā)育所需能量約為總量的25%～30%，約為9.6～11.7千焦/日，能量攝入過(guò)多或過(guò)少均影響學(xué)生的身體健康。心理健康是身體健康的精神支柱，心理健康的兒童少年，積極向上、尊重他人、理解他人，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，在紛繁復(fù)雜、變化多端的世界里，用友善、寬容的態(tài)度與別人相處，良好的人際關(guān)系會(huì)使其在集體中產(chǎn)生威望，生活充實(shí)。如果心理長(zhǎng)期處于不健康狀態(tài)，就會(huì)影響激素分泌，使人的抵抗力降低，疾病纏身。為了在當(dāng)代紛繁復(fù)雜和撲朔迷離的大環(huán)境里幸福生活，人必須具備健康的身體來(lái)適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的要求，因此我們有必要喚醒青少年的健康意識(shí)。

四、喚醒學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

競(jìng)爭(zhēng)是人與人之間的基本關(guān)系之一，它是推動(dòng)個(gè)體健康發(fā)展的推動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人與人的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是人立足社會(huì)的重要條件。有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人，才會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而拼搏，而當(dāng)代很多學(xué)生，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力。由此可見(jiàn)，從學(xué)生未來(lái)生存、發(fā)展的需要來(lái)看，必須喚醒學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)后，就會(huì)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，盡管在競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常遭受失敗，使人產(chǎn)生挫折感、失敗感與自卑感，但通過(guò)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)手，以對(duì)手為參照，經(jīng)常將自己與對(duì)手進(jìn)行比較，進(jìn)一步了解自己的特點(diǎn)和能力，這種客觀評(píng)價(jià)，可避免對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)，甚至妒忌、貶低的態(tài)度。通過(guò)良性競(jìng)爭(zhēng)，既有利于與他人建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)即使是遇到失敗和挫折，也能正確歸因，爭(zhēng)取“東山再起”。

五、喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

安于現(xiàn)狀是人的天性，科學(xué)家曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們?nèi)我獍l(fā)給學(xué)生一些糖果或是裝飾過(guò)的杯子，然后，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)將手中的禮物換成另一種杯子或糖果。盡管物品是被隨意分配的并且交換成本也極小，然而無(wú)論是擁有糖果還是據(jù)有杯子的學(xué)生，90%的人沒(méi)有選擇交換。行為學(xué)家由此得出結(jié)論，與那些不屬于現(xiàn)狀的東西相比，人們更愿意給予自己認(rèn)為屬于現(xiàn)狀的東西更高評(píng)價(jià)。目前，絕大部分學(xué)生，衣食無(wú)憂，甚至于想要什么都能從父母處得到什么，這種不為生存而奔波的現(xiàn)狀，再加上缺乏理想，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)低下。如今的社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，缺乏創(chuàng)新意識(shí)是導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要原因，為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，必須喚醒學(xué)生已經(jīng)沉睡的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生在追尋理想的道路上，不斷創(chuàng)新，勇攀高峰，最終達(dá)到人生的最高境界。

總之，我們既要重視學(xué)生的行為規(guī)范教育，同時(shí)還要喚醒學(xué)生本來(lái)就有且與其健康成長(zhǎng)有重大影響的如公德意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、健康意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等意識(shí)。

責(zé)任編輯鄭占怡