□朱萬章（中國國家博物館）

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冼玉清畫學(xué)著述及畫藝考論

□朱萬章（中國國家博物館）

冼玉清（1895—1965）是20世紀(jì)有名的學(xué)者、詩人、文獻(xiàn)和文物鑒藏家。她在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的地位已經(jīng)人所共知，無庸贅言。但作為一個有著“不櫛進(jìn)士”“嶺南才女”之稱的傳統(tǒng)學(xué)者，她也和大多數(shù)文人士大夫一樣，在書畫藝術(shù)方面具有很深的造詣。關(guān)于這一點，很多研究她的人并不熟知或并未作深入探討。

冼玉清在繪畫藝術(shù)方面的造詣，主要體現(xiàn)在兩個方面。其一是對于古代畫家的研究，并由此提出獨到的見解；其二是在繪畫創(chuàng)作方面的成就，反映出她早期生活的軌跡。筆者擬據(jù)此落筆，對冼玉清的畫學(xué)著述、傳世畫跡及其藝術(shù)特色作初步探討，以就教于方家。（圖1）

圖1　冼玉清，1953年攝于中山大學(xué)文物館

一、畫學(xué)著述論略

在冼玉清等身的著作中，有不少涉及對古代書畫的研究，折射出她廣闊的學(xué)術(shù)視野與獨特的藝術(shù)見解。在這些畫學(xué)論述中，概括起來有如下幾方面：

（一）對中國女子繪畫的研究

20世紀(jì)20年代，廣東一部分畫家深感國學(xué)之衰落，民族傳統(tǒng)之遺失，于是在廣州發(fā)起成立了廣東“國畫研究會”。成立之初，為了宣揚研究會的宗旨，倡導(dǎo)傳統(tǒng)繪畫，他們于1926年出版了《國畫特刊》[1]。在這期特刊中，除登載少量的宋代繪畫外，多刊載國畫研究會同仁或當(dāng)時藝術(shù)界名流所寫倡導(dǎo)傳統(tǒng)國畫的專文。冼玉清的畫學(xué)老師李鳳廷是該會的主要成員，以此之故，《國畫特刊》登載了冼玉清的《中國女子在畫學(xué)上之造詣》一文。

在這篇專門談及女子繪畫的短文中，冼玉清以極其簡練的文字將女子繪畫自三國至清代近兩千年的歷史勾勒出來，為認(rèn)識閨閣繪畫的發(fā)展及其藝術(shù)風(fēng)格提供了藍(lán)本。雖為泛泛而論，卻不乏灼見。如她認(rèn)為“繪畫一道，嫻靜優(yōu)美，與女性最為相宜”，“若乃蘭閨畫水，幾凈窗明，點綴縹緗，寫其情性，非獨可以安骸遣慮，抑亦足以融趣棲貞，尚矣”，將女子繪畫獨特的審美趣味概括出來。即使對于畫家的評論，寥寥數(shù)筆亦可見其藝術(shù)涵養(yǎng)，如評論清初南樓老人陳書，謂其“風(fēng)神遒逸，機趣天然。花鳥草蟲，絕無脂粉氣習(xí)”，而橫波夫人顧媚則“風(fēng)蘭雨蕙，筆墨外有一種嫵媚之趣，想見含毫邈然”[2]等等，不一而足，誠非深諳畫理與畫史者不能言。

本篇畫學(xué)論文寫于1926年，是目前所見冼玉清畫學(xué)思想的最早論述。

（二）對元代畫家趙孟頫、管道昇夫婦的研究

冼玉清對于古代書畫的研究中，研究最為深入、考訂最為全面的莫過于對趙孟頫、管道昇夫婦的研究。這種研究體現(xiàn)在《元趙松雪（1254—1322）之書畫》和《元管仲姬之書畫》兩文中。

《元趙松雪（1254—1322）之書畫》寫于1933年。在此文中，作者從松雪事略、松雪書畫、各家批評、偽松雪書畫等方面對趙孟頫及其書畫作全面研究。在繪畫方面，則又分為有年月可考者、無年月可考者和僅見于收藏目錄者等三部分論述；在各家批評中，則將其畫分為山水、馬、人物和蘭蕙等四種畫科進(jìn)行品評。

該文除了在文獻(xiàn)方面的鉤沉居功至偉、前不見古人外，更提出偽趙孟頫書畫之種類及其鑒別。她認(rèn)為偽趙氏書畫“有刮去原名而署款松雪款者，有為高手臨摹而署松雪款者，有為劣手偽撰而署松雪款者。皆一望可知。有裱時揭去真跡之上層而重裱下層者，而墨色暗淡無光彩。亦有裝裱揭出之上層者，則筆墨輕薄而失力量”，冼玉清認(rèn)為這些作偽的技法一定要多見才能容易辨別。她指出鑒別趙氏書畫除了從其風(fēng)格入手外，可以從其署款習(xí)慣、用紙用絹及墨色等處著眼，要真正鑒別其書畫，一定要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗，這樣才能“觸目即辨”[3]。這些論述在今天看來，仍然具有一定的指導(dǎo)意義。

《元趙松雪（1254-1322）之書畫》一文的撰寫，為研究趙氏書畫奠定了基石。她在文獻(xiàn)整理及其趙氏書畫的研究方面，無疑為后學(xué)提供了重要的參考依據(jù)。所以事隔六十多年后的1995年，在上海舉辦的趙孟頫國際學(xué)術(shù)研討會所出版的論文集中，冼玉清的這篇文章作為開篇之作選入文集中[4]，顯示出它在趙孟頫研究中的地位。

趙孟頫文發(fā)表后，有同人促其論列管仲姬，于是在第二年即1934年便有了《元管仲姬之書畫》一文。該文分為仲姬事略、仲姬書畫、各家批評及關(guān)于仲姬之疑竇等四部分，其體例基本與趙文一致，論述模式、引用的論據(jù)也大多與前文不相伯仲。所不同者，冼玉清指出管仲姬的身世及其藝術(shù)存在三個疑竇，為后繼的管仲姬研究提出了進(jìn)一步深入的課題。其一曰，管仲姬是否為趙孟頫嫡配？她認(rèn)為趙孟頫三十六歲才娶仲姬，“古人重早婚，何以孟頫竟一遲至此？”“此事在今日不為奇，在昔日早婚社會固當(dāng)異也”；其二曰，趙孟頫未娶仲姬之前，或有另一妻；其三曰，仲姬自嫁入趙門至去世之三十年時間，生有九子，甚難致全力以成就偉大藝術(shù)。所以稱其藝術(shù)上無所不能乃后人夸大其辭，鋪張揚厲，“世上所傳仲姬之畫，十之九為偽。其愈工者愈偽，所當(dāng)注意”。這三個疑點均是管仲姬研究中容易忽略的問題，冼玉清所言雖然系一家之言，但究竟是經(jīng)過深入探究、在對有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理考證后提出的獻(xiàn)疑，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

除了對趙、管二人的生平與藝術(shù)經(jīng)歷作詳細(xì)考訂外，冼玉清還分別對他們的傳世書畫逐一辨?zhèn)尾⒓右栽u析，并提出自己獨到的見解。這種美術(shù)史研究的方法，正是后來包括啟功、徐邦達(dá)、劉九庵、謝稚柳、蘇庚春、楊仁愷等在內(nèi)的著名書畫鑒定家們所倡導(dǎo)的書畫鑒定的基本原則。而這一切，都是在“僻處海陬，參考書不周不備”[5]的20世紀(jì)30年代的廣州完成的，對于沒有多少實物與圖版的書畫研究來說，那是難以想象的。由于資訊的不發(fā)達(dá)及管、趙二人書畫的有限流播，可資參照的真跡不多，文中對于二人作品的鑒析在今天看來未必都正確，但她為趙、管研究奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，在現(xiàn)代研究趙孟頫與管道昇的學(xué)術(shù)史上，無疑具有開先河的意義。

（三）對廣東書畫典籍的研究

在冼玉清撰寫的論畫文章中，對于廣東歷代畫學(xué)著作的研究有《粵人所撰論書畫籍提要》一文，寫于1961年。

該文梳理了廣東明清以來有關(guān)書畫論述的典籍，論述了明代張萱的《西園畫評》一卷、清代李仕學(xué)的《初學(xué)藝引》三十二卷、吳榮光的《辛丑銷夏記》五卷、謝蘭生的《常惺惺齋書畫題跋》二卷、黃培芳的《繪事隨筆》一卷、李國龍的《李躍門百蝶圖》四冊、梁廷楠的《藤花亭書畫跋》四卷、居巢的《今夕庵詩鈔》一卷、鄭績的《夢幻居畫學(xué)簡明》五卷及康有為的《萬木草堂藏畫目》一卷等十種粵人所撰論畫典籍。以上諸籍除《初學(xué)藝引》中之《畫引》外，其他諸書均為作者親見之書，所以在介紹作者之后，皆能評鷙其得失。在評張萱的《西園畫評》時，冼玉清認(rèn)為“張萱主張以學(xué)古為基礎(chǔ)，仍須自出新意，變化從心，乃為合作”；認(rèn)為吳榮光的《辛丑銷夏記》“體例仿高士奇江村銷夏錄，而精審過之”；對康有為的《萬木草堂藏畫目》，冼玉清則頗有微辭?？涤袨橐颉霸募摇背?，以其高士逸筆，便“大發(fā)寫意之論而攻院體。明清從之，皆為寫意之說，擯呵界畫為匠體”[6]，冼玉清認(rèn)為這都是康氏的偏見。

冼玉清對廣東書畫典籍的研究，頗類余紹宋（1882-1949）《書畫書錄解題》。余書成于20世紀(jì)30年代，冼文則寫于20世紀(jì)60年代，蓋其體例受其影響而用力則遠(yuǎn)勝之。余書往往有“述”而無“論”，冼文則“論”“述”皆備，而且冼文中所論列之書畫典籍不少乃余書中未收，因此既可作為余書的補遺，也可視作余書的進(jìn)一步完善。

（四）對廣東畫家的研究

冼玉清的學(xué)術(shù)研究中，精粹部分當(dāng)為其鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理與研究，其中所涉關(guān)于廣東畫家的研究不少，其代表性的論著當(dāng)為《招子庸研究》。

《招子庸研究》寫于1947年。該文是對清代民俗學(xué)者、畫家及官宦的招子庸的多層次研究，內(nèi)容廣涉其傳記、家世、政績、詩歌、繪畫及其《粵謳》，是迄今為止所見研究招子庸中最早，也是最為全面的專論。即使事隔近六十年后，這種研究目前尚無人出其右。它雖然不是一篇純粹討論繪畫的文章，但其中所涉招子庸畫藝的部分很多，因此也可以作為一篇畫學(xué)研究文章看待。

在招子庸的畫學(xué)研究中，作者分蘭竹、山水、人物、蘆蟹、花卉草蟲、畫評等六個方面進(jìn)行論述。雖然由于文獻(xiàn)的闕如和招氏畫跡之罕傳，作者未能對每一畫科作深入論述，但由于作者對文獻(xiàn)的鉤稽及其對所寓目之畫跡所作的著錄，無疑為后世研究招氏畫藝提供了珍貴的原始依據(jù)。在對招氏各類畫科的品評中，冼玉清繼承了南朝謝赫以來的品畫傳統(tǒng)，言簡意賅，切中肯綮。她稱其蘭竹“或雪干霜筠，或纖條弱筱，俱能得其生趣”，稱其人物“朱衣虬髯，姿狀奇?zhèn)?，而靜穆非俗手所及”，稱其蘆蟹“善用墨，淺深渾化之處，如見水光”。而且，冼氏還將招子庸的畫藝與鄭板橋作一比較，認(rèn)為“板橋純用意筆，而子庸近于寫實。板橋不為形似，而子庸為形似。板橋能疏，子庸能密。板橋能瘦，子庸能肥。板橋不求工，子庸不求工而自工”[7]。這些評論，如果沒有對招子庸和鄭板橋的畫風(fēng)有深入的了解和感悟，沒有對于藝術(shù)的敏感與深厚的國學(xué)涵養(yǎng)，是不可能達(dá)到的。

此外，冼玉清也分別對一些廣東畫家的生平和其他相關(guān)問題作過探討，筆簡而意繞，如《順德兩二樵》對薛始亨、黎簡的別號和《居廉故居及其他》對居廉及其傳人、十香園作了介紹，廓清史實。雖系小文，卻往往成為后人研究這一個案不可或缺的參考資料。在其研究廣東收藏的開篇之作《廣東之鑒藏家》中，所涉鑒藏家中有不乏畫家者，同樣也成為研究廣東繪畫的重要文獻(xiàn)。在這些鑒藏家中，以繪畫聞名于廣東畫史者分別有明代博羅的張萱、南海的朱完，清代順德的溫汝遂、溫汝適兄弟及梁湘衡、梁九章、梁九圖，南海的吳榮光、謝蘭生，博羅的韓榮光、新會的羅天池，香山的鮑俊，番禺的葉衍蘭、梁于渭，東莞的張嘉謨等。這為后人研究這些廣東畫家的藝術(shù)活動提供了參照。

（五）對唐畫《石橋圖》的考證

在冼玉清關(guān)于畫學(xué)的論述中，《唐張萱石橋圖考》是一篇非常有意思的文章。從題目上看，它是一篇考證畫跡之文章，但嚴(yán)格來說該文卻不是一篇論畫的專文，但它卻為畫史研究提供了新的視野。冼玉清以歷朝典籍所載來考訂張萱所畫石橋之沿革、石橋之石刻以及從藝文推及石橋之風(fēng)景，是一篇“以史證畫”，同時也是“以畫證史”的史學(xué)論文。

該文寫于1949年。作者首先考訂張萱《石橋圖》的流傳經(jīng)過。該圖乃唐玄宗賜給高力士，曾發(fā)現(xiàn)于長安保壽寺（原高力士宅），見于福開森之《歷代著錄畫目》和《佩文齋書畫譜》，最早記載于唐代段成式的《酉陽雜俎》中。此畫在有唐一代名噪一時，“鑒古家李涿賞識之，常侍柳公權(quán)鑒定之，鬻畫人宗牧贊美之，左軍揄揚之，然后敬宗敕取之，盧韶院張掛之。其為稀世之珍，可無疑義”。對于這樣一幅名重之畫，文獻(xiàn)記載卻闕如，基于此，冼玉清從唐人關(guān)于石橋的石刻入手，再考稽唐代李袆以來直到明代胡翰等十七家詩文揣度其石橋之風(fēng)景，“石橋風(fēng)景之幽麗如此，則張萱石橋圖之美妙可知”，此圖“固為張萱所優(yōu)為，且必為精詣之作。必將石橋千狀萬態(tài)，縮于畫本之中，故能吸引他人之注意如此”[8]。

這種考證將畫學(xué)、文學(xué)與史學(xué)有機結(jié)合，無疑為繪畫史的研究開拓了新的視野。

二、傳世畫跡的考查及其研究史

冼玉清在畫學(xué)著述上有所造詣，在畫學(xué)創(chuàng)作上亦有所探索。

冼玉清早年通過父執(zhí)郭翁引薦，入廣州前清翰林江孔殷(1864-1952)家掌書記。江氏篤好風(fēng)雅，曾延聘畫家李鳳公至家教授侍女、媳婦等人畫法，冼氏亦從之學(xué)藝，成為入室弟子。按，李鳳公（1874-1967），名鳳廷，字鳳公，廣東東莞人。幼從父肇榜學(xué)畫，后任廣州各校國畫教師。長于書畫、篆刻，上追唐代吳道子、宋代李公麟畫法，能突破傳統(tǒng)程式，自出新意，同時兼精鑒別和西洋畫法。著有《鳳公畫語》《調(diào)色法》《中國藝術(shù)史》，編有《秦漢印鏡》等。雖然沒有資料顯示冼玉清在其門下研習(xí)國畫的具體情形及其時間，但從后來冼氏畫風(fēng)可看出，冼玉清接受的是傳統(tǒng)文人畫的筆墨技法與意境。

冼玉清的畫以花卉、墨竹為主，題材上多屬傳統(tǒng)的四君子畫，為古往今來文人最崇尚者。技法及材料上則多為絹本設(shè)色，用筆細(xì)膩，繼承了宋元以來的畫學(xué)傳統(tǒng)，別具文人之筆情墨趣。她在書法方面也和其畫如出一轍，以清秀雅致的行書見長，昭示出一個學(xué)者兼詩人的學(xué)識與涵養(yǎng)。

冼玉清的書畫創(chuàng)作純?yōu)閭€人之雅興。興之所至，洋洋灑灑；興之所無，則決不捉筆。她生活在一個家境優(yōu)裕的大富人家，所以既不為稻粱所謀，亦無應(yīng)酬煩勞，以故其書畫并無茍作。唯其如此，其畫跡行世極少，但卻保證了其傳世書畫多為經(jīng)意之作。

筆者寓目的冼玉清傳世書畫中，署款“冼玉清”且經(jīng)專家鑒定、流傳可考的畫跡有六件。它們分別為《九如圖》《舊京春色圖》《水仙圖卷》《蘭花靈芝圖》《蘭花圖》和《三清圖》。其中前四件藏于冼氏生前任職的廣東省文史研究館，《蘭花圖》藏在廣東省博物館，《三清圖》則藏在私人手中。這有限的六件作品對于一個僅僅謝世不過五十年的近人來說，是較為少見的。其主要原因是，冼玉清生前并不輕易作畫且不輕易饋人，所以才使得現(xiàn)今收藏其畫珍同拱璧（相對于繪畫，她的書法作品則傳世較多，主要為書札，多為清秀的小行書。除廣東省文史研究館收藏的大量手稿外，廣東省博物館及其他單位、個人則多有收藏）。

因其傳世畫跡不多，作品流播不廣，因此鮮有知其擅繪者，連以專門搜羅已故廣東擅畫人著稱的謝文勇《廣東畫人錄》也未載其芳名。其實，早在1921年，冼玉清的伯父冼寶幹（1849-1925）便在其《九如圖》中稱其“篤學(xué)能文，兼工繪事”[9]，這可能是關(guān)于冼玉清能繪的最早文本記載。冼玉清在自己的詩詞中也提及繪畫之事，史學(xué)家陳寅?。?890-1969）也有詩詠其繪事[10]。在后來的冼玉清研究者中，徐新有專文論其水仙圖，這是目前所見唯一一篇討論冼玉清繪畫藝術(shù)的文章，因此對于我們認(rèn)識冼氏畫藝無疑具有開拓意義。

該文從冼玉清在水仙圖上之題詩入筆，對冼玉清用黃筌、徐熙、趙子固畫法所畫三段水仙圖作了論述，認(rèn)為冼氏在前人基礎(chǔ)上“融會貫通繼承發(fā)展”，“既有黃筌的富貴，又有徐熙的野逸，更有趙子固詩、書、畫合一的灑脫”[11]，誠為的評。

筆者嘗試在前人基礎(chǔ)上，對冼玉清傳世的六件畫作逐一論述，并就其所涉之現(xiàn)代文人進(jìn)行考證，希望有助于人們認(rèn)識冼氏多方面的學(xué)術(shù)成就及其相關(guān)學(xué)術(shù)背景。

（一）《九如圖》考釋

在冼玉清署有年款的畫作中，最早的為作于“辛酉”（1921）的《九如圖》，最晚的為作于1936年的《水仙圖》。

《九如圖》是冼玉清為其父冼翰廷祝壽而作。作者自題曰“九如圖，辛酉孟春撫奇峰畫為家大人上壽，玉清呈”，無印。她自題說是仿高奇峰的畫法（高奇峰畫過不少《九如圖》，其中一件現(xiàn)收藏在廣東省博物館），從技法上看，全圖構(gòu)思簡潔，所畫九條魚暢游于水中，畫中不見水而水光畢現(xiàn)。作畫的這年，“嶺南畫派”的創(chuàng)始人之一高奇峰（1889-1933）從日本游學(xué)歸來不久，畫風(fēng)受東洋技法影響尤甚。此畫亦然，無論魚鱗的顏色以及表現(xiàn)出的魚的動態(tài)，還是在賦色、構(gòu)圖、材料等諸方面，無不打上烙印。但其畫中表現(xiàn)的意境卻完全是傳統(tǒng)的文人畫趣味。作者別具匠心地在游魚一側(cè)綴以一片飄落的粉紅花瓣，似乎寓意作者為父親獻(xiàn)上心香一瓣，并配以傳統(tǒng)的九魚以表達(dá)賀壽和吉祥之意。所以冼玉清的伯父冼寶幹欣然為其寫贊曰：“壽相九如，詩人善頌。寫入畫圖，彩生松棟。九五餉用，魚藻樂胥。比類合誼，愛日長娛。”按，冼寶幹（1849-1925），字學(xué)耕，廣東南海人，同治十二年（1873）舉人，光緒九年（1883）進(jìn)士，歷任湖南祁陽、永興、平江、沅陵知縣及湖南鄉(xiāng)試考官，后歸居佛山，潛心學(xué)術(shù)，著有《說文部首音義表》《皇輿圖詠》《讀禮四種》《服制釋義》等，參與主纂《佛山忠義鄉(xiāng)志》。冼寶幹在畫中尚有題識曰“玉清侄篤學(xué)能文，兼工繪事。今歲在辛酉，乃父翰廷中翰七稚開一，玉清以九如圖上壽，余覽而嘉焉”，款署“伯氏寶幹書于瑞芝書屋”。（圖2）

圖2　九如圖（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

此畫反映出冼玉清早年畫風(fēng)的大致面貌，明顯受到當(dāng)時在廣東影響較大的“折中派”（即“嶺南畫派”）的熏染，似可理解為她早年在繪畫技法上的一種探索。

（二）《水仙圖卷》考釋

如果說冼玉清早年的畫風(fēng)還明顯受到日本畫風(fēng)和“嶺南畫派”影響的話，那她在20世紀(jì)30年代以后所作的各種花卉畫則完全是傳統(tǒng)文人畫一路，這種風(fēng)格最為集中的表現(xiàn)便是《水仙圖卷》。

《水仙圖卷》實際是由三段水仙圖組成，從作者所寫的《水仙花圖詠》詩不難看出此圖的涵義：“約素含娟總自然，不矜香色不爭妍。自憐時世留清照，別有逋逃托凈禪。羅襪凌波珠作佩，縞衣湔雪閬風(fēng)圓。蘭幽菊淡輸清艷，獨捧檀心洛水邊。”并在詩尾寫道：“丙子春日案頭清供水仙，愛其逸韻幽香，飄然欲仙也。仿古法試寫三幀并系以詩，西樵冼玉清?！扁j白文印“譙國夫人而后”和朱文印“玉清詞翰”“愿讀盡天下奇書游盡天下佳山水”。“丙子”為1936年。冼玉清深愛水仙之清逸幽香，“蘭幽菊淡輸清艷，獨捧檀心洛水邊”，既是對水仙的寫照，也是作者的自況，反映出作者淡泊、素雅之致。（圖3）

圖3-1　《水仙卷》之一（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

圖3-2　《水仙卷》之二（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

圖3-3　《水仙卷》之三（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

三幅圖分別仿五代至宋代的黃筌、趙子固、徐熙等人畫法，既相對獨立，又互為聯(lián)系。第一圖為仿黃筌畫法。作者題識曰“明玉擎金，織羅飄帶；春窗試筆，有為君起舞，回雪之思，用黃筌法，瑯玕館主”，鈐朱文長方印“瑯玕館”和朱文印“玉清”。黃筌長于雙鉤填色，用筆精細(xì)，賦色鮮艷，有“黃家富貴”之稱。該圖在技法上繼承了黃筌的筆墨傳統(tǒng)，以秀逸之筆畫出盛放花蕊之水仙，以淡墨渲染陪襯之石頭與苔蘚。水仙富貴而不驕，顏色鮮艷而不俗，既能得黃筌之形似，亦能融入己意。

第二圖為仿趙子固畫法。作者題識曰：“冷艷喜尋梅共笑，枯香羞與佩同紉。此張玉田題墨水仙句也，宋人喜寫白描水仙，仿趙子固法?！扁j朱文印“人比黃花瘦□□□□□”和白文印“心跡雙清”。趙子固精研白描水仙，“清而不凡，秀而雅淡”。該圖即是用白描寫成，用墨清淡，筆法細(xì)膩，在作者刻意渲染的冷寂氛圍中將水仙之冷艷、枯香、雅淡等刻畫得淋漓盡致。

第三圖為仿徐熙畫法。作者題識曰：“水仙花獨倚東風(fēng)，澹然春意似湘娥，無語冰弦寫怨也。用徐熙畫法作此，西樵山人?！扁j朱文長方印“西樵山人”、朱文印“南海冼氏”和白文印“玉清”。徐熙擅用粗筆，“落墨為格，雜彩副之”，有“野逸”之稱。該圖雖然用徐熙畫法，但畫中并無多少“野逸”之趣，而仍然是一貫的清新、雅淡、脫俗的文人氣息。繪畫乃由心生，畫格即人格，由于冼玉清生活與氣質(zhì)中并無“野逸”之質(zhì)，所以在其畫中并未流露這種氣質(zhì)是正常的。這也可以作為鑒定冼氏畫作的法度之一。

冼玉清所法三家都是中國花鳥畫史上重要技法的開創(chuàng)者。她能在借鑒前人畫法的基礎(chǔ)上融入自己的詮釋與理解，傳遞出水仙清幽、高潔、自然天成的訊息，是她對傳統(tǒng)文人畫的一脈相承，是典型的無聲詩。

是卷包首有學(xué)者鄧之誠于1953年題簽：“冼玉清女士水仙圖卷，癸巳中秋后三日，鄧之誠題簽。”按，鄧之誠(1887-1960)，字文如，號明齋，原籍江蘇江寧，生于四川成都，是歷史學(xué)家、藏書家和文物鑒定家，著有《中華二千年史》《骨董瑣記》《桑園讀書記》等。

引首則有書法家沈尹默于同年所題行書大字“出門一笑大江橫”，款署“癸巳秋日為玉清大家書即請正字，尹默”，鈐朱文長方印“吳興郡”和白文印“沈尹默”。其中“出門一笑大江橫”句語出宋代黃庭堅的《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》一詩，原詩曰：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫?！鄙蛞瑢⒛┚鋪眍}冼玉清的《水仙圖卷》，是非常貼切的。按，沈尹默（1883-1971），原名君默，后改為尹默，字秋明，別名匏瓜庵主人，浙江吳興（今湖州）人，現(xiàn)代著名學(xué)者、書法家、書法理論家。曾任中央文史館副館長，有《書法論叢》《二王法書管窺》《秋明詩詞稿》《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》《沈尹默書法集》等行世。

該卷的拖尾則分別有江孔殷、黎國廉、楊鐵夫、劉景堂、張學(xué)華、張樹棠、汪東、陳融、黃稚荃、商衍鎏、汪辟疆、羅球、廖恩燾、鄧之誠、瞿兌之、龍沐勛等十六家題跋?，F(xiàn)分別將其各家及部分題跋考述如次（以題跋先后為序）：

江孔殷款署“辛巳臘八蘭齋七十七老人江孔殷同滯香江”，鈐白文印“江孔殷”“蘭齋七十后所作”和朱文印“霞庵”。按，江孔殷（1864-1951），別名江蝦，字韶選，又字少泉，號霞公，廣東南海人，1904年恩科中二甲第27名進(jìn)士，后選入翰林院，授職庶吉士，欽放廣東道臺，曾參加公車上書，官至江蘇候補道，旋返粵，充清鄉(xiāng)總辦。1911年后赴港經(jīng)商，1930年返穗，在廣州羅岡洞創(chuàng)辦江蘭齋和蜂場，1938年赴港，著有《蘭齋詩詞存》。在1941年冼玉清梓行《廣東女子藝文考》時，孔氏為其題詞。

黎國廉款署“六禾”，鈐白文印“黎國廉”。按，黎國廉（1874-1950），字季裴，號六禾，廣東順德人，1893年舉人，曾參與主辦《嶺學(xué)報》，后從事教育，晚年寓居香港。工詞及書法，著有《秫音集》《張黎合迭春燈錄》等，曾為冼氏《廣東女子藝文考》題詞。

楊鐵夫款署“楊鐵夫題于香江劫后匝月”，鈐朱文印“鐵夫”。按，楊鐵夫（1869-1943），名玉銜，字懿生，號鐵夫，廣東中山人，清光緒辛丑舉人，官內(nèi)閣中書，曾留學(xué)日本，善填詞，師事朱疆村。精研漢字和廣東方言，著有《〈說文解字〉述證》《鐵城土語語原考》《隆都話語原考》等。

劉景堂款署“劉景堂”，鈐白文印“守璞”。按，劉景棠（1887-1963），名伯端，廣東番禺人，寓居香港，長于詩詞，著有《劉伯端滄海樓集》《滄海樓詞鈔》《心影詞》《燕芳詞冊》等。

張學(xué)華款署“闇道士張學(xué)華”，鈐朱文印“漢三”。按，張學(xué)華（1863-1951），字漢三，號闇齋，廣東番禺人，1890年進(jìn)士，歷任翰林院檢討、國史館協(xié)修等，長于詩文、書法，著有《闇齋文稿》《采薇百詠》等。曾為冼氏《廣東女子藝文考》和《流離百詠》題詞，并為前者“訂正數(shù)則”（冼玉清語）。

張樹棠款署“張樹棠”，鈐朱文橢圓印“蔭庭”。

汪東款署“丁亥汪東”，鈐白文印“汪東”。按，汪東（1890-1963），原名東寶，字旭初，號寄庵，別號寄生、夢秋，江蘇吳縣人，曾參加同盟會，民國時，歷任中央大學(xué)教授、監(jiān)察院監(jiān)察委員、禮樂館館長等職。為章太炎弟子，經(jīng)史百家，無不研習(xí)。在音韻、訓(xùn)詁、文字等諸方面，均有造詣，尤工于詞學(xué)，兼擅書畫。有《揚子法言考》和《汪旭初先生遺集》。

陳融款署“玉清詞人屬題水仙畫總卷，丁亥上己融”，鈐朱文印“丁亥七十一”和“颙庵”。按，陳融（1876-1955），字協(xié)之，號颙庵、秋山，廣東番禺人，晚年居澳門。詩詞、書法、篆刻兼擅，著有《讀嶺南人詩絕句》《颙園詩話》和《黃梅花屋詩稿》。曾為冼氏《流離百詠》題詞。

黃稚荃題識曰：“分明月白初三夜，清到無言意也消。一曲瑤琴人不見，洛川湘水兩迢迢。”款署“玉清先生兩正，丁亥大寒節(jié)，稚荃于金陵”，鈐朱文印“黃稚荃印”。按，黃稚荃（1908-1993），筆名杜鄰，四川江安縣人。父黃圣齋飽讀詩書，詩詞、書法、音律皆通；母樊氏則知詩書、通歧黃、善丹青刺繡。黃稚荃幼承庭訓(xùn)，復(fù)師從粵籍學(xué)者、詩人黃節(jié)(晦聞)，曾為國民政府國史館纂修，后為四川省文史館館員。周汝昌將其與黃筱荃、黃少荃并稱“黃氏三才女”。黃氏以學(xué)術(shù)及詩書畫名世。梓行有《稚荃三十以前詩》《杜鄰存稿》《杜鄰詩存》《梅譜》《文選顏鮑謝詩評補》《杜詩札記》《李清照著作十論》《楚辭考異》等行世。

商衍鎏題詩曰：“詩書余事生花筆，綽約仙姿回出塵。解佩漢皐留色相，凌波洛浦蘊豐神。堅貞石友孤根在，清淺梅兄索笑頻。莫謂寒冬窮未轉(zhuǎn)，憑君開放掃芳香。”款署“丁亥歲莫玉清女士雅正，商衍鎏”。按，商衍鎏(1874-1962)，字藻亭，號又章、冕臣，晚號康樂老人，廣東番禺人，清末探花，長于詩詞、書畫。

汪辟疆款署“戊子開歲……方湖汪辟疆”。按，汪辟疆（1887-1966），字國垣，一字笠云，號方湖、展庵，江西彭澤人，長期從事教育，精研詩詞、文史，著有《光宣詩壇點將錄》《目錄學(xué)研究》、《汪辟疆文集》等。

羅球款署“己丑初春贛縣羅球”。按，羅球，字雨山，江西贛縣人，抗戰(zhàn)前廣東省政府秘書，1949年后移居香港，后返廣州協(xié)助冼玉清整理廣東文獻(xiàn)，著有《藤花別館詩鈔》。曾為冼氏《流離百詠》題詞。

廖恩燾款署“己丑春仲返羊垣……八十五老人廖恩燾懺庵”。按，廖恩燾（1864-1954），字鳳舒，號懺庵、珠海夢余生，廣東惠陽人，廖仲愷之兄，曾留學(xué)美國，長于詩詞、書法，著有《嬉笑集》《影樹亭詞滄海樓詞合刻》等。曾為冼氏《流離百詠》題詞。

鄧之誠題詩曰：“冉冉透初春，亭亭對玉人。窗明邀月共，室暖泛香勻。妙筆能添韻，飛仙恐出塵。文章稱澹士，娟潔要同珍。”款署“癸巳中秋后三日，玉清女士命題，文如居士鄧之誠”，鈐白文印“鄧之誠文如印”。

瞿兌之款署“龍喜瞿宣穎”，鈐朱文印“兌之六十后作”。按，瞿兌之（1892-1968）名宣穎，號蛻園，湖南長沙人，民國時任國務(wù)院秘書、國史編纂處處長、印鑄局局長、河北省政府秘書長等職。精文史掌故，著有《漢代風(fēng)俗制度考》《北平建制談薈》等。

龍沐勛題識曰：“癸巳九秋玉清教授自嶺表北游，歸途過滬，出所作水仙圖卷索題，因用夢高韻倚此呈教，忍寒龍沐勛”，鈐朱文橢圓印“忍翁”。按，龍沐勛（1902-1966），名榆生，別名元亮，號忍寒、忍寒居士，四川萬載人。從事詞學(xué)研究及教育，歷任暨南大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海音樂學(xué)院教授，著有《唐宋詞格律》《詞典概論》。

（三）《舊京春色圖卷》考釋

作于1930年《舊京春色圖》因文人題跋眾多，使其成為冼玉清畫作中最具文獻(xiàn)價值和歷史意義的鴻篇巨制。該卷分別由《牡丹圖卷》和《海棠圖卷》兩段構(gòu)成。引首為譚澤闿題隸書四字“舊京春色”，款署“玉清女士屬題，茶陵譚澤闿”，鈐朱文印“瓶齋”和白文印“譚澤闿印”。譚澤闿（1889-1947）與其兄譚延闿同為近代有名的書法家。他字祖同，號瓶齋，書法受鄉(xiāng)賢何紹基浸淫尤深，其他如常熟翁同龢、滇南錢灃等也對他產(chǎn)生過影響，從這四字榜書可看出此點。（圖4）

圖4　舊京春色圖（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

作者在《牡丹圖卷》中自題曰：“庚午四月十二日崇效寺看花歸寫此，玉清女士?！扁j白文印“碧瑯玕館”?！案纭奔?930年。卷中有崔師貫和溫肅兩家題跋。按，崔師貫（1871-1941）原名景元，又名其蔭，字伯越，又字今嬰，乃廣東南海人氏，清末庠生，受業(yè)于馬貞榆。梁鼎芬愛其才，特以妹妻之。畢生供職教壇，歷任瓊崖中學(xué)監(jiān)督、汕頭商業(yè)學(xué)校校長及香港大學(xué)文科講師等，長于詩詞、書法及學(xué)術(shù)研究，著有《漢魏六朝學(xué)案》《周秦諸子學(xué)案》《硯田集》《白月詞》《北村類稿》《羅浮游草》、《丹霞游草》等。書法以行草為擅，偶參以章草筆意。

作者在《海棠圖卷》中也用行書自題曰：“庚午三月漫游舊京，時西郊極樂寺海棠盛開，對花寫此，是亦東京夢花之遺也，西樵冼玉清。”鈐朱文印“南海冼氏”、朱文長方印“西樵山人”和白文印“玉清”。畫中也有崔師貫和溫肅題跋，另有張學(xué)華題。其中溫肅題曰：“翠袖紗籠肉，瓊筵燭照妝。摩娑雙老眼，如在國花堂。庚午重九，玉清居士屬，溫肅。”鈐白文印“溫肅”。按，溫肅（1878－1938），廣東順德人，字毅夫，號檗庵、南秀，光緒二十九年（1903）進(jìn)士，授編修，晚年寓居香港，著有《德宗實錄》《權(quán)山文錄》和《龍山鄉(xiāng)志》等。

張學(xué)華題跋則在1938年，文曰“神似鷗香館，然脂著色新。白頭無限感，怕說禁城春。戊寅三月，闇道士張學(xué)華”，鈐朱文印“漢三”。

崔師貫的題跋與冼玉清所畫為同一年的中秋，款署“……庚午中秋崔師貫”，鈐朱文橢圓印“高齋”和朱文印“百越詞翰”。

畫卷之后，在數(shù)米的拖尾中集中了當(dāng)時四十家文人題詠，為畫卷錦上添花。他們分別是汪兆鏞、葉恭綽、顧二嬢、袁思亮、陳祖壬、周達(dá)、陳詩、廖恩燾、葉玉麟、林葆恒、夏敬觀、何之碩、呂貞白、金兆番、龍榆生、林鹍翔、劉承干、陳夔龍、王福廠、吳癢、吳湖帆、冒廣生、江孔殷、楊圻、黎國廉、黃慈博、桂坫、羅球、商衍鎏、林志鈞、鄧之誠、羅復(fù)堪、陳云誥、黃復(fù)、夏仁虎、黃君坦、張伯駒、柳肇嘉、白迪琮、陳彰。這些題跋時間多集中在20世紀(jì)30年代。他們或賦詩，或填詞，或贊語，或鑒賞，或僅僅簽名，反映出20世紀(jì)上半葉以冼玉清為交游圈的文人墨客的翰墨因緣。他們大多為20世紀(jì)有名學(xué)者、詩人、書畫家和前清翰林。現(xiàn)分別將各家及部分題跋考述如次（以題跋先后為序，姓名已見諸前文者略）：

汪兆鏞題《調(diào)寄虞美人》詞一闕曰：“卌年夢繞長楸路，腸斷經(jīng)行處。畫圖省識舊東風(fēng)，只是一般畫事可憐紅。僧廬窅窱前香在，誰念芳韶改，唬脂怨粉奈春何，空有半鉤海月照煙蘿?！辈㈩}識曰：“玉清女弟北游歸來，以所寫崇效寺牡丹、極樂寺海棠相示，運筆賦色，逼真鷗香館，裝卷署曰《舊京春色》，屬為題識，爰賦小詞調(diào)寄虞美人即希吟定，丁丑九月羅浮覺道人汪兆鏞時客南灣寓樓。”鈐朱文長方印“微尚齋”和白文印“汪兆鏞印”“兩屋深燈詞客”。按，汪兆鏞（1861-1939），字伯序，號憬吾，廣東番禺人，致力于經(jīng)、詩、古文、詞和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，晚年避居澳門，不問時事，專事吟詠著述，著有《嶺南畫征略》和《雨屋深燈詩》等。曾為冼氏《廣東女子藝文考》“訂正數(shù)則”（冼玉清語）。

葉恭綽有題識兩段，前者署款“……民國二十七年三月番禺葉恭綽”，鈐白文印“葉”和朱文印“恭綽”；后者署款“……同日遐翁并志”，鈐白文印“融齋”。按，葉恭綽(1881-1968)，字裕甫，又字譽虎、玉甫、裕甫、玉父，號遐庵，廣東番禺人，早年畢業(yè)于京師大學(xué)堂，曾任民國交通部長、鐵道部長，后為中央文史研究館館員，長于詩書畫及鑒藏，著有《遐庵詩稿》《遐庵談藝錄》《清秘錄》等。

顧二嬢款署“……劍知試顧二嬢研”，鈐朱文橢圓印“辛丑生”和朱文印“河山故國有□園”“沈”。

袁思亮款署“覆庵袁思亮”，鈐朱文長方印“覆庵”、朱文印“白夔六十后作”和白文印“袁思亮”。按，袁思亮生(1881-？)，字伯夔，湖南湘潭人，袁樹勛長子,光緒壬午（1882）舉人，民國時曾任鑄印局局長。

陳祖壬款署“……玉清女士屬，己卯春正病叔陳祖壬”，鈐朱白文相間印“病叔翁”和朱文印“祖壬之印”“新城舊京”。按，陳祖壬,江西新城(今黎川)人，咸豐朝兵部、吏部尚書陳孚恩之孫。1935年拜入詩人陳散原（1853-1937）門下。

周達(dá)題識曰：“……壬戌之秋，余將辭京闕南歸，瀕行，遍游城南，諸花時已過，別緒云涌。今十七年矣，再入修門，不知何日。藉題茲圖以抒幽恨，并希玉清女士吟正，至德周達(dá)。”鈐朱文印“汝南”“阿上槑”和白文印“某泉六十歲后作”。

陳詩題詩曰：“極樂春棠不染塵，竟煩彩筆為傳神。于今國破花殘舊，冼氏高涼尚有人。牡丹傳說已移根，都市蕭條掩寺門。惟向卷中看春色，清於（惲南田女孫）宗派可同論。”款署“己卯季春賦二絕句以應(yīng)玉清女士雅屬，粵華舊隱陳詩，時年七十有六”，鈐朱文印“皖雅簃”。題詩對冼玉清的畫頗為推崇，詩中將其與惲南田一派相提并論，對冼玉清的花卉畫給予了很高的評價。按，陳詩（1864－1940年后），字子言，號鶴柴，安徽廬江人，長期寓居上海。工詩及駢體散文，有《廬江詩雋》《廬州詩苑》《皖雅初集》等行世。

廖恩燾款署“玉清女士雅屬并正，七十五叟廖恩燾懺庵時己卯春杪避兵滬上”，鈐白文印“廖恩燾印”和朱文印“懺庵七十歲后作”。

葉玉麟題識曰：“舊藏周禧畫，摹繪花藥，筆情靜穆，盛時閨彥類能以卷軸涵淹胸趣也。玉清女士思存都門花事，以靜氣寫生，蓋善讀書者，何代無盛衰，一《洛陽名園記》烏足盡之。今舊京……吾又惜其不睹瓊琚佩玉之高致也。奉題玉清女士畫卷，己卯五月桐城葉玉麟。”按，葉玉麟，字浦蓀，安徽桐城人，精于古文，長期活動于上海。

林葆恒款署“己卯夏五閩縣林葆恒”，鈐朱文印“子有”。

夏敬觀款署“……奉題玉清女士舊京春色卷，夏敬觀”。按，夏敬觀（1874-1953），字劍丞，號盥人，江西新建人，光緒二十年(1894)舉人，曾隨皮錫瑞治經(jīng)學(xué)，又入張之洞幕府，參預(yù)新政，主辦西江師范學(xué)堂，歷任江蘇提學(xué)使、上海復(fù)旦、中國公學(xué)監(jiān)督、涵芬院撰述、浙江省教育廳長等，后寓居上海，從事經(jīng)學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、詩賦、文史、書畫等著述及創(chuàng)作，著有《詞調(diào)朔源》《古音通轉(zhuǎn)例證》《忍古樓畫說》《歷代御府畫院興廢考》《忍古樓詩集》《忍古樓詞話》等。

何之碩款署“……己卯端午，顗齋何之碩”，鈐白文印“何”和朱文印“嘉”。按，何之碩，一名何嘉，筆名沙飛、之碩、煮石，抗戰(zhàn)時期曾在桂林的《文學(xué)創(chuàng)作》上發(fā)表詩作。

呂貞白款署“玉清女士雅正，貞白”，鈐白文印“呂貞白”。按，呂貞白（1907-1984），字伯子，江西九江人，在上海從事古典文學(xué)編輯、教學(xué)工作，著有《呂伯子詩詞集》《道聽錄》《藥煙錄》等。

金兆番題識曰“己卯六月疚齋居士出玉清女士畫卷見示索題奉正，甌山金兆番”，鈐白文印“金兆番印”。按，金兆番（1868-1950），字籛孫，別號藥夢、安樂鄉(xiāng)人，浙江嘉興人，光緒間舉人，民國后公職于財政部，工詩文，著有《藥夢詞》《安樂鄉(xiāng)人詩》《安樂鄉(xiāng)人文》等。

龍榆生款署曰“萬載龍沐勛”，鈐白文印“龍沐勛印”。

林鹍翔題識曰“己卯七月吳興鐵尊林鹍翔時客滬上”。

劉承干題識曰“己卯孟秋吳興劉承干”，鈐朱文印“承干鈐記”和白文印“翰怡秘玩”。按，劉承干(1882-1963)，字貞一，號翰怡、求恕居土，晚年自稱嘉業(yè)老人，浙江吳興(今湖州)人，為有名的藏書家，是嘉業(yè)藏書樓的創(chuàng)辦者。

陳夔龍題識曰“己卯七月陳夔龍，時年八十有三”，鈐白文印“陳夔龍印”和朱文印“兩度白宮游客”。按，陳夔龍（1855-1948），字筱石，一字小石，貴州貴筑（今貴陽）人，光緒間進(jìn)士，官至順天府尹、河南布政使、漕運總督、河南、江蘇巡撫、四川總督、直隸總督兼北洋大臣等。晚年寓居上海，著有《夢蕉亭雜記》。

王福廠題識曰：“羅浮道人張其淦作詩，王褆書?！卑?，王福廠(1880-1960)，原名壽祺，字維季，號福庵、屈瓠、羅剎江民，自稱印庸，七十后號持默老人等，浙江杭縣人,久居上海，長于篆刻、書法。

吳癢題識曰“己卯中秋前一日，潤州吳癢”，鈐朱文印“吳眉孫”。按，吳癢，著有《遺山樂府編年小箋》。

吳湖帆題識曰“醜簃吳湖帆書于梅影書屋”，鈐朱白文相間印“吳湖帆”和白文印“醜簃詞境”。按，吳湖帆(1894-1968)，名翼燕，字橘駿，更名萬，字東莊，號丑移，后改字倩庵、名倩，書齋名“梅景書屋”，江蘇蘇州人，吳大澄孫，曾從陸廉夫?qū)W畫，早年與溥心畬同被稱為“南吳北溥”，又與吳待秋、吳子深、馮超然并稱“三吳一馮”。擅書畫、詩詞及鑒定，有《佞宋詞痕》《吳湖帆畫集》等行世，曾專門為冼玉清繪制《瑯玕館修史圖》（廣東省文史研究館），名人題詠殆遍，極一時之盛。

冒廣生(1873-1959)，字鶴亭，號疚翁，別署疚齋，江蘇如皋人，生于廣州，少從外伯祖周星譽(昀叔)受詞章之學(xué)、從外祖周星詒(季貺)受校讎、目錄之學(xué)，后從俞樾、孫詒讓游，又私淑吳汝綸受古文之學(xué)，為近代著名學(xué)者、詩人、刻書家。1932年任廣州中山大學(xué)、襄力勤大學(xué)(后改名廣東省立文理學(xué)院)文科教授，兼任廣東通志館纂修，抗戰(zhàn)時期任上海太炎文學(xué)院教授，1947年任南京國史館纂修，晚年寓居上海，著有《小三吾亨詩》《小三吾亨詞》《小三吾亨文甲集》《后山詩注補箋》《四聲鉤沉》《宋曲章句》《疚齋詞論》。曾為冼玉清《流離百詠》作序。

楊圻(1875-1941),本名朝慶,字云史,號野王。江蘇常熟人，御史楊崇伊子。早年就讀于同文館,后任郵傳部郎中、清駐新加坡領(lǐng)事，著有《江山萬里樓詩詞鈔》。

黃慈博（1886-1946），名佛頤，號慈溪，廣東香山人，黃映奎子，1909年拔貢第一，工詩詞文獻(xiàn)，博學(xué)多才，對廣東文獻(xiàn)尤有研究，著有《廣東鄉(xiāng)土史》《拜歐草堂詩詞集》《廣州城坊志》《紹武實錄》等。據(jù)冼玉清說，她在撰寫《廣東女子藝文考》時，曾得黃氏惠借書籍[12]。

桂坫（1867-1958），字南屏，廣東南海人，1894年進(jìn)士，官至翰林院檢討、浙江嚴(yán)州知府，擅長書法及古文字，著有《晉磚宋瓦實類稿》《科學(xué)韻語》和《說文簡易釋例》等。

林志鈞（1879-1960），字宰平，號北云、唯剛，福建閩侯人，曾執(zhí)教于清華大學(xué)國學(xué)研究院，后任國務(wù)院參事，擅長詩文書法，尤精帖學(xué)。學(xué)貫中西，出版有《北云集》《林宰平先生書畫集》等。羅復(fù)堪(1872-1955)，名惇曧，廣東順德人，從康有為受業(yè)，曾在北京藝專和北京大學(xué)文學(xué)院講授書法，為中央文史館館員。擅長章草。著有《三山簃詩存》《三山簃學(xué)詩淺說》《書法論略》等。陳云誥(1877-1965)，又名蟄廬，號紫綸，河北易縣人,清光緒二十九年進(jìn)士、翰林院編修、中央文史研究館館員。在史學(xué)、古文方面造詣精深，兼擅書法。

黃復(fù)（1890-1963），號宴生，江蘇吳江人，清優(yōu)附生，歷任國史館總校、清史館協(xié)修等，后為中央文史研究館館員。治史學(xué)，兼詩文書法，著有《明史考證》《清史考異》《須曼那室雜著》等。

夏仁虎（1874-1963），字蔚如，號枝巢，江蘇南京人，1902年舉人，曾任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授，著有《舊京瑣記》和《枝巢四述》等，文史學(xué)家鄧云鄉(xiāng)曾稱其無“國學(xué)大師”之名，卻有“國學(xué)大師”之實。

黃君坦（1902-1986），字孝平，號叔明、甦宇、甡翁，福建閩縣人，長期從事古籍文獻(xiàn)整理，中央文史研究館館員，擅樂府長歌及近體詩，著有《紅躑躅庵詞》《清詞紀(jì)事》《詞林紀(jì)事補》等。

張伯駒(1898-1982)，字叢碧，河南項城人，曾任故宮博物院專門委員、華北文法學(xué)院國文系教授，國家文物局文物鑒定委員會委員。長于書畫鑒定與收藏，曾將其珍藏的晉陸機《平復(fù)帖》、隋展子虔《游春圖》等捐獻(xiàn)給國家，出版有《張伯駒、潘素書畫集》《張伯駒詞集》《叢碧詞》《叢碧詞話》《春游瑣談》《中國對聯(lián)》《京劇音韻》《唐五代宋元明清詞選集評》等。

陳運彰(1905-1955)，原名彰，字君謨，號蒙庵，室名紉芳簃，廣東潮陽人，況惠風(fēng)弟子，曾任上海圣約翰大學(xué)教授。工書法，從虞，諸入手，得其神髓?？加啽?、題跋尤精。

不難看出，以上兩卷之題跋者多為20世紀(jì)上半葉活躍于中國文壇、學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的中堅人物。從題跋可知，他們均與冼玉清為學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的同道中人，既是冼氏藝術(shù)上的知音，也是冼氏藝術(shù)的品評者和見證者。他們的題跋極具文獻(xiàn)與文物價值，為研究冼玉清的藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)交往以及現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)及其相關(guān)文藝活動提供了珍貴的第一手資料。

圖5　蘭花圖（絹本設(shè)色）冼玉清　廣東省博物館藏

圖6　蘭花靈芝圖（紙本設(shè)色）冼玉清　廣東省文史研究館藏

（四）《蘭花圖》

《蘭花圖》作于1931年。該圖系作者為黃仲琴先生所作。按，黃仲琴(1884-1942年)，名嵩年，號嵩羅，字仲琴，廣東省海陽縣(今潮安縣)人，現(xiàn)代著名學(xué)者，歷任嶺南大學(xué)、中山大學(xué)教授，工詩詞，尤精考據(jù)，著有《嵩園詩草》《湖邊文存》《木棉庵志》等。作者所畫蘭花玉柄裊風(fēng)，清逸多姿。她在題識中所言“塵世已無干凈土，幽蘭何處記香根”，顯然是別有懷抱，以蘭之脫俗、清氣以諷喻當(dāng)時喧囂而污濁的塵世。作者款署“仲琴先生正畫，辛未仲秋西樵冼玉清”，鈐朱文印“冼玉清”。（圖5）

（五）《蘭花靈芝圖》

至于《蘭花靈芝圖》仍然是秉承一貫的創(chuàng)作理念，將自己所追求的那種理想化的思想境界融會在蘭草與靈芝之中。作者用筆細(xì)膩，構(gòu)圖簡潔明凈，通過大量留白和淡雅、清秀的賦色將蘭花、靈芝那種遺世獨立、清雅不俗的氣韻表現(xiàn)出來，達(dá)到一種“要留清氣滿人間”的藝術(shù)效果。（圖6）

該圖無創(chuàng)作年代，但據(jù)風(fēng)格看，當(dāng)與前作大致同時。作者題識曰“西樵冼玉清”，鈐朱文印“南海冼氏”和白文印“玉清”。

（六）《三清圖》

《三清圖》之款識為“壬申仲秋，西樵冼玉清”?！叭缮辍睘?932年。

該圖描寫蘭花、竹及石，是謂“三清”。所畫蘭花及竹均用石青所畫，竹葉密而不亂，層次分明，蘭花搖曳多姿，石頭堅毅挺拔。三者都代表了一種文人的氣質(zhì)、氣節(jié)，所以經(jīng)作者之筆將其有機結(jié)合在一起，一種清新之氣、雅淡之質(zhì)自然盎然于畫中。這是跟冼玉清畫中一直所追求的那種“清氣”是一脈相承的。

（七）文獻(xiàn)記載但流傳不詳者：《海天躑躅圖》

相信冼玉清一生中還創(chuàng)作過很多類似的畫。由于資料的闕如，我們所見到的僅僅是以上六件。但在冼氏自己及時人的詩文中，知道她至少還創(chuàng)作過《海天躑躅圖》。

在冼玉清的《瑯玕館詞鈔》中，有一闕《高陽臺·題海天躑躅圖》。詞曰：“錦水魂飛，巴山淚冷，斷腸愁絕繞珍叢。海角逢春，鷓鴣啼碎羈蹤。故園花事憑誰主？怕塵香都屬東風(fēng)。望中原，一發(fā)依稀。煙雨冥濛。萬方多難登臨苦，攬滄江危涕，灑向長空。閱盡芳菲，幽情難訴歸鴻。青山忍道非吾土，也凄然一片啼紅。更銷凝，度劫文章，徒悔雕蟲?！痹~中尚有自注云：“民國廿七年十一月廿一日，廣州淪陷，嶺南大學(xué)遷校香港，余亦隨來講學(xué)，棲皇羈旅，自冬涉春。如畫青山，啼紅鵑血，忍淚構(gòu)此，用寫癙憂。寧作尋常丹粉看耶？廿八年三月，西樵冼玉清識?！盵13]由于畫跡不傳，現(xiàn)在已無從知道此畫之內(nèi)容，但從冼氏之詞及其題識可知，當(dāng)系以杜鵑為題材的感時傷懷之作。此圖作于1939年。這年正是日倭南犯華南之時，冼氏和當(dāng)時所有愛國、愛家的中國人一樣流離失所，但卻有一顆赤誠的傷痛之心。故園之思、家國之痛使她憤筆為畫，這和在此之前所作諸畫的意境顯然是大相徑庭的。

三、余論

有趣的是，冼玉清的傳世畫作到了20世紀(jì)30年代后期便戛然而止，幾乎再難見到這種抒發(fā)胸臆的藝術(shù)佳構(gòu)。也許這與世事的變遷、生活的動蕩打破了以前那種大家閨秀的寧靜有很大的關(guān)系。這種繪畫中表現(xiàn)的理想主義似乎可以作為對于學(xué)者、詩人的冼玉清早期生活的一種解讀。

作為一個守護傳統(tǒng)文化的學(xué)者，冼玉清既在畫學(xué)上潛心研究，開創(chuàng)近代中國繪畫史研究的新格局，同時亦以其清逸淡雅的文人之筆抒寫著傳統(tǒng)的繪畫題材，并且以畫為媒，成為聯(lián)系當(dāng)時著名學(xué)者、文人的一種紐帶。在紀(jì)念冼玉清誕辰110周年之際，重新回顧她曾經(jīng)在畫學(xué)上的貢獻(xiàn)及其所走過的藝術(shù)之路，無疑可以讓人們更多地了解這種離現(xiàn)代人已經(jīng)有些遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文人生活方式，同時亦可認(rèn)識到冼玉清精深的藝術(shù)造詣及多方面的學(xué)術(shù)成就。

（責(zé)編：耿晶）

注釋：

[1]關(guān)于廣東“國畫研究會”及相關(guān)事跡，可參見朱萬章《廣東國畫研究會及藝術(shù)風(fēng)格解讀》，載《守望傳統(tǒng)：廣東國畫研究會（1923—1937）》，香港中文大學(xué)文物館，2006年。

[2]冼玉清《中國女子在畫學(xué)上之造詣》，載《國畫特刊》，廣州：國畫研究會，1926年。

[3]冼玉清《元趙松雪之書畫》，廣州：《嶺南學(xué)報》第二卷四期，1933年。

[4]《趙孟頫研究論文集》，上海書畫出版社，1995年。

[5]冼玉清《元管仲姬之書畫》，廣州：《嶺南學(xué)報》第三卷第二期，1934年4月。

[6]冼玉清《粵人所撰論書畫籍提要》，載《藝林叢錄》第五篇，香港：商務(wù)印書館香港分館，1964年。

[7]冼玉清《招子庸研究》，廣州：《嶺南學(xué)報》第八卷一期，1947年12月。

[8]冼玉清《唐張萱石橋圖考》，廣州：《嶺南學(xué)報》十卷一期，1949年12月。

[9]《粵海翰墨》，廣州：廣東省文史研究館印行，時間不詳。

[10]蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯（增訂本）》，上海古籍出版社，1997年。

[11]徐新《繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化試析冼玉清教授創(chuàng)作的三幀水仙圖特色》，載陳樹榮主編《冼玉清誕生百年紀(jì)念集》，澳門歷史學(xué)會，1995年。

[12]冼玉清《廣東女子藝文考·序》，北京：商務(wù)印書館，1941年。

[13]莊福伍《冼玉清先生年表》，載《冼玉清文集》，廣州：中山大學(xué)出版社，1995年。