林道喜

（井岡山革命博物館，江西吉安市343600）

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紅色文化的物化表現(xiàn)探析
——以井岡山紅色文化為例

林道喜

（井岡山革命博物館，江西吉安市343600）

[摘要]紅色文化作為中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史產(chǎn)物，是中華文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的主要對象和重要載體，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在奪取革命建設(shè)改革偉大勝利斗爭中所形成的具有資政育人功能的歷史遺存。這些歷史遺存是以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)為主要表現(xiàn)形式的文化資源。井岡山紅色文化在物質(zhì)形態(tài)上主要表現(xiàn)為圣地詩詞、革命歌謠、名人語錄、紅色楹聯(lián)、革命遺址、革命文物、標(biāo)語遺存、藝術(shù)奇葩、墨寶碑刻、紀(jì)念建筑、紅色歌曲、歷史文獻(xiàn)等物化表現(xiàn)。紅色文化的每一種物化表現(xiàn)形態(tài)都有其特定的形式、特殊的作用和特別的意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山；紅色文化；物化表現(xiàn)

紅色文化作為中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史產(chǎn)物，是中華文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的主要對象和重要載體。紅色文化是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在奪取革命建設(shè)改革偉大勝利斗爭中所形成的具有資政育人功能的歷史遺存。”［1］（P136）

二十世紀(jì)八十年代以來，對于紅色文化的研究、挖掘、傳承逐步成為經(jīng)濟(jì)、社會、文化和精神文明建設(shè)的一個熱點(diǎn)問題，目前主要涉及紅色文化的內(nèi)涵、生成、特征、表現(xiàn)形式、價值、保護(hù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等問題和領(lǐng)域。本文試圖以井岡山斗爭歷史形成的紅色文化為例，探討紅色文化物化形態(tài)的表現(xiàn)形式，即紅色文化的物化表現(xiàn)。

井岡山是中國革命的搖籃，井岡山哺育了中國革命。從井岡山開始，中國共產(chǎn)黨由小到大，由弱到強(qiáng)，從困難走向輝煌，從勝利走向更大的勝利。1927年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊向農(nóng)村進(jìn)軍，毅然決然地選擇了井岡山安營扎寨，建立革命根據(jù)地。在井岡山上掀起了中國歷史上最輝煌、最耀眼、是熠熠生輝的紅色狂飆，培育了影響深遠(yuǎn)的井岡山紅色文化。井岡山紅色文化因此成為中國革命文化的主色調(diào)、主旋律、主陣地，奠定了中國道路、中國精神、中國力量的堅實基礎(chǔ)。

井岡山是中國道路之起點(diǎn)。井岡山道路具有深厚的歷史淵源、扎實的群眾基礎(chǔ)和廣泛的現(xiàn)實意義。中國共產(chǎn)黨人沿著井岡山道路一路走來，闊步邁上中國特色社會主義道路，中國人民站起來了，中華民族富強(qiáng)起來了，中華兒女更加堅定了對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。

井岡山的紅色文化是中國精神之源。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在偉大的井岡山斗爭中凝心聚力，充分發(fā)動群眾、宣傳群眾、組織群眾開展轟轟烈烈的土地革命，凝聚了偉大的井岡山精神。井岡山精神是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的源頭。信念堅定、開拓創(chuàng)新、依靠群眾、與時俱進(jìn)，是富國之靈、興國之魂、強(qiáng)國之魄。

井岡山的紅色文化是中國力量之基。革命的力量在群眾，建設(shè)的力量在群眾，改革開放的力量在群眾。群眾是我們的力量源泉。井岡山的紅色文化在凝聚民心、鼓舞斗志、增強(qiáng)力量上具有無與倫比的作用。

“革命搖籃地，井岡山著名。”［2］(P38)①董必武《訪問井岡山》《井岡山紅色文化集錦》井岡山的紅色文化內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，獨(dú)具特色。當(dāng)年,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和紅軍創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，開辟了一條以農(nóng)村包圍城市的中國革命成功道路，具有里程碑式的政治意義和軍事意義。在如火如荼的井岡山革命斗爭中產(chǎn)生的歌曲、民謠、詩詞、楹聯(lián)等紅色文化，膾炙人口，常年相傳，為中國文化留下了極其寶貴的精神財富。

井岡山紅色文化，既涵蓋井岡山斗爭時期產(chǎn)生的革命文化，也包括新中國成立后黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、社會各界專家名人創(chuàng)作的新作品。它們從不同的角度展示了井岡山革命斗爭的光輝歷程，謳歌了英雄的井岡兒女前仆后繼、不屈不撓的革命精神，它既是井岡山精神的歷史記錄和真實寫照，又是光耀千秋的井岡山精神的重要組成部分，同時也是傳播和弘揚(yáng)井岡山精神的重要載體。在物質(zhì)形態(tài)上主要表現(xiàn)為圣地詩詞、革命歌謠、名人語錄、紅色楹聯(lián)、革命遺址、革命文物、標(biāo)語遺存、藝術(shù)奇葩、墨寶碑刻、紀(jì)念建筑、紅色歌曲、歷史文獻(xiàn)等物化表現(xiàn)。紅色文化的每一種物化表現(xiàn)形態(tài)都有其特定的形式、特殊的作用和特別的意義。

圣地詩詞

詩詞藝術(shù)向來就是火熱生活的寫真，井岡山斗爭凝結(jié)出了大量的詩詞佳作。毛澤東先后為井岡山留下了《西江月·井岡山》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》《念奴嬌·井岡山》三首詩詞，這在全國也是絕無僅有的，充分展現(xiàn)了毛澤東的井岡情結(jié)。朱德先后為井岡山留下了17首詩詞，謳歌了井岡山的光輝歷程、歷史地位和發(fā)展成就，這在全國也是首屈一指的。陳毅、彭德懷、何挺穎、黃公略、粟裕、蕭克、董必武等老一輩無產(chǎn)階級革命家也都在井岡山留下了精彩的詩詞作品。井岡山的紅色詩詞不僅是一個時代的光輝寫照，同時又是一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家和詩人浩蕩襟懷的真實表達(dá)，更是一代英雄豪杰思想、工作和戰(zhàn)斗生活的智慧結(jié)晶。他們以詩言志，以詩抒情，以詩戰(zhàn)斗，把崇高的理想、堅定的信念、昂揚(yáng)的斗志、飽滿的激情、澎湃的心潮、翻騰的思緒和款款的深情，凝結(jié)成了一行行啟迪思想、激蕩胸懷、教化人生的文字。這些文字，已然成為一份份不可多得的藝術(shù)珍寶和一批批彌足珍貴的精神財富。

革命歌謠

毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家以超凡的英雄膽識和曠世的雄韜偉略開創(chuàng)出一條世界共運(yùn)史上史無前例的井岡山道路，譜寫了馬克思主義中國化的偉大篇章。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民自己的工農(nóng)武裝與井岡山人民一道豪情滿懷，創(chuàng)作了許許多多的民謠。那些在彌漫著炮火硝煙的時空中氤氳而生的一首首壯懷激烈、充滿鄉(xiāng)土氣息的革命歌謠，是一大批理想崇高、信念堅定的民族精英和千千萬萬井岡兒女用鮮血和生命凝結(jié)而成的華美樂章。這些革命歌謠鼓舞和激勵井岡山人民踴躍參軍參戰(zhàn)，參加轟轟烈烈的土地革命，為打土豪、分田地、建政權(quán)，鬧翻身、求解放凝聚了巨大的精神力量。

名人語錄

偉人的召喚就是井岡山軍民的行動指南。在艱苦卓絕、如火如荼的井岡山斗爭中，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家在革命實踐過程中宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾，他們高超睿智的經(jīng)典語錄，是所向披靡的偉大號召，是打敗國民黨反動派的莊重宣言，閃耀著偉人們智慧的神采和理性的光芒。新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為了繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)和宣傳井岡山精神又作出了一系列的指示。這些經(jīng)典語錄和名人名言，不僅對當(dāng)時的客觀形勢具有指導(dǎo)意義，更重要的是，對現(xiàn)實生活和一代又一代的無產(chǎn)階級接班人的成長具有啟迪、感化、教育作用。這是包括井岡山人民在內(nèi)的所有中華兒女的一筆寶貴的精神財富。

紅色楹聯(lián)

楹聯(lián)是中華民族特有的一種漢語言文學(xué)藝術(shù)形式,是一種與詩、詞、曲、駢體文等并列的古典格律文學(xué)樣式，具有鮮明的民族性、強(qiáng)烈的時代性、嚴(yán)密的格律性、高度的概括性和廣泛的實用性。

井岡山紅色楹聯(lián)是誕生在血雨腥風(fēng)、如火如荼的戰(zhàn)火硝煙中的一種獨(dú)特文學(xué)形式。井岡山軍民以楹聯(lián)來抒情言志、評人論史、抨擊時弊、寫景狀物、鼓舞人心、教化民眾，發(fā)揮了極其重要的宣傳鼓動作用，振奮了井岡山軍民反對壓迫、反對剝削、追求自由平等解放的精神，為創(chuàng)建和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地、建設(shè)工農(nóng)兵政權(quán)，提供了強(qiáng)有力的精神力量。

革命遺址

井岡山斗爭的舊居舊址留下了中國革命的永恒印記，舊居舊址遍布山山嶺嶺、村村寨寨。分布之廣、淵源之深、品位之高、影響之大，全國罕見。在井岡山市的行政區(qū)域范圍內(nèi)擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位22處、省級文物保護(hù)單位9處、市級文物保護(hù)單位49處，革命舊址遺跡100多處，井岡山是一座沒有圍墻的博物館。在星羅棋布的革命遺址中，蘊(yùn)含著極其豐厚的革命史料，見證著井岡山斗爭的苦難歷程。這些革命舊居遺址群構(gòu)成了井岡山獨(dú)特的革命人文景觀，是中華兒女愛國主義教育的生動課堂。

革命文物

井岡山的革命文物是物化了的紅色文化。它們見證了井岡山的烽火歲月，見證了革命家的赤膽忠心，見證了井岡兒女反對剝削壓迫、英勇頑強(qiáng)抗?fàn)幍膭尤藞雒妗＞畬礁锩┪镳^收藏了國家一級文物33件、國家二級文物135件、國家三級文物325件，還有其他館藏文物7900多件，數(shù)量繁多，品相較好，品位很高，價值無窮。這些革命文物是紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，是紅色文化的優(yōu)良史料，是紅色文化的優(yōu)勢見證。

標(biāo)語遺存

從1927年開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地到1934年湘贛革命根據(jù)地紅軍突圍西征的八年間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍、紅色政權(quán)、地方武裝以及各種革命團(tuán)體，為了宣傳和發(fā)動群眾，在井岡山這塊紅色的土地上刷寫了大量的富有時代特征的標(biāo)語。這些通俗易懂、形象生動、鼓舞人心、振奮精神的標(biāo)語，像一把把催人奮進(jìn)、喚醒工農(nóng)的號角，像一柄柄鋒芒畢露、干凈利落的匕首，像一支支亮光閃閃、所向披靡的利劍，在推翻反動統(tǒng)治、建立紅色政權(quán)、創(chuàng)建根據(jù)地的進(jìn)程中發(fā)揮著無與倫比的作用。如今，這些歷經(jīng)歲月滄桑巨變而留存下來的標(biāo)語，是開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育彌足珍貴的實物教材。

藝術(shù)奇葩

“紅、綠、金、藍(lán)、古”的五彩井岡山是藝術(shù)家揮毫潑墨的最佳去處。新中國成立后，無數(shù)藝術(shù)家懷著對井岡山厚重歷史的敬仰、自然風(fēng)光的羨慕、秀美山河的摯愛和革命先輩的崇敬，或跋山涉水、野外采風(fēng)；或勤奮鉆研、放飛才思；或運(yùn)籌帷幄，匠心獨(dú)運(yùn)，以馳騁的想象謀局構(gòu)思，以嫻熟的技藝揮毫運(yùn)筆，以遒勁的功力精刻細(xì)雕，成功地創(chuàng)作了一件件歌頌井岡山、贊美井岡山、宣傳井岡山的藝術(shù)瑰寶。

墨寶碑刻

天下名山多勝跡。井岡山是中國革命的搖籃，井岡山的斗爭奠定了中華人民共和國的基石，被譽(yù)為“天下第一山”。許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士在井岡山吟詩作賦、感懷抒情，為世人留下了大量的墨寶珍跡。井岡山人民把這些墨寶珍跡銘刻在石碑上，陳列在井岡山革命烈士陵園的詩詞碑刻中，成為井岡山紅色文化的一道靚麗的風(fēng)景線，吸引了眾多國內(nèi)外游客前來觀賞品鑒，從中汲取精神力量和書法真諦。

紀(jì)念建筑

井岡山為中國革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了中國革命成功唯一正確的道路，是中國革命的搖籃，是中華人民共和國的奠基石。新中國成立后，黨和國家為了弘揚(yáng)井岡山革命精神，傳承井岡山紅色文化，緬懷老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績，教育和激勵中華兒女不忘歷史，牢記傳統(tǒng)，先后興建了一系列的紀(jì)念建筑物。這些紀(jì)念建筑物是井岡山固化的紅色文化，已然成為名副其實的愛國主義教育基地和革命傳統(tǒng)教育基地。絡(luò)繹不絕的中華兒女在這些紀(jì)念建筑中追尋革命歷史、緬懷革命先烈、汲取革命力量。

紅色歌曲

歌表心聲，歌詠心志，歌抒心懷。在井岡山連綿無際的溝溝坎坎、山山麓麓、村村寨寨里，到處是彩旗飛舞、赤幟漫卷、翠竹輝映、松濤狂飆，一曲曲旋律高昂、感染人心、鼓舞士氣、振奮精神的紅色歌曲，是一代代井岡人民和億萬萬中華兒女用青春和熱血凝聚而成的時代最強(qiáng)音。這些詠唱著的紅色文化，歷時彌久、傳唱猶新，激勵著中華兒女傳承紅色基因，牢記革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢積聚著奮發(fā)向上的正能量。

歷史文獻(xiàn)

井岡山革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。在根據(jù)地建設(shè)中，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界軍民與國民黨反動派的軍事“會剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，積累了土地革命、武裝斗爭、軍事割據(jù)、政權(quán)建設(shè)、軍隊建設(shè)的經(jīng)驗，創(chuàng)造了游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐緊密地結(jié)合起來，形成了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的毛澤東思想。當(dāng)代毛澤東思想的萌芽凝結(jié)在這些井岡山斗爭時期的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中。這些歷史文獻(xiàn)是最具權(quán)威性的紅色文化，對于我們研究井岡山斗爭史，了解井岡山的風(fēng)土人情，詮釋中國革命史，領(lǐng)會井岡山精神等都是最有說服力、最具時代價值的紅色歷史資源。

進(jìn)入新的歷史時期，井岡山的山山水水、一草一木，井岡山隨處可見的革命遺址遺跡，深深地吸引和感染著千千萬萬的干部群眾；井岡山的光榮革命傳統(tǒng)，井岡山的紅色文化，深深地教育和激勵著中華兒女，彰顯出井岡山紅色文化的無窮魅力。從井岡山紅色文化的輝煌畫卷中，人們不僅會感受到井岡山紅色文化的無窮魅力，更會由此深深懷念和崇敬在井岡山革命斗爭時期英勇奮斗的老一輩中國共產(chǎn)黨人，深深懷念和崇敬為中國革命做出巨大貢獻(xiàn)、付出巨大犧牲的井岡兒女，從中汲取實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。

［參考文獻(xiàn)］

[1]劉孚威.論紅色資源及其在干部教育中的作用[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2013（3）.

[2]林道喜.井岡山紅色文化集錦[C].北京:華藝出版社，2009.

[責(zé)編校對:彭瀾]

The Analysis about Materialization of Red Culture——A Case Study of Jinggangshan Red Culture

LIN Dao-xi
(Jinggangshan RevolutionMuseum,Ji’an343600,China)

Abstract :Red culture as a historical product of China’s revolution, construction , reform and opening up, is an important part of Chinese culture. It is the key object and important carrier about excellent Chinese national tra?ditional culture. And it’s the historical heritage about education. This historical heritage is a cultural resources as the main form of physical and spiritual formation. Jinggangshan red culture in the physical form performs as of the sacred place poems, revolutionary songs, celebrity quotes, red couplets, revolutionary sites, revolutionary relics, slogan remains, wonderful art, calligraphy, monuments, historical documents. Each materialization has its particular form, function and special significance.

Key Words:Jinggangshan; red culture; materialization

[中圖分類號]G129

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-198X（2016）01-0072-04

[收稿日期]2015-12-02

[作者簡介]林道喜（1964—），男，江西省蓮花縣人，井岡山革命博物館常務(wù)副館長、副研究館員、高級政工師、作家，井岡山大學(xué)兼職教授。主要研究方向：井岡山斗爭史和井岡山精神、黨史黨建、紅色文化、民俗文化等。