陳瓊珍

(中山大學 馬克思主義學院，廣州 510275)

歷史唯物主義視閾下的共享發(fā)展理念

陳瓊珍

(中山大學 馬克思主義學院，廣州 510275)

十八屆五中全會提出的共享發(fā)展理念，是建設(shè)全面小康社會的重要思想武器，是未來中國社會發(fā)展的指南針，是馬克思主義中國化的最新理論成果。所謂共享發(fā)展是指以人民群眾為主體，公平地、全面地、漸進式地享有政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等發(fā)展成果。共享發(fā)展以歷史唯物主義的基本觀點為基礎(chǔ)，即社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，共享發(fā)展是社會主義題中應(yīng)有之義。共享發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對時代的準確判斷下科學地運用歷史唯物主義，是馬克思主義中國化新的理論成果。在共享發(fā)展理念的指導(dǎo)下，要要在經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和外交等諸多方面做好有效的制度安排，貫徹和落實好共享發(fā)展理念，最終使全體人民在共享發(fā)展中有更多的收獲，提高社會生產(chǎn)力，凝結(jié)人民群眾力量朝著共同富裕方向前進。

共享；人民；歷史唯物主義；社會主義

經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，而今中國經(jīng)濟已邁入“新常態(tài)”發(fā)展階段，中國社會進入到新的發(fā)展階段。在這一社會歷史條件下，黨的十八屆五中全會明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。特別是共享發(fā)展理念的提出對推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展，建成全面小康社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。為此，對當前共享發(fā)展理念的解讀必須上升到哲學高度，一方面，現(xiàn)實需要哲學的理論指導(dǎo)，而另一方面哲學是時代精神的精華，理應(yīng)面對當前現(xiàn)實，作出哲學的回應(yīng)。因此，從歷史唯物主義視角對共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和落實路徑等作出深刻解讀，這是哲學應(yīng)盡的時代任務(wù)，與此同時社會發(fā)展也急需科學的理論指導(dǎo)，賦予了該問題理論意義和現(xiàn)實意義。

一、共享發(fā)展理念三重內(nèi)涵

經(jīng)過三十多年的改革開放，中國社會有翻天覆地的變化，特別是十八大以來，中國經(jīng)濟邁入以“中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)”為特征的經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展階段。在這一大歷史背景下，十八屆五中全會提出了五大發(fā)展理念，特別是共享發(fā)展理念注重的是社會公平正義問題，對于全面建設(shè)小康社會具有重大的價值導(dǎo)向作用。共享發(fā)展是人類一直以來追求的共同理想，然而，共享發(fā)展作為社會意識其實現(xiàn)并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只有當生產(chǎn)力達到一定發(fā)展階段才能實現(xiàn)。只有做到共享發(fā)展，才能極大促進人民的創(chuàng)造潛力，才能不斷提升國家綜合實力，實現(xiàn)人民幸福。既然共享發(fā)展的作用如此重大，人們不禁要追問：何謂共享發(fā)展。所謂共享發(fā)展是指以人民群眾為主體，在全民共有的前提下，通過人民群眾的共建過程，最后公平地、全面地、漸進式地享有政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等發(fā)展成果。

共享從本質(zhì)上是一個公共性的概念。應(yīng)該說社會必然帶有公共性，然而不同社會階段其公共性性質(zhì)、內(nèi)容都有所不同。真正的能展現(xiàn)全面、本真的公共性的社會，人民能擁有和享受高度公共性的應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會階段。社會主義作為初級階段的共產(chǎn)主義，在社會生產(chǎn)資料所有制方面，不同于資本主義私有制，社會主義實行的是公有制，即生產(chǎn)資料歸全民所有，也是人類社會歷史告別資本主義生產(chǎn)資料同生產(chǎn)者分離的狀態(tài)，重新將生產(chǎn)資料同勞動生產(chǎn)者結(jié)合。全民共有，即社會主義實行的全民所有制成為共享發(fā)展的前提條件。共享的條件是共建，決定是否能夠擁有和享受社會成果的關(guān)鍵在于是否參與社會共建。即通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造社會物質(zhì)和社會精神財富?？梢哉f社會發(fā)展的共享推動人民群眾共建，而人民群眾共建也促進共享發(fā)展。言而總之，在共建的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共享，真正地實現(xiàn)共享式的發(fā)展。

共享發(fā)展作為社會發(fā)展重要理念，在今天共享發(fā)展有三個重要內(nèi)涵，即公平的共享發(fā)展、全民的共享發(fā)展、階段性的共享發(fā)展。

第一是保障公平的共享發(fā)展。共享發(fā)展理念以人民為發(fā)展主體，發(fā)展從來不是目的，發(fā)展的目的是人，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念一直強調(diào)“發(fā)展是為人民群眾，發(fā)展依靠人民群眾，發(fā)展的成果由人民群眾共享”。當前，共享發(fā)展的重要內(nèi)容就是注重解決社會公平正義問題，強調(diào)中國特色社會主義發(fā)展的公平正義價值取向?！拔粝仁ネ踔翁煜乱?，必先公。公則天下平矣。平得于公。”(《呂氏春秋》)發(fā)展成果具有公有性，即社會所有人的共有性。公平性，每個人都能有相同的發(fā)展機會，受到平等的對待。在現(xiàn)實層面，由于每個人現(xiàn)實初始條件的不同，即使有相同的發(fā)展機會、受到平等的對待，還是存在事實上的機會不均等。為了解決這樣的問題，黨和政府應(yīng)該保護弱勢群體，采取必要的行動，改善弱勢群體的狀況。保障每個公民都能均等地公平地享受發(fā)展成果，這是共享發(fā)展理念題中應(yīng)有之義。

共享發(fā)展理念以人民為發(fā)展主體，注重解決的是社會公平正義問題，強調(diào)中國特色社會主義發(fā)展的公平正義價值取向?！拔粝仁ネ踔翁煜乱?，必先公。公則天下平矣。平得于公?！?《呂氏春秋》)發(fā)展成果具有公有性，即社會所有人的共有性。公平性，每個人都能有相同的發(fā)展機會，受到平等的對待。在現(xiàn)實層面，由于每個人現(xiàn)實初始條件的不同，即使有相同的發(fā)展機會、受到平等的對待，還是存在事實上的機會不均等。為了解決這樣的問題，黨和政府應(yīng)該保護弱勢群體，采取必要的行動，改善弱勢群體的狀況。保障每個公民都能均等地公平地享受發(fā)展成果，這是共享發(fā)展理念題中應(yīng)有之義。

其次，注重共享發(fā)展理念的全面性。共享發(fā)展理念堅持發(fā)展成果的共享，包括經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)文明等方面，滿足人民日益增長、豐富多樣的需要，全方位提高人民生活水平，提高幸福指數(shù)。改革開放以來，人民生活水平有了顯著的提高，在此基礎(chǔ)上，人民對生活有了更多、更高的期盼。對這些新需求的滿足是社會發(fā)展的目標，也是共享發(fā)展的著力點。正如習近平同志指出的：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵1]

最后，明確共享發(fā)展的階段性。在中國這樣一個幅員遼闊的最大發(fā)展中國家實現(xiàn)全面的、公平的共享發(fā)展，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要持久艱苦的奮斗過程。當前“發(fā)展就是硬道理”已成為全民共識，人民都普遍認同只有發(fā)展才能增強綜合國力、創(chuàng)造人民幸福生活。而當下問題側(cè)重于如何才能實現(xiàn)更合理化的發(fā)展。當前，中國的發(fā)展存在不少問題，貧富分化、地域發(fā)展不平衡、生態(tài)破壞等等問題，都是影響共享發(fā)展的重要因素。因而，共享發(fā)展一方面注定不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個由不平衡趨向平衡的過程，逐步削減有違全面、公平分享發(fā)展成果的現(xiàn)象；另一方面，我們也不能為當前的問題所難倒，應(yīng)該堅定共享發(fā)展的信心，以科學理念指導(dǎo)，在實踐中全力以赴，克服艱難險阻，如期實現(xiàn)社會主義全面小康社會的建設(shè)目標，實現(xiàn)中國夢。

二、共享發(fā)展與歷史唯物主義的契合

共享發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人在準確理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，遵循歷史唯物主義，在新的社會歷史條件下，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，以人民群眾為社會主體，始終堅持發(fā)展依靠人民群眾，發(fā)展為了人民群眾的宗旨。因此，共享發(fā)展理念的提出是馬克思主義中國化的一次理論創(chuàng)新。

首先，共享發(fā)展理念與對馬克思主義社會發(fā)展目標相一致。謀求人類解放以及追求人的自由全面發(fā)展是作為終極價值訴求貫穿馬克思主義研究的始終。共享發(fā)展同馬克思這的一理念相一致，共享發(fā)展堅持讓發(fā)展成果惠及每一位社會成員，為自由而全面的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此共享發(fā)展必然要將人的自由全面發(fā)展作為價值追求的終極目標。當前我國社會主義發(fā)展雖然取得舉世矚目的成就，但是在為社會主義事業(yè)歡欣鼓舞的同時，中國共產(chǎn)黨人也清醒地認識到社會發(fā)展中存在的諸多不足，比如區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距擴大等諸多影響社會和人的發(fā)展問題共享式的發(fā)展迫在眉睫，離開共享式發(fā)展，讓發(fā)展成為少數(shù)人謀求利益、積累財富，必然影響社會主義事業(yè)。因而在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，必須堅決貫徹共享發(fā)展理念，讓發(fā)展的成果惠及到每一個個體，作為個體集合的社會才能得到真正的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的終極目標。

其次，共享發(fā)展強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾理所當然是社會財富的共享者。歷史唯物主義基本原理告訴我們：社會歷史在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中進行。不少人錯誤地將市場、資本看作是社會主義經(jīng)濟建設(shè)的根本力量，或者認為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。必須厘清這種錯誤認識，明確歷史的主體是人民，是人民的歷史活動創(chuàng)造了歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，然而人民群眾共同創(chuàng)造的社會成果卻在相當長的一段歷史時期內(nèi)不能被人民群眾所共同享有。在前社會主義的歷史時期內(nèi)，社會財富的創(chuàng)造者和享有者分屬不同階級。財富創(chuàng)造者不能充分享有自己創(chuàng)造的財富，而剝削階級作為社會財富享有者沒有付出相應(yīng)的勞動，卻能享有大多數(shù)的社會財富。這種創(chuàng)造和享有的分裂，正是階級社會不公正的突出表現(xiàn)。社會主義消滅私有制、消滅剝削，也就消滅了成果創(chuàng)造者和共享者分離的物質(zhì)基礎(chǔ)，第一次在人類歷史上實現(xiàn)社會歷史成果創(chuàng)造者和分享者統(tǒng)一，實現(xiàn)了社會公平正義，也能最大限度地團結(jié)最廣大人民群眾，凝集人民群眾的力量，為社會主義添磚加瓦。

再次，共享發(fā)展理念對社會生產(chǎn)力有促進作用。按照歷史唯物主義基本原理：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。共享發(fā)展理念作為人類意識，隨著客觀世界的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展并深入推進，并作用于客觀世界。自鄧小平同志提出“發(fā)展是硬道理”以來，發(fā)展成為中國社會最重要的問題，而如何發(fā)展也就成為考驗黨和政府的重大理論問題。按照新時期發(fā)展的實際狀況，十七大確定科學發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國經(jīng)濟社會發(fā)展方向。隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，發(fā)展中不可避免出現(xiàn)一系列新問題，經(jīng)濟新常態(tài)已成為客觀狀況，因而催生了新的發(fā)展理念。正如習近平總書記指出：“新常態(tài)是一個客觀狀態(tài)，是我國經(jīng)濟發(fā)展到今天這個階段必然會出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，我們要因事而謀、因勢而動、因勢而進?！盵2]在新的歷史條件下，五大發(fā)展理念逐漸成為人民的共識。特別是共享發(fā)展理念，回答了發(fā)展目的這一根本性問題，社會發(fā)展的價值取向是人民，與此同時側(cè)重發(fā)展成果分配遵循公平分配原則。只有共享原則的徹底貫徹落實，才能從根本上激發(fā)人民群眾創(chuàng)造的動力，不斷提高社會生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展。這也正體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用。

最后，共享發(fā)展理念體現(xiàn)社會主義的公共性本質(zhì)。社會主義是迄今為止公共性發(fā)展最充分的社會階段。馬克思提到社會主義是以“對生產(chǎn)資料的共同占有”即公有制為基礎(chǔ)，“隨著聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力的占有”[3]，共享發(fā)展充分體現(xiàn)全民對社會全部生產(chǎn)力的占有，這種占有并不是抽象的占有，而是具體的占有全部生產(chǎn)力，即“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”[4]。鄧小平明確指出貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。只有明確發(fā)展成果為人民共享，必然能激發(fā)人民的創(chuàng)造力，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，積極創(chuàng)造更多更好的社會財富和文明成果。人民創(chuàng)造的成果數(shù)量越多、質(zhì)量越高，也就意味著人民共享的質(zhì)量和水平會越高。兩者相互促進，使改革發(fā)展朝著社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標和人民幸福的方向不斷推進。堅定共享發(fā)展理念，使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，只有這樣才能真正顯示出社會主義制度的優(yōu)越性。大量歷史、理論和實踐證明：社會主義的發(fā)展必須遵循共享發(fā)展原則，共享發(fā)展理念是社會主義題中應(yīng)有之意。

三、共享發(fā)展理念的實現(xiàn)方式

在新的歷史條件下，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，共享發(fā)展理念如何得到實現(xiàn)。應(yīng)該說，共享發(fā)展理念實施的核心是國家，而國家真正要把發(fā)展的成果惠及全體人民，必須將共享發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、文化建設(shè)及外交建設(shè)等諸多領(lǐng)域。

首先，在經(jīng)濟建設(shè)上，貫徹共享發(fā)展理念就是要求在經(jīng)濟發(fā)展上始終以廣大人民群眾作為發(fā)展目的，逐步實現(xiàn)共同富裕。解決社會經(jīng)濟發(fā)展中創(chuàng)造者同享有者分離的問題，明確人民群眾作為物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的同時，充分享有創(chuàng)造的物質(zhì)財富。依靠人民的力量的發(fā)展，要以人民生活水平提高為目的，并逐步實現(xiàn)共同富裕。

其次，在政治建設(shè)上，貫徹共享發(fā)展理念就是要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。履行執(zhí)政為民原則，因為一切權(quán)力都是人民賦予的，要為人民用好權(quán)，習近平同志指出，“讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”[5]。真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

第三，在社會建設(shè)上，貫徹共享發(fā)展理念，就是要關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生。黨的十八大報告指出，加強社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活。面對存在的兩極分化等問題，國家必須繼續(xù)深化改革分配制度，建立起更加完善的社會保障體系，切實有效地解決地區(qū)之間、部門之間的利益矛盾和社會成員收入分配兩極化的問題。

第四，在文化建設(shè)上，貫徹共享發(fā)展理念就是要讓人民共享文化發(fā)展的成果。社會主義的發(fā)展絕不僅僅是追求物質(zhì)的充裕，還包括精神生活的多樣性和文化品質(zhì)的提高。因而，鄧小平同志強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。人民群眾除了享有經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益外，還理應(yīng)享有文化權(quán)益。當前，國家大力建設(shè)社會主義先進文化，建設(shè)社會主義文化強國，目標在于“豐富人民精神世界、增強人民精神力量”[6]。這也是新歷史條件下對共享文化發(fā)展的新要求。

第五，在生態(tài)文明建設(shè)上，共享發(fā)展理念遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，發(fā)展目標是讓人民共享青山綠水、美好生態(tài)環(huán)境。自然與人民群眾的生活質(zhì)量息息相關(guān)，同整個社會的和諧穩(wěn)定也是緊密聯(lián)系。早在一百多年前恩格斯就告誡人類，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)”[7]。杜絕先污染后治理的錯誤理念，倡導(dǎo)保護環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境，就是保障民生、提高生活質(zhì)量的新理念。此外，生態(tài)環(huán)境最能體現(xiàn)共享發(fā)展的公共性，因為習近平同志說，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[8]。讓人民共享生態(tài)美，是實現(xiàn)中國社會可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的必然要求。

第六，在和平崛起背景下的共享發(fā)展，是指中國同世界各國在合作共贏原則下攜手并肩維護更持久的和平，建設(shè)更加繁榮的世界。隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力由弱變強，中國國際地位不斷提升。然而，新的歷史條件下，新問題不斷涌現(xiàn)。在外交方面，一些發(fā)達國家對中國的發(fā)展和強大并不歡迎；而一些發(fā)展中國家同樣對中國的發(fā)展和壯大充滿疑慮，質(zhì)疑中國走上霸權(quán)的道路，“中國威脅論”甚囂塵上。習近平總書記指出：“世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，不斷擴大共同利益匯合點……要積極創(chuàng)造更多合作機遇，提高合作水平，讓發(fā)展成果更好惠及各國人民，為促進世界經(jīng)濟增長多作貢獻?！盵9]中國的發(fā)展需要與國家之間的合作，而合作是靠共贏來保證的。因此，我們應(yīng)認識到不僅要在國內(nèi)的合作中實現(xiàn)共贏和共享，也要在國際合作中實現(xiàn)共贏和共享。零和游戲、贏家通吃原則在今天沒有市場。合作共贏、共享成為更為有效的國際規(guī)則。中國政府一貫堅持改革開放、獨立自主和和平發(fā)展的原則，永不稱霸，愿與世界各國一道建設(shè)和平的世界。新的歷史條件下，2013年習近平總書記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“一帶一路”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，正是貫徹落實共享發(fā)展理念，放棄零和博弈思維，秉承共贏原則，因此，不僅對中國社會經(jīng)濟發(fā)展有積極作用，更是對維護全球秩序，促進世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化和發(fā)展模式多樣化具有重大的歷史意義。

共享發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人認真總結(jié)中國社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在面對新時期的新挑戰(zhàn)的背景下對歷史唯物主義的繼承和發(fā)展。共享發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨人面對新時期的新問題，提出的新理論，是馬克思主義中國化的新理論成果，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供理論和實踐保障。

[1] 習近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話[N].人民日報，2012-11-16(01).

[2] 習近平.習近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N].人民日報，2016-01-18(01).

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：582.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，1979：874.

[5] 習近平.在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2014：12.

[6] 習近平.習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)[N].人民日報，2014-01-01(01).

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[8] 良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉[N].光明日報，2014-11-07(01).

[9] 習近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[M].北京：人民出版社，2013：5.

The concept of sharing together development under the perspective of historical materialism

CHEN Qiong-zhen

(SchoolofMarxism,SunYat-senUniversity,Guangzhou510275,China)

The concept of sharing together proposed in the fifth Plenary Session of the 18th the Chinese Communist Party Central Committee is an important ideological weapon to build a comprehensive well-off society,the future of China’s social development compass,and the latest theoretical achievements of Marxism in China.The so-called sharing together development refers that the people as the main body,fairly,fully and incrementally enjoy political,economic,cultural,social and ecological development,etc.The sharing development is base on historical materialism,namely social existence determines social consciousness,and social consciousness has a backlash to social existence.The people are the makers of history.The concept of sharing development is the proper meaning of socialism.The put forward of this concept reflects the scientific understanding of historical materialism by the Chinese Communist Party members under the accurate judgment to the era.It is a new achievement of Marxism sinolization.Under the guidance of the concept of sharing together development,it is necessary to make effective system arrangement in economic construction,social construction,political construction,cultural construction,ecological civilization construction and diplomacy construction,etc.to implement the concept of sharing development.Finally,it is to make the whole people to gain more profits in the sharing together development to improve social productivity,condense the people cohesion to go ahead to the direction of common prosperity.

sharing together;the people;historical materialism;socialism

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.04.002

2016-09-03

2015年度中山大學人文社會科學青年教師桐山基金資助：“公民人格培育的哲學基礎(chǔ)研究”項目的階段性研究成果

陳瓊珍(1988—)，女(漢)，江西撫州，博士，講師 主要研究馬克思主義人學。

D61

A

1009-8976(2016)04-0007-04