李建輝

（阿壩師范學院，四川　阿壩　623002）

民族傳統(tǒng)體育生存及發(fā)展價值取向

李建輝

（阿壩師范學院，四川阿壩623002）

本文主要介紹了地理環(huán)境和民族傳統(tǒng)體育的形成，并進一步介紹了中華民族傳統(tǒng)體育特有的文化內涵以及特有的民族審美心理，在文章最后提出了當下民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的現(xiàn)狀.

民族；傳統(tǒng)體育；文化內涵；生存；發(fā)展

1　地理環(huán)境和民主傳統(tǒng)體育的形成

在人類的發(fā)展過程中，不同的國家和民族創(chuàng)造了不同的文化，一個優(yōu)秀的民族文化是這個民族在特定的文化環(huán)境下通過不斷的社會實踐形成的.在五千年前，中華民族所在的環(huán)境是十分閉塞的，我國的大部分氣候屬于溫帶大陸性氣候，因此我國的主要農業(yè)是耕作的方式，農牧業(yè)并存的格局.同時，我國的傳統(tǒng)文化也是在農業(yè)文明基礎上建立起來的.隨著農業(yè)不斷完善和發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也不斷地在發(fā)展.中國特殊的地理環(huán)境為民族傳統(tǒng)體育的形成提供了基本的物質.我國的地理環(huán)境對民族體育的產生又有許多影響.我國地理環(huán)境的復雜性，促使了我國有近千種民族體育項目，并且各有千秋，在西藏的青藏高原地區(qū)流行的是馬球，在蒙古族盛行的是摔跤.位于亞熱帶地區(qū)最突出的民族傳統(tǒng)體育就是長跑等.還有其他少數(shù)民族各具特色的傳統(tǒng)體育活動，例如白族的跳山羊、傣族的跳草垛、滿族的騎馬射箭等等.

2　中華民族傳統(tǒng)體育特有的文化內涵

在人類社會的進程中，每一個民族都有著自己的民族體育形態(tài)，這種體育形態(tài)帶有著自己本民族的文化印記.我國中華民族的傳統(tǒng)體育是在封建社會中依靠傳統(tǒng)農業(yè)的文明文化的發(fā)展經過長年累月積累而來的，民族傳統(tǒng)體育也成為中華民族文化中不可或缺的一部分.其中，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也與我國的文化思想方面有著密不可分的聯(lián)系.我國傳統(tǒng)的民組體育思想結合了儒家、道家、佛家三家的思想.所以，在我國傳統(tǒng)的民族體育運動項目中就有“禮”的特征，強調了天人合一的觀念.民族傳統(tǒng)體育所關注的就是對人體運動過程中的精神、形態(tài)方面的描述.這些民族的傳統(tǒng)運動都主張強調“和諧”，在民族傳統(tǒng)的體育運動中，領悟其中的道理.例如:我國傳統(tǒng)體育當中的太極拳等等.

3　中華民族傳統(tǒng)體育特有的民族審美心理

每一個民族在審美心理上都反映著這個民族所具有的獨特的思想和感情，并且在對與同樣事物的理解方面上，不同民族的文化都存在著許多差異.這些并不是我們的大腦意識形態(tài)不同，而是我們民族在民族文化發(fā)展的過程中所經歷的與西方民族有著許多不同之處.中華民族的傳統(tǒng)體育是中華民族結合了我們民族特有的經濟、文化、政治、地理等各種不同因素發(fā)展起來的具有我國傳統(tǒng)的民族文化特點的民族傳統(tǒng)體育.它具有獨特的民族審美心理，從民族體育的角度上看突出了中華民族特有的思維方式；從技術上來看，民族體育可以折射出中華民族善用技巧，以智斗勇的心里；在比賽規(guī)則上，中國傳統(tǒng)的體育項目更具有表演特色比起具體的比賽規(guī)則，在雙方比賽的過程中，中國傳統(tǒng)的項目以禮為先，點到為止，反正中華民族高尚的人格.

4　民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的現(xiàn)狀

4.1弘揚民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

改革開放以來，我國黨政機關十分注重民族文化的發(fā)展，提高了讀民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視，并且提出了相應的方針政策引領民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展使民族傳統(tǒng)體育能夠繁榮發(fā)展.繁榮發(fā)展主要體現(xiàn)在以下五個方面:

（1）民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關政策的法規(guī)化.改革開放以來我國越來越重視民族傳統(tǒng)體育的法規(guī)建設，一些民族傳統(tǒng)體育的制度也相繼被納入相關的法規(guī)條例中在《民族區(qū)域自治法》、《全民健身計劃綱要》等，這些相關的法律法規(guī)中都有關于發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的制度.這些相關制度在一定程度上保證了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，會促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不斷完善.

（2）多種民族傳統(tǒng)體育積極開展活動.從1984年以來，我國的全國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運動會積極開展起來，運動會每四年一屆，這種傳統(tǒng)運動會比賽的體制不僅促進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并且還帶動了少數(shù)民族地方的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，各省市也根據地方特色紛紛開展民族傳統(tǒng)體育.

（3）一些民族地區(qū)通過發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目進一步開發(fā)當?shù)氐穆糜钨Y源，并且民族傳統(tǒng)體育在旅游發(fā)展的過程中占得比重越來越重要.民族體育也成為發(fā)展民生的一種手段，就像湖南鳳凰，當?shù)赜性S多民族傳統(tǒng)體育項目:打花鼓、上刀山等，這一些列活動都是促進當?shù)芈糜谓洕l(fā)展的重要資源.

（4）一些傳統(tǒng)的體育項目被引入學校，進行授課.隨著政府重視程度不斷提高，許多高校、相關體育部門都建立了民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)，例如傳統(tǒng)的武術表演等.

4.2民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)“冷落”態(tài)勢

盡管政府大力宣傳民族傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育也積極擴寬多條道路促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，但是隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，現(xiàn)代體育對人們大眾所產生的影響已經遠遠超過本民族的傳統(tǒng)體育.與現(xiàn)代體育相比，傳統(tǒng)的民族體育項目的發(fā)展還是十分艱難的，發(fā)展前景還不是很樂觀.這種“冷落”態(tài)勢主要體現(xiàn)在以下四個方面:

（1）部分民族傳統(tǒng)體育項目被納入非物質文化遺產的保護名錄中.非物質文化遺產的保護是為了將文化好好的保存下去，但正是這種保護，也越說明在這些受到保護的遺產中，民族傳統(tǒng)體育項目在人們生活中出現(xiàn)的頻率越來越低.例如湖南中部地區(qū)有一種民間武術叫梅山武功，在上世紀八十年代流行在當?shù)氐囊恍┺r村，但是到了九十年代這種武術就漸漸的淡出了農民的生活，被列入非物質文化遺產以后，這種拳種就與當?shù)厝罕姷穆?lián)系越來越少，在當?shù)貨]有發(fā)展起來，這樣的實例應該值得我們反思.

（2）新生代群眾參與的積極性不高.在最近的調查顯示中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族居民在日常的體育鍛煉中選擇傳統(tǒng)的民族體育的不到15%.而且在城市健身的居民中，只有少部分的老年群眾會選擇民族傳統(tǒng)體育進行健身，而許多新生代的市民對民族傳統(tǒng)體育項目都不是十分了解，并且大部分的新生代年輕人更樂于接受現(xiàn)代體育的方式進行健身.目前，許多地區(qū)都形成了這樣的局面，只有少部分的老年人堅持傳統(tǒng)的民族體育，中年人厭倦傳統(tǒng)民族體育，絕大多數(shù)青年人不了解傳統(tǒng)的民族體育有哪些具體的項目，不知道這樣的狀況持續(xù)下去，未來幾十年會不會有更多的傳統(tǒng)民族體育會消失在大眾的眼中.

（3）學校傳統(tǒng)民族體育教學活動開展困難.盡管血多學校都紛紛建立了有關民族傳統(tǒng)體育項目，但是由于專業(yè)所受限制，許多項目都不能進行專業(yè)教學.在許多當?shù)氐闹行W，雖然有當?shù)氐拿褡弩w育，但是由于傳統(tǒng)的民族體育所消耗的精力比現(xiàn)代體育更多，不利于傳統(tǒng)民族體育項目的好好開診，更適合發(fā)展現(xiàn)代體育項目.

4.3影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會因素

（1）政府的主導力度.政府是國家的權力機關，政府的行為將會促使事物發(fā)展朝著國家建設的爭取方向發(fā)展.我國政府積極制定發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的相關政策，促進民族傳統(tǒng)體育往更好的方向發(fā)展，同時也希望民族傳統(tǒng)體育能滿足更多的人民大眾的生活，能進一步完善民族傳統(tǒng)體育體系的建立.民族傳統(tǒng)體育的積極發(fā)展有利于促進我國文化的發(fā)展，因此政府才會進一步采取措施大力法陣民族傳統(tǒng)體育事業(yè).正因為有了政府等相關部門的大力支持，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)才會越來越好的發(fā)展.

（2）現(xiàn)代生活方式的改變.隨著時代的不斷發(fā)展，我國已經由傳統(tǒng)的農業(yè)社會轉向工業(yè)化社會，民族傳統(tǒng)的體育已經不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們不僅僅滿足于民族傳統(tǒng)體育活動，人們更樂于在現(xiàn)代體育事業(yè)中尋找共同的興趣.民族傳統(tǒng)體育余姚改進傳統(tǒng)的方式，應該改進新的方式，更符合現(xiàn)代人民所需要的一種方式.

（3）文化發(fā)展中的沖突與融合.隨著全球化的趨勢逐漸加強，各民族文化也相互融合，其他民族文化也影響我國的民族文化，在文化的傳播過程中，人們總是習慣接受優(yōu)秀的文化而拋棄較差的文化.民族文化的發(fā)展正是在這種不斷的沖突和融合中相互存在.所以，我們在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育時應該積極發(fā)展民族體育中優(yōu)秀的部分，對于較差的部分我們應該及時改正或者拋棄.這樣才會促進民族傳統(tǒng)體育又好又快的發(fā)展下去.

（4）傳統(tǒng)農耕文化的滯后性.民族傳統(tǒng)體育在農業(yè)社會發(fā)展的過程中，與自給自足的小農經濟方式相融合，一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育文化思想的建設.這下傳統(tǒng)思想深深的滲透到民族傳統(tǒng)體育當中，這往往與現(xiàn)代體育的思想是格格不入的.在許多傳統(tǒng)的體育活動中，這些活動可能帶有一定“神”的概念，這些單純的民族傳統(tǒng)活動不具有現(xiàn)代體育活動中的效果，因此這些民族傳統(tǒng)的體育活動不能在高校的課堂上進行開展.這種傳統(tǒng)的民族體育，沒有正確價值體系，相比較現(xiàn)代體育缺乏核心的競爭制度和現(xiàn)代體育獨立的思想價值體系.

5　結語

民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)展好必須建立正確的民族體育價值體系，完善民族傳統(tǒng)體育中的思想建設，才會使民族傳統(tǒng)體育更好發(fā)展.

〔1〕王克權.現(xiàn)代化進程中民族傳統(tǒng)體育生存危機解讀與發(fā)展策略思考——基于生存哲學的研究［J］.貴州民族研究，2013（03）：183-186.

〔2〕李吉松.從價值取向視角看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展［J］.體育科技，2013（02）：20-22.

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1673-260X（2016）07-0210-02

2016-03-16

羌族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化適應研究（ASA15-03）