魚海博

嵩山少林寺的禪宗和武術(shù)名聞天下。禪武眾所周知，但很少有人知道少林寺的醫(yī)學(xué)。實(shí)際上少林醫(yī)學(xué)已經(jīng)和禪宗、武術(shù)相生相濟(jì)，一脈相承，形成了少林文化禪、武、醫(yī)一體的淵博寶庫。筆者以為，如今談少林文化者多談禪武合一而鮮有談醫(yī)者，這實(shí)為可惜，故于此談之而不愿天下武者忽之矣。

筆者論題曰“醫(yī)”、“武”不分家，乃念及如今修禪習(xí)武之人，在廟曰和尚，在家曰居士，和尚居士吃齋念佛，自有尚善惡惡之性，武德之事不修而自悟矣。而若人習(xí)武又未吃齋念佛，未有修禪之好，當(dāng)何以使自省武德之事，而補(bǔ)禪性之不足呢？余以為此人當(dāng)習(xí)醫(yī)學(xué)。為日見傷病而不忍，性命中好生之德得以發(fā)揚(yáng)，武事中斗殺之氣自然能得以消退，即于性命相搏之際亦能手下留情，此事真再好不過了。嶺南前輩黃飛鴻將武館置于醫(yī)館寶芝林里面，其實(shí)就是告訴徒弟，習(xí)武之人也應(yīng)當(dāng)有一顆懸壺濟(jì)世之心，不可以傷殺對手為念。此余謂“醫(yī)”、“武”不該分家之所由衷也。

反觀如今，一家大武館幾十幾百人之內(nèi)，也鮮有一二知醫(yī)術(shù)者。若平日訓(xùn)練中有骨傷擦傷，市面上有賣的跌打藥水搽上休息下就好了;如果傷得重了得去醫(yī)院找專業(yè)醫(yī)生，只要救得醒來就覺得沒事了。實(shí)際并不是這么簡單。剛開始受傷這段時(shí)間，初期護(hù)理很重要，如果大家都不懂救護(hù)，只是按照常識照顧傷者，將來如果留了后遺癥，也都覺得是“緣分如此”?？墒沁@樣的“緣分”未免有些遺憾。試想如果旁邊有人懂得救治護(hù)理的知識，將初期護(hù)理做好了，大部分后遺癥就都可以避免了。而且一個(gè)懂得醫(yī)學(xué)知識的武者，在練武過程中也更懂得怎樣保護(hù)自己和保護(hù)他人，這便是醫(yī)學(xué)對于武術(shù)的最現(xiàn)實(shí)的意義。

想當(dāng)初人類的祖先在與大自然作斗爭拼命生存的時(shí)候被蟲獸咬傷抓傷了，發(fā)現(xiàn)一些草藥和礦石可以使傷情好轉(zhuǎn)，這最初的醫(yī)學(xué)給了我們祖先生存抗?fàn)幍挠職夂凸膭?，或許他們當(dāng)時(shí)還從這里產(chǎn)生了一些愿望。比如平時(shí)要三個(gè)人才能打敗一只猛獸，如果服用某種草藥可以使一個(gè)人就能打敗這只猛獸，那么他們的戰(zhàn)斗力給他們帶來的生存資源就翻了三倍，這是多么美好的愿望。我想我們也可以試一試這種辦法，吸收運(yùn)用幾千年積累下來的人們對于生命活動規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)和思想，來指導(dǎo)和提升我們的武術(shù)。而這些我們需要學(xué)習(xí)和吸收運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)思想中，有什么能比醫(yī)學(xué)更好的呢？我想這也是醫(yī)學(xué)與武術(shù)的不該分家的一個(gè)夙因吧。

醫(yī)學(xué)對于習(xí)武之人如此有益，習(xí)武對于醫(yī)學(xué)又怎樣呢？前段時(shí)間新聞經(jīng)常會報(bào)道一些醫(yī)患糾紛事件，患者基于對醫(yī)院收費(fèi)昂貴、醫(yī)療服務(wù)不足的不滿，轉(zhuǎn)而把氣出在醫(yī)生身上，醫(yī)生有了好的身體素質(zhì)和抗擊打能力，在萬般無奈的情況下就比較有用了，如果練習(xí)過武術(shù)的話就更好了——可以幫助他們趨利避害。當(dāng)然這種事情不會天天出現(xiàn)，平時(shí)醫(yī)生坐診、開處方、巡房、做手術(shù)等等這些事情都需要體力和耐力，只要能堅(jiān)持習(xí)武鍛煉，這些基本上就都不是問題了。另外習(xí)武還能增強(qiáng)判斷力和心理素質(zhì)，它們對于提高醫(yī)生的業(yè)務(wù)水平和改善醫(yī)患關(guān)系能夠起到間接而明顯的作用。

醫(yī)與武的關(guān)系好比左腿與右腿的關(guān)系：一腿欲起，須得另一腿支撐，方可起得高而穩(wěn);一腿欲前，須得另一腿殿后，方能行得快而安全?？傊P者認(rèn)為“醫(yī)”、“武”應(yīng)該合為一家，不該分為兩家。

（編輯/張 震）