段德平（內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

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論茶文化哲學(xué)“時(shí)空觀”在羽毛球教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用

段德平
（內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

摘要：自古以來(lái)，茶文化在我國(guó)就一脈相承，茶文化的歷史發(fā)展過(guò)程一直與中國(guó)人生哲學(xué)緊密相關(guān)。茶文化的不斷改善發(fā)展，衍生出很多的哲學(xué)觀點(diǎn)，這對(duì)茶文化哲學(xué)具有深刻的意義。文章闡述了茶文化哲學(xué)“時(shí)空觀”深刻內(nèi)涵，從哲學(xué)的角度，深入辨析了茶文化“時(shí)空觀”。還分析羽毛球運(yùn)動(dòng)教學(xué)的綜合效果，探討了將茶文化哲學(xué)“時(shí)空觀”應(yīng)用在羽毛球教學(xué)訓(xùn)練中的具體策略，這對(duì)羽毛球教學(xué)訓(xùn)練，提供了一定的理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：茶文化；時(shí)空觀；羽毛球教學(xué)

在中國(guó)，茶已經(jīng)邁入一個(gè)精神領(lǐng)域時(shí)代，成為一種修養(yǎng)，同時(shí)也作為一種人格力量，一種精神境界。品茶在我國(guó)人民生活中是比較受歡迎的一種方式，因?yàn)樗梢蕴岣呷说男摒B(yǎng)，將人的思想境界提升到一種哲學(xué)高度。品飲與思想相輔相成，構(gòu)成茶文化的最高層次，成為茶文化的核心內(nèi)容。時(shí)空觀是時(shí)間和空間相結(jié)合的產(chǎn)物，它在哲學(xué)世界的組成部分中占有一席之位，它的發(fā)展與形成是在人類長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中逐漸形成的。

1　茶文化哲學(xué)觀辨析

茶文化作為一種傳統(tǒng)而影響深遠(yuǎn)的歷史文化體系，包含了最根本的哲學(xué)思想，揭示了文化思想的微觀本質(zhì)。茶文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，現(xiàn)代生活中，茶文化正在發(fā)揮它的社會(huì)價(jià)值功能，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧世界都具有重要的意義。

1.1茶文化哲學(xué)“時(shí)空觀”

茶，不僅僅是一種物質(zhì)文化，同時(shí)也是一種哲學(xué)思想。在哲學(xué)上，空間和時(shí)間的相互輔成關(guān)系，表達(dá)著事物的演化順序。時(shí)、空都是絕對(duì)概念，是屬于存在的基本問(wèn)題屬性。“時(shí)間”表達(dá)的是一種抽象概念，延伸意可以表示為事件過(guò)程時(shí)間長(zhǎng)短和順序變化的度量。而“空間”表達(dá)的是一種抽象概念，它表達(dá)事物的生長(zhǎng)存在范圍。延伸意可以表示為物件所占空間大小和不同位置度量。從狹義相對(duì)論的角度去理解，光速是測(cè)定時(shí)空觀的主要運(yùn)行工具。在表達(dá)時(shí)空的概念中，我們把時(shí)、空的變化規(guī)律，清晰地反映在此運(yùn)行工具上。其測(cè)量數(shù)值是相對(duì)于某一特定參考系而言的，在測(cè)量過(guò)程中具有瞬時(shí)性的特點(diǎn)。另外，時(shí)間延緩和質(zhì)能方程等是狹義相對(duì)空間扭曲，從廣義相對(duì)論角度理解，這也就是所謂的光使引力發(fā)生扭曲。

1.2“時(shí)空觀”的辨析

時(shí)間和空間不僅具有絕對(duì)性，還包含相對(duì)性，而且是這兩者的統(tǒng)一結(jié)合，這一觀點(diǎn)屬于我們熟知的辯證唯物主義哲學(xué)“時(shí)空觀”的基本觀點(diǎn)之一?！皶r(shí)空觀”的問(wèn)題是人類生活到現(xiàn)在一直在探索的最難、最復(fù)雜的辯證問(wèn)題。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)問(wèn)題的概念越是普遍，它就會(huì)越容易顯現(xiàn)在人類的思維中，越激發(fā)了想要了解的欲望?！睆倪@種意義來(lái)說(shuō)，空間和時(shí)間的問(wèn)題就屬于這種概念問(wèn)題。哲學(xué)和科學(xué)促使著我們不斷探索客觀運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，努力認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象當(dāng)中包含的本質(zhì)和規(guī)律，然而我們所觀察到的這種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和規(guī)律，又都是在特定的時(shí)間和空間中產(chǎn)生的。所以，時(shí)空問(wèn)題的辯證發(fā)展仍然在科學(xué)家們的解釋中。時(shí)空問(wèn)題與物體是密不可分的，物體是運(yùn)動(dòng)的，所以時(shí)空與運(yùn)動(dòng)也是不可分的。因此，體育運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的關(guān)系更加相關(guān)聯(lián)。

1.3“時(shí)空觀”在體育競(jìng)技中的應(yīng)用

各類競(jìng)技體育項(xiàng)目雖具有不同的歷史淵源，但都具有幾個(gè)共性特征。首先，所有的競(jìng)技規(guī)則都具有明確的時(shí)間規(guī)定性和空間規(guī)定性；其次，所有的競(jìng)賽都是在特定規(guī)則下的時(shí)空爭(zhēng)奪；最后，運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)都具有突出的時(shí)空特性。在技能主導(dǎo)類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)目需要運(yùn)動(dòng)員對(duì)空間和時(shí)間有一定的把握能力。表現(xiàn)難美性項(xiàng)目則是運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)性、靈敏性、速度性和力量在時(shí)間和空間上的綜合反映。隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目如：羽毛球、網(wǎng)球等，要求運(yùn)動(dòng)員自身位移速度與場(chǎng)地空間的結(jié)合，動(dòng)作速度與動(dòng)作空間角度的結(jié)合，以達(dá)到球飛行速度和線路及落點(diǎn)之間的最佳結(jié)合。

2　羽毛球運(yùn)動(dòng)中的“智慧”

羽毛球運(yùn)動(dòng)不是靠蠻力在搏斗，而是運(yùn)用智慧去打球。羽毛球運(yùn)動(dòng)中步伐是擊球的靈魂，判斷是決策的關(guān)鍵，最佳擊球點(diǎn)是步伐的目的，引拍是擊球的力量源泉，戰(zhàn)術(shù)是取勝的法寶。手法是一切的基礎(chǔ)，全身協(xié)調(diào)，利用一切可以利用的力量是戰(zhàn)術(shù)最高的境界。將美學(xué)與力學(xué)的完美統(tǒng)一會(huì)是更好的球技。所以說(shuō)，最高的境界是智慧而不是力量。羽毛球運(yùn)動(dòng)中存在著大的“智慧”。

2.1“動(dòng)靜”結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合強(qiáng)調(diào)在訓(xùn)練方式上，實(shí)現(xiàn)靜與動(dòng)的相互關(guān)聯(lián)緊密結(jié)合。另外，還指在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)要掌握“動(dòng)中有靜”的方法技巧，常言道生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生最好的辦法。但是也不能一直運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與休息要相互結(jié)合。訓(xùn)練應(yīng)該實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜最健康的結(jié)合方式，尋找人類最合適的羽毛球訓(xùn)練方法。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，動(dòng)靜觀主要表現(xiàn)出動(dòng)靜交替。從矛盾的角度分析，動(dòng)與靜本身存在對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系。中國(guó)儒家哲學(xué)提出“中庸”的思想，這對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)起到了一定的影響。如體育教學(xué)中的動(dòng)態(tài)之法、靜態(tài)修身、以靜制動(dòng)等方法。羽毛球教學(xué)模式則在把握動(dòng)靜范疇的范圍內(nèi)，創(chuàng)立了多種多樣的教學(xué)理論和教學(xué)技能技巧。

2.2論持久戰(zhàn)

論持久戰(zhàn)的啟發(fā)揭示了對(duì)抗的基本規(guī)律，利用智慧采取合適的比賽戰(zhàn)術(shù)。闡明了比賽的形式，主要是正面對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是利用技巧打球的游擊戰(zhàn)。然而運(yùn)用在羽毛球運(yùn)動(dòng)中我們應(yīng)該吸取合適的戰(zhàn)術(shù)，如今針對(duì)連續(xù)不斷的羽毛球比賽，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛主席出眾的智慧結(jié)晶——《論持久戰(zhàn)》，通過(guò)輪休這么簡(jiǎn)單的方式，避其鋒芒，為以后打基礎(chǔ)。“對(duì)運(yùn)動(dòng)員而言，常規(guī)賽不是休息的好時(shí)段，那也是他們?yōu)楹握麄€(gè)比賽都打得那么努力的原因，竭盡全力贏下最多的比賽，就是為了在這個(gè)階段給自己騰出一些‘奢侈'的休息空間。確定他們會(huì)鎖定第二，在比賽開(kāi)始之前，所有人都可以輪休?！背志脩?zhàn)的戰(zhàn)略應(yīng)用到羽毛球的比賽中受益無(wú)窮。

2.3“知己知彼”的戰(zhàn)略思想

知己知彼的原意是如果我們能夠清楚的了解自己，以及對(duì)方的實(shí)力狀況，那么我們?cè)跊Q斗中就可以輕松的取得勝利。有了知己知彼的能力，還要充分掌握比賽取勝規(guī)則。不同運(yùn)動(dòng)比賽規(guī)則不一致，要吃透“技術(shù)優(yōu)先”、“能力優(yōu)先”的取勝原則。在了解這些內(nèi)容之前我們不該盲目的參加比賽，羽毛球運(yùn)動(dòng)也要靠腦力去分析對(duì)方的實(shí)力情況和技術(shù)方法，才能想到對(duì)策，從而獲得勝利。

3　茶文化“時(shí)空觀”在羽毛球教學(xué)中的應(yīng)用

羽毛球技術(shù)是羽毛球比賽的組成部分，球技的學(xué)習(xí)是一件不可忽視的問(wèn)題。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練模式，我們可以看出時(shí)間和空間的要素在羽毛球技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)過(guò)程中處處都在顯露著。這就告訴我們也應(yīng)該注意這個(gè)教學(xué)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析每一個(gè)環(huán)節(jié)技術(shù)問(wèn)題，這對(duì)羽毛球技術(shù)的學(xué)習(xí)有著積極的作用。

3.1課堂教學(xué)的革新

羽毛球技術(shù)通俗的來(lái)說(shuō)一般分為發(fā)球、打平穩(wěn)球、挑球和撲球等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)于特殊的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，不同過(guò)程與不同環(huán)節(jié)中，還有更加細(xì)致的區(qū)別。但是這些技術(shù)的關(guān)鍵性，都是建立在時(shí)間和空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些技術(shù)要領(lǐng)都是在時(shí)空問(wèn)題中相互發(fā)展的。在學(xué)習(xí)羽毛球技術(shù)之前，要對(duì)羽毛球時(shí)空觀問(wèn)題有特定的了解，在思維意識(shí)里有著充分的系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)羽毛球的技術(shù)學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。課堂教學(xué)上發(fā)球的技術(shù)要點(diǎn)是發(fā)球前準(zhǔn)備姿勢(shì)擊球點(diǎn)，這些要點(diǎn)也都體現(xiàn)著時(shí)間和空間的問(wèn)題。放球的時(shí)機(jī)可以理解為時(shí)間的體現(xiàn)，擊球點(diǎn)的位置可以說(shuō)是空間問(wèn)題的體現(xiàn)，這些技術(shù)要點(diǎn)的綜合協(xié)調(diào)，告訴我們要努力洞察每一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題的時(shí)空要素。

3.2競(jìng)技模擬

競(jìng)技模擬是對(duì)真實(shí)運(yùn)動(dòng)情況下的一種真實(shí)體驗(yàn)，這不僅可以提升運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)水平，而且還對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)的提升，有一定的促進(jìn)作用。模擬運(yùn)動(dòng)追求的最終目標(biāo)是符合現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律。換句話說(shuō)，利用身邊的資料和條件，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，調(diào)整自身的狀態(tài)，到達(dá)最優(yōu)的競(jìng)技水平。它所起到的作用就是在虛擬假設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活世界搭建橋梁。模擬運(yùn)動(dòng)具備幾項(xiàng)突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，能夠帶給人們更多參加競(jìng)技體育的機(jī)會(huì)，以及實(shí)現(xiàn)人們對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)參與的愿望。這使得更多體育愛(ài)好者根據(jù)自身能力，定向發(fā)展科技體育項(xiàng)目。

3.3自我提升

有了知己知彼的戰(zhàn)略決策之后，我們應(yīng)該提升自己的各項(xiàng)能力，要強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉力度。首先，要提高基本的技術(shù)學(xué)習(xí)水平，積累經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊視野，用技術(shù)與知識(shí)讓自己變得“飽滿”，從而提高自己解決問(wèn)題的水平；其次，通過(guò)學(xué)習(xí)別人豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)擴(kuò)展自己的做事能力。我們還要積極投身到團(tuán)隊(duì)生活實(shí)踐中去，不怕困難和苦難，豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高自己的生活適應(yīng)能力；最后，還要強(qiáng)化自身的意志力，不要懦弱無(wú)能，加強(qiáng)自己的約束力。在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下，做自己該做的事情，發(fā)揮自己的全部力量完成目標(biāo)。還要學(xué)會(huì)取舍，當(dāng)需要不能同時(shí)兼顧時(shí)，舍棄一些不，穩(wěn)扎穩(wěn)打取得勝利。

4　結(jié)論

在哲學(xué)的辯證唯物主義觀認(rèn)為時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)中，物質(zhì)三者的關(guān)系是密不可分的。這些辯證關(guān)系在生活運(yùn)動(dòng)中也都有體現(xiàn)，羽毛球運(yùn)動(dòng)中也存在著時(shí)間和空間上的相互矛盾，相互滲透的辯證關(guān)系，茶文化哲學(xué)“時(shí)空觀”結(jié)合羽毛球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的自身特點(diǎn)，將會(huì)為羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介：段德平（1961-）男，內(nèi)蒙古托呼和浩特市人，學(xué)士學(xué)位，副教授，研究方向：田徑、羽毛球、體育教學(xué)。