黃春雷，高　霞，趙　旭（遼寧石油化工大學，遼寧撫順113001）

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由茶文化的德育功能看高校的德育工作

黃春雷，高霞，趙旭
（遼寧石油化工大學，遼寧撫順113001）

摘要：凡是看過《西游記》的人，無不對觀音院中金蟬長老飲茶的精美器具發(fā)出由衷贊嘆，看似簡單的飲茶兩字，實際包含了內蘊深厚的飲茶文化。茶文化在中國擁有悠遠深長的歷史，且不談神農(nóng)時期就有關于茶的記載，便是從史有明文的漢朝算起，到如今也有兩千多年的歷史了。單純的采茶、飲茶行為，在歷史的演變中逐漸發(fā)展成了文化象征，茶文化在歷史發(fā)展中融入了各門各派的文化精髓，采茶時的動作演化成了采茶戲，而飲茶，則演化成了博大精深的茶道。針對當前高校德育教育工作的空缺，響應“文化強國”的政策趨向，結合當下高校的德育工作的開展，筆者認為，高校的德育工作，應從傳統(tǒng)茶文化中汲取豐富的營養(yǎng)，深入研究和探討茶文化中的茶性、茶道、茶德對大學生德育的影響。

關鍵詞：茶文化；德育功能；高校；德育工作

黃春雷（1983-），男，黑龍江綏化人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育；

高霞（1981-），女，遼寧撫順人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育；

趙旭（1982-），男，遼寧撫順人，博士，副教授，研究方向：科技哲學。

1　基本情況概述

自五四運動提倡全盤西化以來，中國高校德育工作一直存在一味向西方看齊的弊端，其發(fā)展西式的自由民主造成的教育問題十分嚴重。在帶來了西方牛仔紈绔式的物欲攀比的同時，因過于追求泛濫自由，也使得高校學生嚴重缺乏自我約束能力。在全國多所大學中，為數(shù)驚人的大學生竟然通宵打游戲不熄燈，而每年日益增加的大學生不堪壓力自戕身亡的事故更是見諸報端。綜上所述，現(xiàn)下的高校德育工作尚存在許多不足之處。

而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，因融入了儒、道、佛三教的精華，在本身的效用之上還演化出了文化教育功能。正如陸羽那為世熟知的《茶經(jīng)》所說：“茶性也儉”，一語道破茶性本身便有啟示人生活儉樸的功能。古代文人們多浸淫于茶道，以茶會友，以茶育人的更是不在少數(shù)，應此茶文化的德育功能，是受到歷史的驗證的，下文將會一一分點論證。

在當今世界目光都聚焦在中國的時刻，中華傳統(tǒng)文化的價值不斷被挖掘出來，以“天人合一”為核心的傳統(tǒng)文化無所不包，世人也只是對之管窺蠡測。故此，發(fā)展高校德育工作，若能從茶文化中探索教育之道，那么將對高校具體教育工作的發(fā)展大有裨益。

2　探索茶文化的德育功能在高校德育工作中的應用

隨著國家和社會對大學生德育工作的重視，大力改革高校德育工作迫在眉睫。十年樹木，百年樹人。國家的教育方針主張高校應一改對精英教育的執(zhí)著，由以考試為主向育人為主轉變，做到不僅重視學生的書面成績，更應重視學生的內在品質。正如品茶一般，不僅要看茶的外在長相，更要重視茶的內在韻味。所以由茶文化的德育功能入手，研究其在高校德育工作中的應用，將傳統(tǒng)文化和時代特征相結合，是當下國家和社會的要求。

眾所周知，茶文化內涵廣博，主要由茶性、茶道、茶德三方面組成，更是融合了儒、道、佛三家的文化，故此，其德育功能，既有儒家的因材施教，也有道家的無為而治，更有佛教的圓覺融通。本文將從茶性、茶道、茶德，入手，從具體到抽象，由外在升華為內涵，逐步探索茶文化的德育功能在高校德育工作中的應用。

2.1茶性對德育工作的啟示作用

萬物都有其習性，茶，自然也有其本性。首先，茶作為生長在中國本土的一種植物，本身便有不蔓不枝、不偏不倚的特點，茶香十里，卻不妖嬈；茶之妙用多端，卻不自以為傲，甘自低調，這本身就具備道家上善若水的德育啟示。水善利萬物而不爭，茶善利蒼生而不傲。當代的大學生，一味向家人索取，而不講究貢獻；或是一有兩點效用，便身心膨脹，浮躁地大肆炫耀。向高校學生宣揚茶低調不浮躁、甘于貢獻而非一味索取的高貴茶性，對德育工作的開展將起到良好的應用作用。

其次，茶樹多生長在南國多臺風的江浙之地，或是生長于中國名山之絕頂，本身便需有堅忍不拔的品性，才能應對各種狂風暴雨，生存下來。故此，堅忍不拔敢于吃苦的本性，是茶性的對德育工作的又一啟示，這種品性，正體現(xiàn)了儒家“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的仁者精神。反觀當下高校的大學生，大多來自于芝蘭之室，過著衣來張手飯來張口的生活，既未經(jīng)世事磨練，也從無隱忍概念，這樣的高校學生，怎能面對當今社會的殘酷競爭呢？在高校德育工作中灌輸茶性，將有助于高校學生的心理健康成長，增強大學生為國家社會貢獻吃苦耐勞的能力。

而且茶的適應性強，既可晾曬成茶葉保存，又可舒展成茶水供人飲用。茶味淡雅、清香，韻味深長。茶，既可藥用，也可飲用。適應性強，淡雅清香，用途廣，這些特點，都與中華傳統(tǒng)美德的精髓不謀而合。

開展高校的德育工作，實際就是開展對大學生的思想教育工作。思想教育，更要善于利用中華傳統(tǒng)美德，宣揚勤勞勇敢、自強不息、愛好和平的民族精神。而茶性本身的特點，與中華民族精神相吻合，對現(xiàn)代高校的德育教育具有極佳的啟示作用。換言之，茶性對于德育工作的啟示作用，正是茶文化的德育功能在高校德育工作中的一個具體應用。

2.2茶道在德育工作中的直接應用

作為茶文化的又一個重要組成部分，茶道由來已久。茶道是茶文化在發(fā)展過程吸收的各種傳統(tǒng)文化元素，又結合本身茶藝演化而來的一種獨特文化。善品佳茗的人，還從茶道中升華出茶德這一精神層面的茶文化要素。

在中國傳統(tǒng)的茶道中，泡茶飲用，不是直接拿熱水浸泡，飲用之時，也不是直接拿起狂吸，甚至對于裝茶的器皿，也是極為講究。這種追求精益求精的精神品質，正是茶道的特點之一?？v觀古代學有所成的文人墨客，無不衷心于茶，像蘇軾、王安石均是品茶的好手，因為茶道，促進了文人學者精益求精的精神。而將這種精神應用到高校德育工作中，能有效促進高校大學生對于學業(yè)追求上進的精神。

茶道同樣講究靜心儉德，在品味茶水之時，要做到道家的清心寡欲；而在品茶之中，感受到茶水的淡雅清香，仿佛置身于樹林中青石上，與大自然無隔閡相存，又是儒家“天人合一”的效用。喝一口茶之后，將茶杯放回桌子上，心里靜寂不起一絲波瀾，便如同佛家的圓通靜寂，此時看山是山，看水是水，于寧靜中體驗到一種生命的樂趣?，F(xiàn)代的人們，不論是學生群體還是社會群眾，早已習慣了快節(jié)奏的生活，連停下來喝口茶的時間空隙也沒有。已經(jīng)步行到社會大門前的大學生們，在巨大的生活壓力下普遍具有憂慮癥狀，因此發(fā)生的校園暴力行為層出不窮，而這正是高校開展德育工作首要解決的問題。故此，如若能將茶道應用到高校德育工作之中，教會大學生乃至青少年群體靜心飲茶的妙處，那么將對憂慮癥的治療起到良好的效果。

中國人飲茶講究以禮相待，一般都是有客自遠方來，以茶相待。一杯茶中，既有對禮節(jié)的持守，也包含了濃濃的情意。而在飲茶時的談話，又促進了主客間的情感溝通、思想交流，因此茶道的另外一個重要作用，便是促進禮節(jié)和交流。身處微信時代的學生群體，房門一關便隔絕了現(xiàn)實世界，加上慣用手機社交，又使得很多學生當面不會交流。當代高校的德育教育，可以利用茶道敞開大學生的心靈空間，教會大學生在飲茶中相互交流相互促進，由此形成良好的學術氛圍。

2.3茶德對于德育工作的升華作用

茶德作為茶道的精神升華，對茶道在德育工作中的應用具有升華總結的作用。正如好的導師，是教會了學生珍貴精神品質的導師一樣，好的德育工作，也應是精神層面的滲透工作。因此，探索茶德對于德育工作的升華作用，對茶道在德育工作中具體應用的開展具有重要意義。

現(xiàn)實中不乏很多名牌高校，在思想教育工作中存在明顯的表面工程化趨勢。例如，鼓勵學生追求卓越，卻并未給學生講明道德底線，導致許多學生往往為了追求所謂高人一等而違法取財。筆者認為，開展現(xiàn)代的高校德育工作，要從根本上落實，由精神層面滲透。

而茶德作為茶道的精神升華，其首要主張是以和為貴，對客時和氣、飲茶時和美，這是和諧理念的體現(xiàn)；其次，茶德主張廉美，清廉美麗，不遷不移，不妄求物欲，不事奢華；茶德還主張敬意，茶由天地靈氣孕育而來，所以要敬天地，飲茶時要敬采茶人之勞動，品茶時要敬茶之品性。而這些茶文化高貴的“廉美和敬品質”如若滲透入高校對學生的思想教育工作中，將會起到振聾發(fā)聵的作用。

綜上所述，茶性、茶道、茶德所構成的茶文化的德育功能，在高校德育工作中將起到良好的實踐效果，能很好地彌補當前高校德育工作不能從根本層面上教育學生的不足。

3　結束語

隨著時代的發(fā)展以及大學文憑的泛濫，對于高校學生的品德考核逐漸成了國家和社會的主要考核目標。只有具備優(yōu)秀價值觀、人生觀、世界觀的大學生，才能擔當起中華民族偉大復興的重任。而高校作為培養(yǎng)國家未來棟梁的教育場所，更要重視對學生的道德培養(yǎng)，開展良好的德育工作，提高大學生的總體道德素質。茶作為一種文化象征，不僅茶本身具有各種效用，而且由茶道升華的茶德更對人的影響具有潛移默化、深遠持久的功用。因此，在高校德育工作中植入傳統(tǒng)文化元素，從茶文化的茶性、茶道、茶德中汲取德育功能，不僅迫在眉睫而且要長遠堅持。筆者希望，高校的德育工作，能得到長遠發(fā)展，培養(yǎng)出國家和社會需要的棟梁之才。

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作者簡介：

課題：2015年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目（思政專項）：高校學生社區(qū)思想政治教育研究（項目編號：L15CSZ009）