吳川淮

陳仕彬 號大道堂主，1965年生于四川敘永?，F(xiàn)為大道堂藝術(shù)館館長、太湖世界文化論壇常務(wù)理事、巴蜀畫派促進(jìn)會副會長、中央國家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會副秘書長、北京大學(xué)藝術(shù)資本協(xié)會副會長、中國收藏家協(xié)會理事、中國書畫藝術(shù)研究院院長、PHE國際青少年書畫大會主席（創(chuàng)始人）、中國美術(shù)家協(xié)會會員。

自幼酷愛書畫，一直從事書畫創(chuàng)作、藝術(shù)教育及文化策劃工作。2006年6月和2008年5月分別在廣州和中國國家畫院美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。2008年山水巨作《眾山皆響》轟動(dòng)畫壇，2009年應(yīng)《奧林匹克宣言》傳播委員會邀請，創(chuàng)作完成二十九卷《奧林匹克（宣言）賦》書法長卷，長卷由人民出版社出版，開創(chuàng)中國書法原作出版先河。2013年4月其個(gè)人美術(shù)館——大道堂陳仕彬藝術(shù)館在北京隆重開館，同時(shí)舉辦“大道之行——陳仕彬書畫藝術(shù)展”。 2013年10月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術(shù)世界巡展·盧浮宮專場”在法國成功舉行。2015年4月，“大道之行·陳仕彬書畫藝術(shù)世界巡展”走進(jìn)紐約聯(lián)合國總部，《駝峰航線》山水長卷成功展出并引發(fā)普遍關(guān)注。

自十九歲舉辦個(gè)人書畫展以來，策劃組織了數(shù)十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內(nèi)外書畫藝術(shù)活動(dòng)。擔(dān)任主編的畫冊和論著數(shù)十種，出版?zhèn)€人書畫集九部，擔(dān)綱總策劃的城市廣場、風(fēng)景名勝區(qū)、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄和一次聯(lián)合國獎(jiǎng)勵(lì)，創(chuàng)辦了具有國際影響的美育品牌活動(dòng)“PHE國際青少年書畫大會”。

美術(shù)報(bào)、中國書畫報(bào)、中國文化報(bào)、人民日報(bào)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國網(wǎng)、新浪網(wǎng)等國內(nèi)外上百家媒體對其進(jìn)行過專題報(bào)道，作品被國內(nèi)外眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，在中國書畫界被譽(yù)為書畫雙絕的“巴蜀奇才”。

“可貴者膽，所要者魂?！边@是李可染先生的名言。陳仕彬的書畫作品給人撲面而來的是一種被江河山水吞嗤般的大氣淋漓，是一種置身其間水墨氤氳風(fēng)起水涌的震撼美感，是一種忘我所在情之所衷的涅磐心境。造境與寫境渾然其中，自然與心境互通其間，萬壑鋪間，山筑水縈，樹郁溝深，風(fēng)聲水起。所謂心存萬仞者方可造高壑，意如纖微者才可著飛螢，仕彬之謂也！

細(xì)觀陳仕彬書畫作品，書法貼近黃庭堅(jiān)又雜糅王鐸、傅山等諸賢，繪畫則是多方吸收化而融之，其中隱隱所現(xiàn)者，黃賓虹、黃秋園、陳子莊、李可染、傅抱石……。如中國國家畫院院長龍瑞先生所言：“基于對中國畫筆墨本體的認(rèn)識，陳仕彬?qū)?chuàng)作的視野放在了從傳統(tǒng)法式向現(xiàn)實(shí)感受轉(zhuǎn)換、從自然山川向筆墨表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的基本思路上，將筆墨落實(shí)在對大自然的感悟中，落在自己的畫面上，使筆墨和情感、造化與心源得到了完美的統(tǒng)一。”

對陳仕彬書畫作品的認(rèn)識，筆者認(rèn)為，有膽、有識、有力、有度正是他現(xiàn)在的創(chuàng)作狀態(tài)也是其一直所踐行的創(chuàng)作方向。

有膽

古人論文曰：“文法要莽蒼硬札高古?！保ǚ綎|樹《昭昧詹言·卷一》）愚亦以為，畫法者亦要莽蒼硬札高古，而能莽蒼硬札高古，必要有吞天包地之膽和融匯古今之心?，F(xiàn)代畫壇，以膽著稱者，李可染、吳冠中可謂出類拔萃。而這種膽正是建立在對傳統(tǒng)的吸收與突破與超越。方東樹分析鮑明遠(yuǎn)說：“……且辨清門徑面目，引入作澀一路，專事練字練句練意，驚則奇警生奧，無一筆涉習(xí)熟常境?！痹娎硗ó嬂?，這十幾年來，陳仕彬苦研畫理，細(xì)研經(jīng)典，古今參照，以自己的膽略和膽量開辟著屬于自己的蹊徑，而這個(gè)“蹊徑”也正是浸透了他的汗水，他的執(zhí)著，他那迥異于同齡人的成熟、練達(dá)與深度。

中國水墨，是借墨抒情，借墨張膽。水墨氤氳之間凸現(xiàn)的是那性情與情感，它既需要在在傳統(tǒng)的規(guī)定中生發(fā)，更要在不斷的碰撞中找到自己。怯于碰撞或怯于生發(fā)者，是無法圓滿自己超越自己，是缺“膽”。 陳仕彬的“膽”，建立在對傳統(tǒng)的認(rèn)知與把握上，建立在自己的自信和自強(qiáng)的理念。雖“道”漫漫，癡心不改，萬壑深邃，獨(dú)往獨(dú)行。在他的畫中，我更能感受到他的天馬行空，他詩人般的抒情性，他多質(zhì)的“膽”為他在開拓前行。

有識

書畫在很大程度上是一種“識”的過程，“悟”的體驗(yàn)?！懊靼字?，達(dá)動(dòng)之機(jī)，而暗于玄慮。玄慮之人，識靜之原，而困于迅捷。猶火日外照，不能內(nèi)見。金水內(nèi)映，不能外光。二者之義，蓋陰陽之別也?！保▌③俊度宋镏尽ぞ耪鞯谝弧罚?/p>

陳仕彬的“識”，在整個(gè)畫壇上，走的是既同于時(shí)尚又迥異于時(shí)風(fēng)的另類路線。同于時(shí)尚，是認(rèn)知傳統(tǒng)甚至在某種程度上的崇拜傳統(tǒng)，這不會使他偏于筆墨。迥異于時(shí)風(fēng)是他的“介入”意識。介入自然而超出自然，介入當(dāng)代而不介入前衛(wèi)，保持充沛的“內(nèi)力”而又相融其間，保持自己的狀態(tài)而與當(dāng)代最前沿的“對話”乃至“手談”切磋，這對一般作畫者難于想想的事情在他身上就能發(fā)生，這是他的策略，更是他在質(zhì)量上去保持自己學(xué)術(shù)性的方向。

這種“識”，是人文的浸染，自然的造就。“自然天性曉絕藝”（文同詩句）。大自然總將一些特殊的稟賦通過某種形式在特殊的人身上表現(xiàn)出來，而表現(xiàn)出來的東西又是讓人眼前一亮，仿佛看到那種才氣在燃燒般的放著光澤，眼前的陳仕彬就是這樣的。能書能畫，雙翼俱彩，別出其色。對于他這種“識”，費(fèi)新碑先生看到的是“四川人的氣魄”。他說：“仕彬的氣魄從何而來，這得從四川人說起，四川人對于北方有一種渴望，有一種敬畏有一種想走出四川的這種感覺，這是很強(qiáng)烈的。尤其是搞人文或者美術(shù)的的人都希望接上中原的大氣，我在他的畫面上已經(jīng)強(qiáng)烈地感受到這種信息。我看他到北京以后已經(jīng)接上了北方的闊遠(yuǎn)與豪氣，并且在作品中已有很好的表現(xiàn)，不僅有四川山水的俊朗，更有北方的沉雄……。仕彬有一種內(nèi)心的沖動(dòng)，沖破了地域，到中原大地以后接上了這種氣魄后所呈現(xiàn)的繪畫大氣象。所謂孟子所講的吾善養(yǎng)我浩然之氣，氣是生命之本，更是治學(xué)從藝之本。”

陳仕彬的“識見”是緊貼著自己的實(shí)踐的，心中凜然有一股大氣，氣渾于法，意融于象，“識見”于筆，物力摧之?！拔┨鞈押坡湔撸泊嗣詈蚝愣?，又能絕去人為，解衣磅礴，曠然千古，天人合發(fā)，應(yīng)手而得，故無侍于籌畫而非籌畫所能及也?！保ā督嬷蹖W(xué)畫篇·卷一》）“……用現(xiàn)實(shí)感悟的真情實(shí)感去過濾現(xiàn)實(shí)，從中升華出可以自由運(yùn)用的筆墨語言，表現(xiàn)出心靈深處的悸動(dòng)?！保埲鹫Z）