文/鄭文革

中國(guó)古代社會(huì)的道德報(bào)應(yīng)觀(guān)

文/鄭文革

《折獄龜鑒》載：“陳述古密直，嘗知建州浦城縣。富民失物，捕得數(shù)人，莫知的為盜者。述古紿曰：‘某廟有一鐘，至靈，能辨盜。’使人迎置后閤祠之，引囚立鐘前，喻曰：‘不為盜者，摸之無(wú)聲；為盜者，則有聲。’述古自率同職，禱鐘甚肅。祭訖，帷之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚以手入帷摸之。出而驗(yàn)其手，皆有墨，一囚獨(dú)無(wú)墨，乃是真盜，恐鐘有聲，不敢摸者。訊之，即服。”

通過(guò)這一則故事，我們可以從中了解到一些神靈信仰對(duì)古代司法審判的作用，從中也可以看出之所以得以驗(yàn)出真盜，最主要的原因是盜者對(duì)于知縣所述的摸鐘有聲的內(nèi)心確信。這種內(nèi)心確信源自于民眾心目中樸素的天譴式報(bào)應(yīng)觀(guān)，這種報(bào)應(yīng)觀(guān)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人內(nèi)心中的道德與良知，即人們?cè)谌粘Ｉ钪袨槿颂幨露家獙?duì)得起自己的良心，不能做不道德的事，更不能做傷天害理的事。總之，凡事都要問(wèn)心無(wú)愧，正所謂“平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)”，正是對(duì)這種樸素道德報(bào)應(yīng)觀(guān)的最直觀(guān)反映。

當(dāng)秦昭王讓武安君白起自裁時(shí)，武安君先是問(wèn)道：“我何罪于天而至此哉？”良久乃曰：“我固當(dāng)死。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬(wàn)人，我詐而盡坑之，是足以死?！痹谖浒簿磥?lái)，盡管功成封侯，終究還是逃脫不了上天的報(bào)應(yīng)。這種道德報(bào)應(yīng)觀(guān)是人與生俱來(lái)的，是基于人的良心和道德的，它促使人們向善行善，一旦人們違背良心做事，那么它就會(huì)時(shí)時(shí)對(duì)這個(gè)人進(jìn)行譴責(zé)，迫使他內(nèi)心不安，擔(dān)心遭到報(bào)應(yīng)。

這種道德報(bào)應(yīng)觀(guān)對(duì)中國(guó)法律的影響，與西方宗教對(duì)其法律的影響類(lèi)似。在馬克斯·韋伯看來(lái)，新教倫理對(duì)于資本主義的發(fā)展起到了重要的作用，其中在法律方面，宗教倡導(dǎo)恪守誠(chéng)信，不傷害、欺詐他人等，隨著宗教在社會(huì)生活各個(gè)方面的滲透，這些觀(guān)念也深深根植于人們心中，成為人們觀(guān)念的一部分，成為法律實(shí)施的一種文化軟基礎(chǔ)，為法律制度提供了合適的土壤。西方的法律與宗教的關(guān)系，在中國(guó)就表現(xiàn)為法律與道德文化的關(guān)系，法律上不準(zhǔn)殺人偷盜，西方人認(rèn)為是上帝不準(zhǔn)殺人偷盜，如果這樣做會(huì)觸犯上帝。中國(guó)人則感到這樣做違背了自己內(nèi)心的道德律，會(huì)讓自己寢食難安，同時(shí)擔(dān)心遭到報(bào)應(yīng)和天譴。二者雖然出發(fā)點(diǎn)不一樣，但是最終的效果是一樣的，這樣人們既尊重了上帝，對(duì)得起天地良心，又遵守了法律，維護(hù)了社會(huì)秩序。

中國(guó)現(xiàn)在正加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，然而法治的效果不是很好，很大一方面是因?yàn)榉傻赖禄A(chǔ)的缺失。因而，要想很好地實(shí)現(xiàn)法治，就不能不考慮這種對(duì)本土文化的深刻認(rèn)同感，即人們心中普遍存在的道德正義與報(bào)應(yīng)觀(guān)，法律如果脫離這種文化底蘊(yùn)，是很難得到有效實(shí)施的。通過(guò)摸鐘辨盜的例子可以看出，正是人們心中有這樣一種樸素的道德觀(guān)念，才會(huì)使得小偷在偷盜后產(chǎn)生做賊心虛的不安感，可見(jiàn)這種道德報(bào)應(yīng)觀(guān)對(duì)于司法審判是有積極意義的。倘若能夠廣泛宣傳，強(qiáng)化人們心中的這種道德報(bào)應(yīng)觀(guān)，那么很多違法犯罪的事件就根本不會(huì)發(fā)生。

法律作為制度性的東西，需要文化的基礎(chǔ)，所以法治建設(shè)就一定要重塑自己的文化土壤。由于各種原因，我們的傳統(tǒng)文化在這些年一直處在被遺忘的角落，傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根源所在，是我們之所以成為炎黃子孫的精神基因。傳統(tǒng)文化道德對(duì)于法律的影響在中國(guó)古代更是十分重要，諸法合體的中華法系很大程度上就是道德法和倫理法，引經(jīng)注律更是古代司法審判的重要方法。作為中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的重要部分，這種古已有之的樸素道德報(bào)應(yīng)觀(guān)仍然存在于我們大多數(shù)中國(guó)人內(nèi)心，只是一直被淡化，如果能夠重新強(qiáng)化人們內(nèi)心中的這種道德與良知，那么對(duì)法治建設(shè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是提供了一種重要的內(nèi)在支撐力，也為法律的實(shí)施提供了肥沃的土壤。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院）