孟東方，王資博

(1.重慶工商大學(xué) 重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心，重慶　400067；2.重慶社會(huì)科學(xué)院 文史研究所，重慶　400020)

?

文化學(xué)科群創(chuàng)建研究

孟東方1，王資博2

(1.重慶工商大學(xué) 重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心，重慶400067；2.重慶社會(huì)科學(xué)院 文史研究所，重慶400020)

摘要：創(chuàng)建文化學(xué)科群是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、遵循和把握問(wèn)題導(dǎo)向、深化和強(qiáng)化文化學(xué)科建設(shè)的客觀(guān)要求和時(shí)代呼喚。中國(guó)創(chuàng)建的文化學(xué)科群，是由馬克思主義為指導(dǎo)，以文化學(xué)為核心和靈魂、以社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的文化學(xué)科和學(xué)科研究范疇的文化學(xué)科為主體部分構(gòu)成的“一頭兩翼”框架體系。系統(tǒng)創(chuàng)建并深入研究文化學(xué)科群，應(yīng)努力把握其基本特點(diǎn)，運(yùn)用其科學(xué)方法，并彰顯其意義。

關(guān)鍵詞：文化；學(xué)科群；創(chuàng)建

近年來(lái)，中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的崛起和持續(xù)繁榮，為文化學(xué)科群的加速形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的扎實(shí)推進(jìn)，是文化學(xué)科群不斷拓展的直接動(dòng)因。面對(duì)全球文化競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的深度發(fā)展，迫切需要?jiǎng)?chuàng)建文化學(xué)科群。從適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)看，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從積極踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明前景以及社會(huì)和文化自身演進(jìn)視角考察，都客觀(guān)上呼喚文化學(xué)科群的創(chuàng)建。

一、創(chuàng)建文化學(xué)科群的可能

(一)新常態(tài)下文化產(chǎn)生的綜合效益日益凸顯，文化學(xué)科群的創(chuàng)建成為強(qiáng)化學(xué)理支撐的迫切要求

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)對(duì)培育文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)的呼聲越來(lái)越高，對(duì)科教文化的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略越來(lái)越重視，文化的重要性顯而易見(jiàn)。要更好發(fā)揮文化的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，必須使文化學(xué)科的研究逐步走向系統(tǒng)化、深入化、常態(tài)化。

(二)文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問(wèn)題的大量涌現(xiàn)對(duì)文化學(xué)科的研究提出客觀(guān)要求

人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步中不斷產(chǎn)生大量的問(wèn)題，形成豐富的文化現(xiàn)象。這些問(wèn)題和現(xiàn)象不是僅一國(guó)、一地、一代、一民族就能夠解決的，而是要靠全球理論界和實(shí)務(wù)界共同接續(xù)努力才能解決。黨和國(guó)家一直重視文化建設(shè)，中國(guó)學(xué)界的探討日益受到社會(huì)的重視。作為有志于文化學(xué)科建設(shè)事業(yè)的我們，理應(yīng)積極行動(dòng)，勇當(dāng)研究使命。

(三)學(xué)術(shù)界十分重視對(duì)文化學(xué)科的研究，學(xué)術(shù)成果成績(jī)斐然

不僅在國(guó)外，而且在中國(guó)，社會(huì)各界、各學(xué)科、各領(lǐng)域廣大的實(shí)際工作者和理論工作者，對(duì)文化學(xué)科的研究予以極大的關(guān)注?，F(xiàn)代化的社會(huì)比任何時(shí)候更加關(guān)注文化現(xiàn)象和對(duì)文化現(xiàn)象的研究。目前對(duì)文化現(xiàn)象的研究成果和相關(guān)的科研成果成績(jī)斐然，社會(huì)各界在相關(guān)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了大量學(xué)術(shù)文章，以中國(guó)知網(wǎng)檢索為證，篇名為“文化”的文獻(xiàn)有近100萬(wàn)條結(jié)果。在學(xué)術(shù)著作出版上，目前逐步形成以文化學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化管理學(xué)等為主的文化學(xué)科群。同時(shí)還有中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、民族學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科，這些都為研究文化學(xué)科群提供了基礎(chǔ)。

(四)研究文化學(xué)科思路的拓寬、領(lǐng)域的拓深以及手段的現(xiàn)代化和多樣化使文化學(xué)科群的創(chuàng)建如虎添翼

目前對(duì)文化現(xiàn)象和文化發(fā)展的研究思路，更加重視運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論，進(jìn)而把文化和文化發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化自身相互影響、相互作用的“三位一體”的大系統(tǒng)中進(jìn)行研究。對(duì)文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究的領(lǐng)域從傳統(tǒng)的文化學(xué)自身、文化哲學(xué)，拓展到整個(gè)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，從單一的學(xué)科視角研究到多學(xué)科交叉融合研究等各方面。我們將逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和科學(xué)化，充分重視發(fā)揮信息科技乃至云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等在文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究中的作用，使大面積的實(shí)證調(diào)查研究、計(jì)量研究成為可能。隨著全面深化改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)同世界各國(guó)交流的深化和擴(kuò)展，拓寬了對(duì)文化學(xué)科研究領(lǐng)域的廣度和深度。

二、創(chuàng)建文化學(xué)科群的框架體系

我們創(chuàng)建的是“一頭兩翼”的文化學(xué)科群?！耙活^”指的是文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和靈魂；“兩翼”指的是根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)文化學(xué)科群包容的各個(gè)學(xué)科進(jìn)行歸類(lèi)，既可以從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)，也可以從學(xué)科研究范疇進(jìn)行分類(lèi)。我們創(chuàng)建的文化學(xué)科群框架體系，如圖1所示。

圖1　文化學(xué)科群框架體系示意圖

(一)文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和龍頭

離開(kāi)了文化學(xué)，文化學(xué)科群的創(chuàng)建就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。之所以有文化學(xué)科群，就是因?yàn)槲幕鳛殪`魂，作為基因，作為要素深深地融入、滲入、植入到整個(gè)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，同時(shí)落地生根，已經(jīng)跟各相關(guān)學(xué)科門(mén)類(lèi)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。在學(xué)科分化和綜合、交叉發(fā)展的今天，文化學(xué)幾乎無(wú)所不在，到處都可以尋見(jiàn)其蹤跡，看到其影響。文化學(xué)顯然是以研究“文化是什么”為主題，并對(duì)文化現(xiàn)象和文化規(guī)律進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的科學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)適時(shí)正式確立文化學(xué)在國(guó)家學(xué)科體系中的地位。

(二)從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域?qū)ξ幕瘜W(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)

由于傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)上一個(gè)社會(huì)的發(fā)展領(lǐng)域主要是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)成，再加上黨的十八大提出的生態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)納入重要關(guān)注議程，以及學(xué)界日益關(guān)注的人的發(fā)展領(lǐng)域成為熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，據(jù)此，可以對(duì)文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些領(lǐng)域的交叉學(xué)科進(jìn)行合理分類(lèi)。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知，這些學(xué)科基本上可以劃分為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等。然后再進(jìn)行細(xì)分和歸隊(duì)，其中主要的是：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、消費(fèi)文化學(xué)、城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)文化學(xué)、企業(yè)文化學(xué)等；文化政治學(xué)包容了文化政策學(xué)、政治文化學(xué)、國(guó)際政治文化學(xué)、文化行政學(xué)、公共文化行政學(xué)等；文化社會(huì)學(xué)包容了都市文化學(xué)、鄉(xiāng)村文化學(xué)、鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、茶文化學(xué)、酒文化學(xué)、地域文化學(xué)等。當(dāng)然，其他還有很多分支學(xué)科，可以劃歸到文化生態(tài)學(xué)、文化地理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)之中。其中，文化地理學(xué)與文化社會(huì)學(xué)又有交叉，如形成了鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、地域文化學(xué)等。

(三)從學(xué)科研究范疇對(duì)文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)

中國(guó)的學(xué)科可以分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等13個(gè)門(mén)類(lèi)，據(jù)此，可以對(duì)文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些門(mén)類(lèi)的交叉學(xué)科進(jìn)行合理分類(lèi)。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知，這些學(xué)科基本上可以劃分為文化哲學(xué)、文化史學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化管理學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)及其他等。然后再進(jìn)行細(xì)分和歸隊(duì)，其中主要的是：文化哲學(xué)包容了中國(guó)文化哲學(xué)、文化美學(xué)等；文化史學(xué)包容了中國(guó)文化史學(xué)、比較文化史學(xué)等；文化經(jīng)濟(jì)學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化市場(chǎng)學(xué)等；文化管理學(xué)包容了文化市場(chǎng)管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)等；文化藝術(shù)學(xué)包容了設(shè)計(jì)文化學(xué)、文化創(chuàng)意學(xué)等。當(dāng)然，其他還有很多分支學(xué)科，包括文化心理學(xué)、文化法學(xué)等可以納入“文化學(xué)”的其他學(xué)科。顯然，從學(xué)科研究范疇對(duì)文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)的學(xué)科，其可以與從社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域上對(duì)文化學(xué)科群的基本學(xué)科進(jìn)行劃分和列隊(duì)的學(xué)科交叉融合，生成新的學(xué)科，比如民俗文化學(xué)、禮儀文化學(xué)等。

(四)相關(guān)學(xué)科為研究文化學(xué)科群中的學(xué)科夯實(shí)了理論根基

一是管理學(xué)與文化學(xué)科。管理學(xué)是研究管理活動(dòng)、管理方式、管理規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，它是從管理實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是由一系列管理理論、原則、職能、形式和方法組成的學(xué)科，文化發(fā)展必然要借助管理學(xué)的基本理論和知識(shí)，從事文化建設(shè)的管理工作，因而文化學(xué)科研究必然要涉及文化管理學(xué)。二是社會(huì)學(xué)與文化學(xué)科。社會(huì)學(xué)是運(yùn)用科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，通過(guò)揭示社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。它以人類(lèi)的社會(huì)生活及其發(fā)展為研究對(duì)象，著重研究人與集體活動(dòng)的具體環(huán)境；社會(huì)中的個(gè)人與集體的關(guān)系；人與環(huán)境作用的形式和過(guò)程；個(gè)人與集體意識(shí)、社會(huì)群體；個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)，特別是人的社會(huì)化問(wèn)題等等。顯而易見(jiàn)，社會(huì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，也是文化社會(huì)學(xué)在研究文化發(fā)展所處的社會(huì)環(huán)境、研究社會(huì)中的文化現(xiàn)象和文化問(wèn)題所要涉及到的內(nèi)容。三是人才學(xué)與文化學(xué)科。人才學(xué)是研究人才現(xiàn)象，揭示人才成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人才培養(yǎng)、選拔使用的規(guī)律，文化人才學(xué)是為了使文化工作者順利成才的科學(xué)，它必然要借助于人才學(xué)的基本理論。系統(tǒng)論、軟科學(xué)、宣傳學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科都或多或少為文化學(xué)科研究提供了理論與方法的啟迪和借鑒。

三、文化學(xué)科群的基本特點(diǎn)

文化學(xué)科群作為一個(gè)正在形成和逐步發(fā)展的新興學(xué)科群，是綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的集合體，它具有自己的顯著特征。

(一)文化學(xué)科群具有復(fù)雜性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群研究的對(duì)象主要是文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問(wèn)題，文化學(xué)科群是社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域中的文化學(xué)科以及與各學(xué)科門(mén)類(lèi)交叉融合的文化學(xué)科所構(gòu)成的集群。文化現(xiàn)象是復(fù)雜的，文化問(wèn)題也是復(fù)雜的，社會(huì)領(lǐng)域中文化的發(fā)展、變化就更加復(fù)雜，而置于社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域、結(jié)合各學(xué)科門(mén)類(lèi)進(jìn)行的文化學(xué)科群研究就極其復(fù)雜。例如，文化計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化統(tǒng)計(jì)學(xué)、文化競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)科學(xué)研究就很復(fù)雜。經(jīng)過(guò)全面而深入研究(走訪(fǎng)了市委宣傳部、市文廣局、市統(tǒng)計(jì)局等實(shí)際部門(mén)，由實(shí)際部門(mén)提供了大量寶貴的資料。在此基礎(chǔ)上，我們對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行了全面詳細(xì)的閱讀、分析，收集了1 354個(gè)具體指標(biāo)，形成指標(biāo)庫(kù))，才從科學(xué)評(píng)估的角度提出了中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)指數(shù)[1]、文化強(qiáng)省(市)指標(biāo)體系[2]，從一個(gè)完整的體系出發(fā)架構(gòu)了中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)[3]。

(二)文化學(xué)科群具有實(shí)踐性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，它來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，它是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，又指導(dǎo)實(shí)踐。文化學(xué)科群的理論只有在文化發(fā)展實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充、提高、豐富和完善。文化學(xué)科群體系建立以后，同樣要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們對(duì)文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，而要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的不斷反復(fù)，才能深化對(duì)文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。文化學(xué)科群體系也必須不斷地在實(shí)踐中得到充實(shí)和完善，實(shí)踐是檢驗(yàn)文化學(xué)科群體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是促使文化學(xué)科群體系發(fā)展的唯一動(dòng)力。創(chuàng)建文化學(xué)科群的唯一目的是促使文化發(fā)展科學(xué)化。文化發(fā)展面對(duì)復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用文化學(xué)科群所提供的理論和方法就能比較科學(xué)地認(rèn)識(shí)文化、理解文化發(fā)展，充分發(fā)揮文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的積極作用，而文化發(fā)展的實(shí)際成效又能進(jìn)一步修正和完善文化學(xué)科群的理論。正因?yàn)槿绱?，文化學(xué)科群是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)科集群，是開(kāi)放的體系。文化學(xué)科群最大的價(jià)值，就在于它能夠指導(dǎo)文化發(fā)展實(shí)踐的深入推進(jìn)。離開(kāi)了文化發(fā)展的實(shí)踐，脫離了對(duì)文化發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)，文化學(xué)科群就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，自然也就會(huì)喪失文化學(xué)科群存在的價(jià)值。

(三)文化學(xué)科群具有交叉性的特點(diǎn)

由于當(dāng)代科學(xué)發(fā)展，文理滲透的趨勢(shì)越來(lái)越顯著，而自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉又形成新的熱點(diǎn)，產(chǎn)生出不少的新觀(guān)點(diǎn)、新方法、新范疇、新結(jié)構(gòu)、新理論、新技術(shù)和新學(xué)科，這一科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)要求必須研究掌握這一新興學(xué)科群的交叉性。文化學(xué)科群研究的對(duì)象——文化和文化發(fā)展規(guī)律本身是復(fù)雜的，其自身發(fā)展的復(fù)雜性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，各學(xué)科門(mén)類(lèi)的復(fù)雜性，決定了文化學(xué)科群學(xué)科的交叉性。例如，研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，我們就提出應(yīng)按照社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重原則，加快社會(huì)科學(xué)發(fā)展立法，應(yīng)將其定位的重要性、投入的遞增性、工作的保障性、人才的發(fā)展性、環(huán)境的優(yōu)化性等內(nèi)容制度化和規(guī)范化。再如，就文化人才學(xué)研究而言，文化人才建設(shè)還存在一些不足，在觀(guān)念認(rèn)識(shí)、現(xiàn)行體制、整體設(shè)計(jì)上，也還存在如下問(wèn)題和不足：一是觀(guān)念認(rèn)識(shí)上存在不足。思想觀(guān)念守舊，工作中陳舊的人才工作觀(guān)念還沒(méi)有消除。如論資排輩、平衡照顧、求全責(zé)備、官本位等用人觀(guān)念依然突出。工作態(tài)度消極被動(dòng)，有的部門(mén)單位對(duì)文化人才培養(yǎng)管理理念未完全樹(shù)立，統(tǒng)籌規(guī)劃缺乏前瞻，大多沿襲習(xí)慣性的工作思路，不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)，“守株待兔”的現(xiàn)象較嚴(yán)重。二是現(xiàn)行體制上存在不足。在培養(yǎng)方面，還存在培養(yǎng)的體系上相對(duì)封閉、渠道上還需暢通、手段或方式上相對(duì)單一、相應(yīng)的制度尚需完善等問(wèn)題。特別是對(duì)于培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)和人才評(píng)價(jià)制度等方面，急需改革創(chuàng)新。同時(shí)，還需進(jìn)一步形成體系開(kāi)放、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。在管理方面，行政思維與“官本位”思想在一定程度上存在，致使違背人才成才規(guī)律和使用人才規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生; 管理體制不順暢，人才使用體制不優(yōu)，人才活力得不到有效釋放，埋沒(méi)人才、壓制人才的情況并不鮮見(jiàn)。在服務(wù)方面，重管理輕服務(wù)，請(qǐng)上來(lái)聽(tīng)意見(jiàn)者多，走出去拜訪(fǎng)者少，缺乏深交朋友；聯(lián)系服務(wù)面不夠廣，由于宣傳思想文化人才分布在系統(tǒng)、高校和區(qū)縣，門(mén)類(lèi)多、戰(zhàn)線(xiàn)長(zhǎng)，聯(lián)系工作時(shí)往往顧此失彼；溝通渠道有限，以往逢節(jié)召開(kāi)的聯(lián)誼會(huì)、團(tuán)拜會(huì)逐步縮減，目前聯(lián)系方式多局限于會(huì)議座談、節(jié)日慰問(wèn)、調(diào)查問(wèn)卷等方式，與其感情交流的機(jī)會(huì)相應(yīng)減少。三是整體設(shè)計(jì)上存在不足。政策制度不夠全。雖然有一攬子的頂層設(shè)計(jì)，但主要為人才培養(yǎng)規(guī)劃、人才評(píng)選辦法，對(duì)于薪酬方式、政治待遇、項(xiàng)目資助、招才引智方面的政策措施研究得不夠。培養(yǎng)機(jī)會(huì)不夠多。缺乏后備隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)會(huì)，致使人才梯隊(duì)建設(shè)薄弱，年齡結(jié)構(gòu)老化。體制外文化人才管理缺乏長(zhǎng)期性、延續(xù)性、規(guī)范化，在使用上基本都采取外聘的形式，聘一次、用一次、管一時(shí)。在聯(lián)系服務(wù)藝術(shù)家上，做法還比較老套，活動(dòng)形式單一，沒(méi)有與藝術(shù)家真正交心。

(四)文化學(xué)科群具有整體性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群作為多學(xué)科、跨學(xué)科交叉的有機(jī)統(tǒng)一集群，其本質(zhì)特征就是它的整體性。整體并不是簡(jiǎn)單的部分相加，而是形成倍增效應(yīng)、整合效果。文化學(xué)科群的研究必須運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法從整體上把握文化發(fā)展的各方面特征，把文化置于多重屬性普遍聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)之中，才能夠取得多學(xué)科的整體效應(yīng)，達(dá)到超越單學(xué)科、跨學(xué)科的研究水平，獲得對(duì)文化完整的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)揭示以及指導(dǎo)文化發(fā)展實(shí)踐的全面性、持續(xù)性。對(duì)文化發(fā)展的研究必須樹(shù)立整體意識(shí)，運(yùn)用系統(tǒng)方法、從縱向橫向相結(jié)合的角度把握文化的各種屬性，了解文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，等等。所以必須把文化發(fā)展作為整體進(jìn)行研究，改變以往對(duì)文化的研究?jī)H僅停留在某一局部的工作領(lǐng)域內(nèi)，要跳出文化看文化。從整體上看，文化發(fā)展是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是一項(xiàng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)組成的社會(huì)活動(dòng)，文化發(fā)展不僅可以帶來(lái)社會(huì)效益，從經(jīng)濟(jì)效益的角度而言，有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)低投入高效益。應(yīng)積極統(tǒng)籌公益性文化事業(yè)投入及經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)投入，全面提升文化發(fā)展的最佳綜合效果(包括直接經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)業(yè)溢出效益、間接經(jīng)濟(jì)效益、傳承助推效應(yīng)、滲透輻射效應(yīng)、維系發(fā)展效應(yīng))。

(五)文化學(xué)科群具有綜合性的特點(diǎn)

文化學(xué)科群是多學(xué)科研究的對(duì)象，各學(xué)科以文化為研究的成果，對(duì)于探索文化發(fā)展的內(nèi)在必然性都具有重要的參考意義。因此文化學(xué)科群的一個(gè)重要特色就是博取眾長(zhǎng)，自成一體，通過(guò)積極吸取各有關(guān)學(xué)科的研究成果，然后融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用于文化發(fā)展實(shí)踐之中。文化學(xué)科群的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)多學(xué)科的綜合體，要綜合運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的最新成果，它不僅包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和新興學(xué)科等多學(xué)科的理論，還包括運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等學(xué)科的成果，從各個(gè)不同的角度和各個(gè)方面科學(xué)研究和解釋文化發(fā)展的各種現(xiàn)象，深刻揭示文化發(fā)展規(guī)律。文化學(xué)的研究是學(xué)科群的研究，文化學(xué)既是綜合學(xué)科，又是最高層次的龍頭學(xué)科。它綜合了各分支學(xué)科的理論成果，成為一個(gè)綜合研究文化的總學(xué)科。同時(shí)文化學(xué)又對(duì)各門(mén)分支學(xué)科的建設(shè)起著指導(dǎo)作用，而各門(mén)分支學(xué)科則是文化學(xué)的具體運(yùn)用，這些學(xué)科的發(fā)展，又可以充實(shí)文化學(xué)科群體系。

四、文化學(xué)科群的研究方法

(一)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用系統(tǒng)研究法

由于文化發(fā)展是一個(gè)整體，應(yīng)該把文化作為一個(gè)因素放在一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中考察文化發(fā)展。要運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論、知識(shí)和方法，了解文化發(fā)展各方面的屬性、特征和功能變化的軌跡，人民群眾的文化利益需要和行為，文化建設(shè)的一般過(guò)程和規(guī)律，研究文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)、文化管理與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，以及如何提高文化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，提高文化品牌力、文化創(chuàng)意力和文化軟實(shí)力等。

(二)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法

研究文化學(xué)科群就要學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用它們的研究成果、基本理論和科學(xué)手段。現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、突變論、協(xié)同論等新興科學(xué)的出現(xiàn)，為提高社會(huì)科學(xué)方法理論的構(gòu)造性、清晰性、預(yù)見(jiàn)性提供了有力的工具，它們已成為自然科學(xué)方法廣泛運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的新的結(jié)合點(diǎn)，而社會(huì)科學(xué)的方法也對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生日益深刻的影響。在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的統(tǒng)一影響下，文化學(xué)科群研究方法必須引進(jìn)和吸收自然科學(xué)的數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、統(tǒng)計(jì)方法、信息方法和控制方法。這些方法適合文化發(fā)展的特點(diǎn)，必將使文化學(xué)科群研究的一般方法提高到一個(gè)新的高度，提高到一個(gè)可以包容自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)更大發(fā)展空間的更高層次。

(三)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用多維綜合研究法

研究文化學(xué)科群應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各門(mén)類(lèi)學(xué)科的各個(gè)角度、各個(gè)方面，運(yùn)用各種理論、知識(shí)和方法、方式進(jìn)行多維綜合。在文化學(xué)科群的研究中，甚至可以把心理學(xué)方法(文化心理學(xué))、社會(huì)學(xué)方法(文化社會(huì)學(xué))以及新興學(xué)科的方法，根據(jù)研究對(duì)象的情況和研究的目的進(jìn)行綜合運(yùn)用，在實(shí)施綜合運(yùn)用時(shí)，每項(xiàng)研究以一種方法為主，輔之以其他的方法，這種建立在多維研究基礎(chǔ)上的有機(jī)組合，有利于發(fā)揮研究方法的綜合效益，也適合文化研究和文化發(fā)展研究的特點(diǎn)。

(四)文化學(xué)科群的研究要運(yùn)用具體研究方法

文化學(xué)科群的具體研究方法很多，主要是指微觀(guān)研究中的方式和方法，如獲取信息的方法、社會(huì)調(diào)查分析法、觀(guān)察法、案例分析法、談心法、檔案法、比較研究法、定量分析法等，由于有關(guān)的具體研究方法甚多，在此不一一論述。

五、創(chuàng)建文化學(xué)科群的戰(zhàn)略意義

(一)創(chuàng)建文化學(xué)科群，擴(kuò)大了研究的視域，有利于提升文化發(fā)展研究的實(shí)效化水平

從文化學(xué)科群的內(nèi)容看，文化學(xué)研究不能僅局限于文化，更應(yīng)輻射到其他有關(guān)文化發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面、各種要素。從文化的環(huán)境看，不僅要注重文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，而且應(yīng)該把文化放在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行考察。從文化經(jīng)濟(jì)的評(píng)估方法看，除了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)評(píng)估方法外，還應(yīng)該根據(jù)新情況，大膽運(yùn)用各種行之有效的新計(jì)量方法。從文化發(fā)展的效果看，不僅要對(duì)文化發(fā)展效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)價(jià)，而且還要對(duì)文化效益進(jìn)行量的評(píng)估，把定性和定量有機(jī)結(jié)合。

(二)創(chuàng)建文化學(xué)科群，是創(chuàng)建中國(guó)發(fā)展學(xué)的基礎(chǔ)研究之一，有利于提升學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化水平

中國(guó)發(fā)展學(xué)的研究?jī)?nèi)容可以概括表述為“1+5+1”：前面的“1”是指中國(guó)發(fā)展學(xué)的目標(biāo)論，研究人的生存、發(fā)展問(wèn)題；中間的“5”是指中國(guó)發(fā)展學(xué)的結(jié)構(gòu)論，具體涵蓋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展五大內(nèi)容；后面的“1”是指中國(guó)發(fā)展學(xué)的保障論，重點(diǎn)研究如何堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)[4]。中國(guó)發(fā)展是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等一系列社會(huì)存在的總體發(fā)展。研究中國(guó)發(fā)展學(xué)，離不開(kāi)文化學(xué)科群的學(xué)理支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群正是要不斷研究文化發(fā)展的理論體系，探討文化發(fā)展涉及到的一些基本概念、范疇，揭示文化發(fā)展的一般規(guī)律。要立足多學(xué)科，基于不同角度和層次的研究，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的科學(xué)化和最優(yōu)化。正是這樣的基礎(chǔ)研究，有利于根據(jù)建立中國(guó)發(fā)展學(xué)學(xué)科體系的理論邏輯為主線(xiàn)，具有較強(qiáng)的理論性和邏輯性，最后落腳到如何從整體上建設(shè)好中國(guó)發(fā)展學(xué)。這就是要抓住主要矛盾，以文化學(xué)科群的創(chuàng)建促進(jìn)中國(guó)發(fā)展學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的規(guī)定及其邏輯聯(lián)系的科學(xué)性提升。文化學(xué)科群正是一個(gè)綜合性強(qiáng)、運(yùn)用性強(qiáng)的學(xué)科群，中國(guó)發(fā)展學(xué)必須容納其理論和知識(shí)，進(jìn)而開(kāi)拓思路，大膽地吸收和借鑒其他學(xué)科群(經(jīng)濟(jì)學(xué)科群、社會(huì)學(xué)科群等)的理論和知識(shí)，從而有機(jī)地彰顯學(xué)科建設(shè)理論和實(shí)踐上的科學(xué)性。

(三)創(chuàng)建文化學(xué)科群，在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究上求新，有利于提升新型智庫(kù)建設(shè)的溢出化效益

目前研究文化和文化發(fā)展的單一學(xué)科很多，但是把文化作為一個(gè)綜合性學(xué)科群進(jìn)行整體的研究，在學(xué)術(shù)界、智庫(kù)中還處于探索階段。創(chuàng)建文化學(xué)科群并不是簡(jiǎn)單地“堆積”其他研究文化學(xué)的學(xué)科理論和知識(shí)，而是注重從整體的角度，找到涉及文化的不同部份的聯(lián)系，著重研究學(xué)界研究得比較少或尚未研究的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制[5]；同時(shí)，對(duì)一些以往研究比較多的問(wèn)題，還要進(jìn)行深化研究和拓展研究。文化學(xué)科群的創(chuàng)建既注意了文化學(xué)科的完整性和邏輯聯(lián)系，又重視各分支學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性。當(dāng)今時(shí)代，新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)，迫切需要有新型智庫(kù)理論和對(duì)策做支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)中提出的理論課題，又是經(jīng)過(guò)理論研究然后指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用問(wèn)題。因此，這就彰顯了理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地從學(xué)科建設(shè)和研究的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和揭示規(guī)律，又不斷地將理論付諸實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，從而有利于溢出最佳的智庫(kù)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟東方，王資博.我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)指數(shù)的理論框架與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用[J].改革，2013(11):146-156.

[2]孟東方.文化強(qiáng)省(市)指標(biāo)體系：邏輯演進(jìn)抑或多維評(píng)估[J]. 改革，2011(11):141-150.

[3 ]孟東方，王資博.中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)研究論綱[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(5):135-140.

[4]孟東方.創(chuàng)建中國(guó)發(fā)展學(xué)的初步思考[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-03(5).

[5]孟東方. 構(gòu)建中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制的思考[J].管理世界，2015(7):174-175.

(責(zé)任編輯彭建國(guó))

Study on the creating cultural discipline group

MENG Dongfang1,WANG Zibo2

(1.TheoryofSocialismwithChineseCharacteristicsResearchCenter,ChongqingTechnologyandBusinessUniversity,Chongqing400067,P.R.China;2.HistoryInstituteofChongqingAcademyofSocialSciences,Chongqing400020,P.R.China)

Abstract：Creating cultural discipline group is to adapt to the new economy and lead normal, follow and grasp the problem-oriented, and it is the objective requirement to deepen and strengthen the culture of discipline construction. Chinese culture disciplinary group is guided by Marxism, with cultural studies as the core and soul, a framework of “one head and two wings” constructed with main parts of cultural disciplines in social development and interdisciplinary research areas. To systematically create and study in-depth cultural discipline group, it should strive to grasp its basic characteristics, to use its scientific methods, and highlight its significance.

Key words：culture; disciplinary groups; create

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.32

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-5831(2016)01-0146-06

作者簡(jiǎn)介：孟東方(1964-)，男，云南昆明人，重慶工商大學(xué)黨委副書(shū)記，重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心二級(jí)教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義、文化學(xué)研究；王資博(1984-)，男，湖南婁底人，重慶社會(huì)科學(xué)院文史研究所助理研究員，博士，主要從事文化學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心重大研究項(xiàng)目“創(chuàng)建文化學(xué)科群研究”(CQDS2015ZD03)；重慶社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“宣傳思想文化高層次人才培養(yǎng)管理工作體制機(jī)制研究”(2014ZDA02)

doi:10.11835/j.issn.1008-5831.2016.01.018

歡迎按以下格式引用：孟東方，王資博.文化學(xué)科群創(chuàng)建研究[J].重慶大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(1):146-151.

Citation Format: MENG Dongfang,WANG Zibo. Study on the creating cultural discipline group [J].Journal of Chongqing University (Social Science Edition),2016(1):146-151.

修回日期：2015-08-16