周崴

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

論茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)

周崴

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)是茶文化的重要組成部分，是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，也是我國文明的結(jié)晶，其不僅具有較高的歷史價值，對社會價值以及審美觀的發(fā)展都有一定的影響。但就我國現(xiàn)有的法律制度而言，對于非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的力度還不夠，特別是茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)更是存在著一定的問題?；诖?，本文主要分析了茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值以及保護(hù)的迫切性，并以法律的角度總結(jié)歸納出了現(xiàn)階段茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)法律保護(hù)的困境和相應(yīng)對策，旨在完善茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)。

茶文化；非物質(zhì)遺產(chǎn)；法律保護(hù)

茶是我國最為傳統(tǒng)的飲料，具有上千年的歷史底蘊(yùn)，成為了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。但是這些產(chǎn)生于我國農(nóng)耕時期的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在隨著我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和社會的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。加之茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般以口口相傳的形式傳承下來，因此導(dǎo)致了其受到法律保護(hù)的強(qiáng)度有限，嚴(yán)重制約了我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及今后的發(fā)展，因此迫切的需要加強(qiáng)對茶文化非物質(zhì)的法律保護(hù)。

1 茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值

1.1 歷史價值

茶文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)其實(shí)質(zhì)是我國民族創(chuàng)造出來的并世代流傳下來的歷史文化，反映了對于整個民族發(fā)展的一種期望，代表著我國民族的歷史與文化。例如，在我國的茶文化依據(jù)地域性可以分為不同的種類，特定的民族在特定的時間中所創(chuàng)造出了具有特定地域性的茶文化，這種茶文化反映出了該地區(qū)的人民的日常生活習(xí)俗、心理特征等多種內(nèi)容的文化表現(xiàn)。因此茶文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)具有其他文化所不可替代的歷史價值，有助于探究人們對特定時間、特定地域內(nèi)的歷史文明的研究。

1.2 審美價值

在我國的茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)中含有很多藝術(shù)創(chuàng)作技巧以及藝術(shù)形式的創(chuàng)作，在盛行茶文化的地區(qū)一般都會存在著茶歌、有關(guān)茶的傳說等等，無論是藝術(shù)表現(xiàn)形式還是其中的內(nèi)容都是我國文化的凝聚，都會讓大家感受到茶文化的博大精深，感受到生活與勞動的熱情。因此茶文化非物質(zhì)文化更多的并不是形式上的技巧，而是深藏其中的真善美。通過我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)表現(xiàn)來看，在我國生產(chǎn)茶葉的地區(qū)的茶農(nóng)等專業(yè)技能的勞動人民其生活以及工作中所激發(fā)出的創(chuàng)作靈感，展現(xiàn)出了特定的文化底蘊(yùn)中的勞動人民的思想情感。在我國茶文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)中無論是其創(chuàng)造的方式還是其創(chuàng)作的特點(diǎn)等都為我們展現(xiàn)出了不同尋常的審美價值。同時，我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)作為我國現(xiàn)階段藝術(shù)創(chuàng)作中豐富的資源已經(jīng)用于了很多藝術(shù)創(chuàng)作中。例如現(xiàn)階段我國熱播的電視劇《陸羽》就是在借鑒我國茶文化非物質(zhì)的審美價值的過程中，很好地進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)作，從而有效地弘揚(yáng)了我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)中的審美價值，為我國茶文化的發(fā)展提供了有效的助力。

1.3 社會價值

茶文化中蘊(yùn)含著淡泊、寧靜、精行儉德的茶精神，影響著我國社會發(fā)展的進(jìn)程。例如，我們耳熟能詳?shù)纳褶r(nóng)嘗百草的故事，日遇七十二毒，得茶而解之的傳說，所傳遞給我們的就是無私奉獻(xiàn)與積極進(jìn)取的精神。再如大紅袍的傳說則反映出了知恩圖報的傳統(tǒng)美德。由此可見，在傳承茶文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其本身就是在傳承我國傳統(tǒng)的文化美德，具有揚(yáng)正氣，促和諧的作用，不僅展現(xiàn)出了我國民族強(qiáng)大的凝聚力，還展現(xiàn)出我國民族對于構(gòu)建和諧社會的殷切希望。

2 保護(hù)茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的迫切性與困境

2.1 保護(hù)茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的迫切性

隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國的生態(tài)文化發(fā)生了巨大的變化，茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)的文化重要組成部分受到了強(qiáng)烈的沖擊。例如“斗茶”其本身最早流傳在我國福建一帶，盛行于北宋時期，但現(xiàn)在已經(jīng)無處可尋。除此之外，我國企業(yè)在進(jìn)行茶葉的加工與生產(chǎn)中并沒有針對于茶文化的非物質(zhì)進(jìn)行形影的保護(hù)，使得大量的技術(shù)資料流失，很多歷史文獻(xiàn)沒有保存下來，甚至是一些珍貴的，記載著我國茶文化的檔案被倒賣到其他的國家，為了追求更大的利益，很多茶廠將加工留樣進(jìn)行出售，失去了原本的面貌。如果我們不能及時的進(jìn)行茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，若干年后我國茶文化將消失殆盡，甚至?xí)斜黄渌麌胰《奈ｋU。

現(xiàn)階段我國茶文化的發(fā)展中正面臨著茶樹栽培與加工技藝的專業(yè)人員較少的現(xiàn)狀，掌握傳統(tǒng)的茶藝的傳承人少之又少，有些茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)已經(jīng)瀕臨滅絕。法律作為最為直接有效的保護(hù)手段，運(yùn)用在對茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)中可以取得良好的效果。但是在法律實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)由于我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的立法與執(zhí)法較為落后，導(dǎo)致了很多茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于無法律保護(hù)狀態(tài)，面臨著十分嚴(yán)峻的發(fā)展問題。

2.2 茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)法律保護(hù)困境

2.2.1 傳承人認(rèn)定的困境

傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因此對于茶文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)其前提和關(guān)鍵就在于傳承人的認(rèn)定。只有有效的保護(hù)了茶文化的傳承人，才能更好的保護(hù)茶文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)一般都是以口口相傳的形式傳承而來，因此進(jìn)行傳承人的認(rèn)定就會顯得尤為的困難。在茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人認(rèn)定中有些情況是較為簡單的，很多茶文化傳承人帶有地方茶文化的特點(diǎn)。而大部分的茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人都具有著群體的特征，因此在認(rèn)定中就會出現(xiàn)困難，特別是我國現(xiàn)存法律中并沒有相應(yīng)的傳承人的法定標(biāo)準(zhǔn)，因此在認(rèn)定的時候存在著不合理的現(xiàn)象，使得茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作難以開展。

2.2.2 政府干預(yù)與民間自然傳承的矛盾關(guān)系

在茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)中迫切的需要政府進(jìn)行干預(yù)與保護(hù)，但是在處理政府干預(yù)與民間自然傳承之間的關(guān)系上依然存在著一定的矛盾關(guān)系。一方面有些茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)已經(jīng)處于頻臨滅絕的處境，喪失了自然傳承的能力但是卻沒有獲得政府的及時幫助。另一方面，在政府進(jìn)行干預(yù)保護(hù)的過程中，掌握不好力度，會造成過度干預(yù)的現(xiàn)象，即導(dǎo)致茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)自然傳承受到阻礙，嚴(yán)重時會影響茶文化的本來面目。

2.2.3 民眾意識淡薄

目前我國對于茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)提上了日程，在某些領(lǐng)域也取得了一定的成果。但是從整體上來看我國民眾對于茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識仍然較為淡薄，因此面對一些需要進(jìn)行認(rèn)定的傳承人以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀知之甚少，這也就造成了我國茶文化傳承人認(rèn)定的困難以及民間自然傳承的難以進(jìn)行。

3 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的對策

3.1 明確傳承人認(rèn)定的法律標(biāo)準(zhǔn)

茶文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其本身是一種無形的財產(chǎn)，從本質(zhì)上講是一定人群所產(chǎn)生的成果，是文化圈內(nèi)居民的特定生活方式。必須要明確茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人，加強(qiáng)對其的保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)茶文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承。在傳承人的確定中，應(yīng)注意要具體問題具體分析，針對于現(xiàn)實(shí)中的問題結(jié)合我國相關(guān)的法律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行認(rèn)定。對于具有較強(qiáng)茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的工藝與技能的人員，可以指定一定的入選傳承人的法律標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)行傳承人的認(rèn)定。而對于群體性較強(qiáng)的茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則可以運(yùn)用尋找其代表人物的方式進(jìn)行傳承人的認(rèn)定，即尋找在這一群體中具有較高權(quán)威性的人物或者是代表最為茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人。

3.2 確立政府干預(yù)與民間自然傳承相適宜的法律保護(hù)機(jī)制

為了更好地規(guī)范我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中政府干預(yù)與民間自然傳承之間的關(guān)系，解決其中的矛盾，可以確立相適宜的法律保護(hù)機(jī)制。督促政府運(yùn)用適宜的，理智的行為進(jìn)行茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)干預(yù)。其中要求立法者在制定法律的過程中要劃定政府行為的限度以及干預(yù)原則，確保在進(jìn)行政府干預(yù)的過程中自然傳承的正常進(jìn)行。同時明確政府在進(jìn)行茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中其主要職責(zé)是運(yùn)用法律的手段對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，這種方式是具有一定引導(dǎo)性的，是對自然傳承進(jìn)行調(diào)節(jié)的，而不是直接進(jìn)行強(qiáng)硬的法律干預(yù)，因此在制定法律保護(hù)機(jī)制的過程中必須合理調(diào)試政府干預(yù)與民間自然傳承的關(guān)系。

3.3 增強(qiáng)民眾對茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)意識

我國的茶文化是我國華夏五千年文化底蘊(yùn)中的淵源流傳的一支重要的支流，因此在保護(hù)中國民族歷史文化的過程中對于茶文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是極其重要的。首先我國需要樹立正確的為物質(zhì)遺產(chǎn)立法指導(dǎo)思想，依據(jù)我國特有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，完善我國現(xiàn)有的保護(hù)茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律法規(guī)，加大法律的可實(shí)施性。從教育機(jī)構(gòu)的角度來看高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的賞析課程以及保護(hù)立法的研究課程，從而承擔(dān)起對我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)專業(yè)人員的培養(yǎng)工作。從普通的人民群眾的角度來看，應(yīng)該積極的認(rèn)識到我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要性以及對我國民族的深刻意義，從而增強(qiáng)民眾對茶文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)意識。

結(jié)論

綜上所述，我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)正在面臨著傳承問題，因此進(jìn)行法律保護(hù)是迫在眉睫的，在進(jìn)行法律保護(hù)過程中由于受到傳承人難以認(rèn)定，政府干預(yù)難以實(shí)施以及民眾意識淡薄等問題，導(dǎo)致了我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)困境，因此針對上述內(nèi)容本文探究了相應(yīng)的解決對策，旨在有效完善我國茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律保護(hù)。

[1]保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約.2007

[2]孫志國,王樹婷,鐘學(xué)斌等.伍家臺貢茶地理標(biāo)志知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與對策[J].山東農(nóng)業(yè)科學(xué),2011(6):38-39

[3]李健美,李峰,劉敏等.地理標(biāo)志保護(hù)制度的文化保護(hù)作用研究——基于中國大陸與臺灣地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的對比[J].中國外資,2014(4):55.56

[4]魯成銀.地理標(biāo)志茶葉密碼與我國茶文化全球傳播[J].農(nóng)業(yè)考古, 2015(5):20-22

[5]Paul J.Heald The Rhetoric of Biopiracy 2013(11)

周崴（1979-），女，河南封丘人，本科，講師，主要研究方向：旅游法研究。