文/管仁紅

?

地方音樂文化的現(xiàn)代詮釋
——評(píng)王安潮原創(chuàng)聲樂作品音樂會(huì)

文/管仁紅

前不久，在安徽省黃梅戲故鄉(xiāng)桐城市黃梅戲劇院舉行的“王安潮原創(chuàng)作品音樂會(huì)”吸引了各方的關(guān)注。著名指揮家、安徽省音協(xié)副主席撒世斌認(rèn)為它深入地弘揚(yáng)了地方音樂的藝術(shù)品格與發(fā)展空間，著名歌唱家、安徽省聲樂學(xué)會(huì)副主席肖應(yīng)澤評(píng)價(jià)它提升了桐城音樂文化的深度與厚度。著名文藝評(píng)論家李廣順更是將其稱為是一種“藝術(shù)現(xiàn)象”，而非一般意義上的惠民群眾文化活動(dòng)，因?yàn)樗宫F(xiàn)了濃厚的地方音樂韻味，發(fā)展了極高的群文藝術(shù)層次，是近年來(lái)地方音樂文化建設(shè)發(fā)展中“高峰高原”建構(gòu)思想的一次有效反映。當(dāng)天的演出盛況空前，不僅場(chǎng)內(nèi)人頭攢動(dòng)，過(guò)道上都擠滿了觀眾，場(chǎng)外還聚集了大量進(jìn)不去而在堂前看同步影像的觀眾，是地方音樂風(fēng)情的新作吸引了他們。安徽省內(nèi)的文藝工作者極為關(guān)注，會(huì)后紛紛發(fā)信祝賀，省音協(xié)和部分市音協(xié)網(wǎng)站還發(fā)表各種形式的評(píng)論。我有幸參與其中，享受其中，對(duì)其中作品的形式、風(fēng)格、韻味有了較為深入的感受。以我來(lái)看，音樂會(huì)獲得普遍認(rèn)可，其原因一是音樂體裁形式靈活、自由、生動(dòng)，賦予地方音樂新的生機(jī)，二是音樂內(nèi)容豐富，文化發(fā)展意義深遠(yuǎn)、獨(dú)特、新穎，現(xiàn)代風(fēng)尚氣息凸顯，三是表演技藝精湛，水平不同于一般性的省市級(jí)文藝匯演，表現(xiàn)出高超的表演藝術(shù)水平，音樂會(huì)整體藝術(shù)美感強(qiáng)。這些都為像我這樣的群文工作者提供了精品鄉(xiāng)村音樂文化建設(shè)的突破口。

首先、形式自由為其藝術(shù)內(nèi)涵豐富助力

據(jù)悉，王安潮在學(xué)校教授《音樂體裁與表演形式》的課程，還編過(guò)《音樂欣賞》等涉及到中外音樂體裁發(fā)展的全國(guó)十二五規(guī)劃教材，歷史上的經(jīng)典歌曲創(chuàng)作為其借鑒。這些經(jīng)驗(yàn)可能是他對(duì)音樂體裁有著普通歌曲作者少見的熟諳之道吧！音樂會(huì)中有多段聯(lián)曲體的交響合唱、分節(jié)歌形式的藝術(shù)歌曲、抒情性的群眾歌曲、情趣盎然的當(dāng)代城市民謠、小巧怡人的民歌小調(diào)、戲歌等形式，外在的形式之美為其音樂藝術(shù)內(nèi)涵的多樣內(nèi)涵融入提供了空間。

音樂會(huì)的開篇是交響合唱《文都頌》，曲中以混聲四聲部合唱開始，中間有女聲二重唱、男聲二重唱、男女聲領(lǐng)唱等形式，最后以八聲部合唱?dú)鈩?shì)磅礴地結(jié)束全曲，配合形式之需，合唱曲中運(yùn)用了各種手法的轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)關(guān)系或近或遠(yuǎn)，色彩變化較多，莊嚴(yán)的頌揚(yáng)與輕巧的謠唱相映成趣，層次變化豐富，從形式上挖掘了現(xiàn)代大型合唱作品的多樣藝術(shù)魅力和豐富聲響層次，與所表現(xiàn)的主題“文都”所應(yīng)有的聲韻情調(diào)相統(tǒng)一。

形式多樣成就了內(nèi)容和風(fēng)格的豐富，音樂會(huì)雖然僅以聲樂藝術(shù)為載體，但表達(dá)了多姿多彩的藝術(shù)內(nèi)容，全面地運(yùn)用與發(fā)展了聲樂各種體裁形式的表現(xiàn)空間。如：女聲領(lǐng)唱與合唱《龍眠情》以多層次結(jié)構(gòu)、抒情的民間山歌音調(diào)、婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)的旋律，展現(xiàn)了南方歌曲的柔美線條和俏麗情境；藝術(shù)歌曲《風(fēng)景》和《老街》均以男高音為聲音載體，前者以主副歌清晰的段落，以抒情委婉的敘說(shuō)與凝重雄渾的抒情，分別表達(dá)了革命先烈與大別山風(fēng)情融為一體的特有情景交融；后者以千年古鎮(zhèn)中的老街為窗口，實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)古老記憶的懷戀，對(duì)濃厚的鄉(xiāng)情的抒懷。和前兩首親民取向的藝術(shù)歌曲手法不同的是，藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)的石板路》、《古老是村莊》采用莊嚴(yán)的基調(diào)，以多樣的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)了不同的男高音聲線優(yōu)勢(shì)。前者以高亢激越的音調(diào)，表達(dá)了睹物傷情的細(xì)膩敏感世界，展現(xiàn)了鄉(xiāng)戀中的深層內(nèi)涵；后者以濃厚寬廣的深情，表現(xiàn)了人在古老村莊思緒縱橫古今的感慨。

抒情歌曲是音樂會(huì)的又一類較為出彩作品。其一是各種形式的重唱，抒情氣息強(qiáng)烈的男女聲二重唱意在表現(xiàn)多樣的二人世界，《山里娃》以二人對(duì)話的形式，表現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)忍精神和儒雅灑脫的風(fēng)格《廊橋夜色美》則以戀人的視角，展現(xiàn)了代表著古韻的廊橋上發(fā)生的現(xiàn)代浪漫愛情與怡然的詩(shī)情畫意；男女聲二重唱《美麗的嬉子湖》以民歌風(fēng)的曲調(diào)表現(xiàn)了男女青年對(duì)家鄉(xiāng)山水的由衷熱愛，贊美它給生活帶來(lái)的豐美水產(chǎn)；“混搭”也是近年來(lái)歌曲創(chuàng)作表現(xiàn)的形式之一，《盛運(yùn)頌》以三種唱法（美聲、民族、通俗）、四種音色（通俗的男女聲有兩種音色）而創(chuàng)作的四重唱，舒展大氣的旋律，表現(xiàn)了人逢盛世的暢達(dá)心情與創(chuàng)業(yè)熱情。

地方性的民歌風(fēng)曲調(diào)的歌曲是音樂會(huì)的特色所在，曲小意大，以巧取勝，在雅俗之間肆意縱橫，取得了良好的藝術(shù)效果。民族男高音獨(dú)唱曲《龍眠河》一開始就以高亢舒展的音調(diào)將人們帶入大別山之中，曲中“掙頸紅”山歌體裁的素材隱約其間，這一直接形式借鑒為作品簡(jiǎn)潔地贊美了母親河“龍眠河”帶給當(dāng)?shù)孛癖娚罱o養(yǎng)；戲歌是地方戲親民路線的重要實(shí)現(xiàn)途徑，《六尺巷謠》以黃梅戲素材寫成獨(dú)唱歌曲想形式，內(nèi)容上以毛澤東、吳儀、王岐山等不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)張英父子所推崇的和諧禮讓的六尺巷故事及其精神為藝術(shù)表現(xiàn)視角，以輕巧的音調(diào)、黃梅戲韻腔而表現(xiàn)了現(xiàn)代人的新風(fēng)與時(shí)尚；民歌風(fēng)城市民謠是近年來(lái)歌曲創(chuàng)作的主要方向，民族女高音獨(dú)唱曲《桐城桃花美》表現(xiàn)了南方山歌小調(diào)的地域文化風(fēng)情，以簡(jiǎn)筆線描的手法贊美了桃花之美，和與鮮艷的桃花一樣的美妙心情，意在表現(xiàn)新生活帶給現(xiàn)代都市人純真的鄉(xiāng)戀情感。

此次音樂會(huì)中的歌曲詞作者有白夢(mèng)、開曉勝、汪世學(xué)、陳守國(guó)、澤超、開明等桐城派詞家，自己寫歌贊家鄉(xiāng)，親切質(zhì)樸，情感真切；還邀請(qǐng)了王健、蘇昉、裴文翠等安徽省內(nèi)外著名詞家參與其中，豐富了詞風(fēng)與詞境。演唱會(huì)中的作品形式雖然都非獨(dú)創(chuàng)，但它們都與地方音樂文化的內(nèi)容表現(xiàn)相協(xié)調(diào)，或古調(diào)新彈，或今聲新韻，極大地挖掘了安徽各地（尤其是桐城）的民間音樂資源，使這些已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)在大眾文化生活的民間音樂如桐城歌再次以可接受的形式服務(wù)于大眾，這種發(fā)展的意味深遠(yuǎn)。桐城文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉來(lái)應(yīng)先生認(rèn)為，這種發(fā)展是從民間文化的根底中尋得的形式突破，而其靈活多變的創(chuàng)新對(duì)桐城派及民間文化的發(fā)展都是具有實(shí)踐意義的。正是基于此，他與其同仁才愿意鼎力促成了此次演唱會(huì)。

其次、表演藝術(shù)精湛為其文化內(nèi)涵挖掘增彩

音樂創(chuàng)作的文本只有經(jīng)過(guò)表演才能為大眾所感知，因此，表演技藝的水平對(duì)于作品的意義至關(guān)重要。此次演唱者既有活躍于桐城市內(nèi)外的張小康、朱玲、魯嵐、李泉、陳守國(guó)、朱寶玉、姚亞飛、陳薇、倪甜甜、儲(chǔ)珊、汪高峰、余瑩瑩等，活躍于安徽省內(nèi)外的阮西華、劉之陽(yáng)、湯劍波、吳小芹，還有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的歌唱家斯蘭、亮相央視的童星陳心蕊，多方有識(shí)之士為挖掘并發(fā)展家鄉(xiāng)音樂文化傾力獻(xiàn)策。此外，為內(nèi)涵挖掘之需，還約請(qǐng)了視覺媒體藝術(shù)者的加盟和現(xiàn)場(chǎng)舞蹈的助力，這些多維藝術(shù)形式協(xié)同作用，為演唱會(huì)的藝術(shù)效果增添了亮色，多媒體視覺藝術(shù)中展現(xiàn)的每部作品的內(nèi)容，或以風(fēng)景圖片或以寫意繪畫或以詩(shī)意畫境，將現(xiàn)場(chǎng)視覺效果進(jìn)行更大空間的深展，為觀眾直觀而深入地快速理解作品提供了條件。而擔(dān)任合唱的桐城師范?？茖W(xué)校的合唱隊(duì)及擔(dān)任伴舞的市直機(jī)關(guān)、圓夢(mèng)藝術(shù)中心、中華職校等舞蹈隊(duì)的表演盡心盡力，尤其因?yàn)槲璧笇＜彝鹾榱鞲苯淌诘木蓸?gòu)思與編排，使得舞蹈表演成為歌曲內(nèi)容表現(xiàn)的別樣肢體語(yǔ)言顯現(xiàn)。

對(duì)多方表演藝術(shù)所帶來(lái)的震撼效果，某網(wǎng)絡(luò)CEO胡先生評(píng)價(jià)說(shuō)，我見過(guò)很多此類的演出，但此次的藝術(shù)性層次是少見的，它多維層面的精彩表演協(xié)力是當(dāng)?shù)匾魳费莩鲋袃H見的，視聽俱佳的表演使當(dāng)?shù)厝罕娨材芙邮苋绱怂囆g(shù)性作品，也是桐城這樣的中小城市難得一見的文化景觀。某文化傳媒公司老總陳先生認(rèn)為，多層次的表演技藝為不同作品內(nèi)涵的挖掘提供了恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)支撐，如此高水平的演唱會(huì)在當(dāng)?shù)貫橹翱涨敖^后”也不為過(guò)，因?yàn)檫@一群表演藝術(shù)家們，不僅傾其技術(shù)之全力，而且傾注全部感情。如享譽(yù)全國(guó)甚至在泰國(guó)也家喻戶曉的歌唱家斯蘭，不僅一年前就開始準(zhǔn)備，作為大型文化公司的老總，她撥冗獻(xiàn)演，于三天前就進(jìn)駐演出地而精心準(zhǔn)備；大學(xué)聲樂教師阮西華、劉之陽(yáng)、朱玲早早地通過(guò)錄音來(lái)揣摩作品的演唱；湯劍波、吳小芹等活躍于舞臺(tái)的省內(nèi)外歌唱好手，更是傾其所為；桐城本地的歌手張小康、魯嵐等可謂竭盡所能。

以我來(lái)看，音樂會(huì)表演精湛的原因，一是地方性素材的作品吸引了表演者的興趣，使他們?cè)敢鉃橹瞰I(xiàn)才情；二是作品隱含的演唱技術(shù)高規(guī)格刺激了演唱者技術(shù)的深層次挖掘，如《古老的村莊》、《故鄉(xiāng)的石板路》等發(fā)展出展男高音最輝煌的高音和上下貫通的寬幅度起伏線條，《龍眠情》展現(xiàn)了女高音秀麗清雅的中高音區(qū)音色魅力，《盛運(yùn)之戀》發(fā)展了三種唱法、四種音色的融合聲響新色彩等，這些使的各聲部演唱多能展現(xiàn)其特色；三是創(chuàng)作者深諳聲樂技術(shù)特點(diǎn)，每一首歌都設(shè)計(jì)了一兩種需要多技術(shù)綜合運(yùn)用的演唱方法，如《故鄉(xiāng)的石板路》的高音區(qū)需要堅(jiān)實(shí)而輕巧的頭聲與縱深的氣息支撐，又要上下貫通的自由聲區(qū)轉(zhuǎn)換技術(shù)，其演唱比之很多詠嘆調(diào)也不易；而《龍眠情》既需要輕巧自然的民歌聲音控制技術(shù)，還需要混聲共鳴、上下貫通的整體美聲技巧才能完成。

最后、音樂會(huì)的文化蘊(yùn)涵與意味

對(duì)地方民間音樂文化的發(fā)展是當(dāng)下的大勢(shì)所趨，各領(lǐng)域的學(xué)者都在為之集思廣益。作為安徽籍學(xué)者，王安潮有其文化“局內(nèi)人”的優(yōu)勢(shì)，他又在上海音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等校的學(xué)習(xí)中，在揚(yáng)州大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、安徽師范大學(xué)、西安音樂學(xué)院教學(xué)中，歷練不斷錘煉其研究、創(chuàng)作技藝，這是他作為學(xué)者對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的內(nèi)外兼修之利。可貴的是，他愿意為此無(wú)私奉獻(xiàn)才情，自費(fèi)到安徽省各地采風(fēng)、調(diào)研，與民間藝人、當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡呱钊虢涣鳎瑒t為其能對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠枰酝苿?dòng)與引領(lǐng)創(chuàng)造了可行性空間。他又能集中筆力，巧取突破口，對(duì)某地民間音樂題材進(jìn)行集中而豐富地新創(chuàng)作。據(jù)葉來(lái)應(yīng)會(huì)長(zhǎng)介紹，此類作品有四十余部，這可能在同類中少見者！而且他的創(chuàng)作都與當(dāng)?shù)厝罕娂八囆g(shù)工作者進(jìn)行深入溝通，作為聆聽者而敞開心扉接受大家的建議，此次音樂會(huì)獲得普遍的喝彩只是其創(chuàng)演走心、創(chuàng)作下基層實(shí)踐的一個(gè)縮影！

音樂會(huì)后，文藝評(píng)論家李廣順先生評(píng)價(jià)說(shuō)，此次音樂會(huì)在音樂主題材料上有著較為明確的地域性格，創(chuàng)作技法的新穎恰當(dāng)，藝術(shù)品位較高。尤為重要的是，在全國(guó)文化戰(zhàn)線學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記在文藝座談會(huì)上講話精神，廣大文藝工作者以極高的創(chuàng)作熱情，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、謳歌偉大時(shí)代、打造文藝精品，此次音樂會(huì)的主辦者桐城文化促進(jìn)會(huì)搶先一步，抓得早，抓得實(shí)，調(diào)動(dòng)各方積極力量，這場(chǎng)音樂會(huì)無(wú)疑是桐城音樂舞臺(tái)綻放的第一枝報(bào)春花。

以我來(lái)看，此次音樂會(huì)對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，一是文化題材弘揚(yáng)得好，桐城派是中國(guó)古典文學(xué)的代表，蘊(yùn)涵豐厚，有著豐富的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，在音樂創(chuàng)作上具有巨大的空間，葉來(lái)應(yīng)會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，桐城派具有世界性的文學(xué)影響力，它在當(dāng)代社會(huì)所起的作用還會(huì)更深廣；二是推動(dòng)地方音樂文化自信心崛起，民間文化、草臺(tái)班子曾使民間藝人自慚形穢、羞于見人，但它們?cè)诮雮€(gè)多世紀(jì)的國(guó)家性宣揚(yáng)后，逐漸成為憐愛、呵護(hù)的對(duì)象，逐漸成為文化發(fā)展的寵兒，音樂會(huì)中的作品無(wú)不在宣揚(yáng)民間音樂的美妙、動(dòng)人，與現(xiàn)代大眾審美趣味的契合使其現(xiàn)代化詮釋賦予了民間音樂新的活力；三是對(duì)國(guó)家文藝政策的深入領(lǐng)悟，群眾審美需要高品位地文化引領(lǐng)，它不能僅存于流俗、媚俗的層面，通俗音樂高雅化，高雅音樂大眾化，是此次音樂會(huì)作品領(lǐng)悟國(guó)家“高峰高原”文化建設(shè)目標(biāo)一次有益嘗試。

Modern explanation on local musical culture—— comments on concert of original vocal music works of Wang Anchao