曾佳

顛覆中的繼承：俄羅斯后現(xiàn)代主義文學與文學傳統(tǒng)

曾佳

蘇聯(lián)解體后掀起了后現(xiàn)代主義文學的思潮。盡管它受西方后現(xiàn)代主義影響，但更與俄羅斯文學傳統(tǒng)密切相連。本文從后現(xiàn)代主義文學的發(fā)生、本質(zhì)特征及同經(jīng)典文學傳統(tǒng)的關(guān)系方面揭示俄羅斯后現(xiàn)代主義文學浪潮的興起和嬗變。

后現(xiàn)代主義 文學傳統(tǒng) 傳承

20世紀50年代后，蘇俄文學經(jīng)歷了解凍、停滯和改革階段，文學基本仍以社會主義現(xiàn)實主義為主流。而一些作家吸收了西方后現(xiàn)代美學理論后，開始用后現(xiàn)代藝術(shù)手法進行創(chuàng)作。1989年，俄羅斯批評家謝·丘普里寧首次公開將后現(xiàn)代主義文學流派稱之為“異樣文學”，“后現(xiàn)代主義”伴隨著歐美學者德里達、利奧塔等的著作進入到俄羅斯文壇并在90年代異軍突起占據(jù)主流地位，涌現(xiàn)了大批后現(xiàn)代主義文學新秀。

一

俄羅斯后現(xiàn)代主義文學本質(zhì)上有以下幾大特征：

1.對以社會主義現(xiàn)實主義為代表的、教條僵硬的蘇聯(lián)官方文化進行顛覆和消解。不同于西方后現(xiàn)代主義對霸權(quán)地位的現(xiàn)代主義文學的消解，俄羅斯后現(xiàn)代文學則是對社會主義現(xiàn)實主義及蘇維埃國家神話進行解構(gòu)，因此反社會主義現(xiàn)實主義使俄羅斯后現(xiàn)代主義具有本國的特色。通過對社會主義現(xiàn)實主義文學語言機制進行戲仿，嘲笑、諷刺官方意識形態(tài)和文化，揭示蘇維埃意識形態(tài)的荒誕性。

2.在美學上以多元化、去中心化為原則，“即使在同一作品中，語言、模式和方法都要多元化”。為此，作家通過互文性、對話性和游戲性等美學手段實現(xiàn)這一原則。

后現(xiàn)代作家用移置、引用、借用、改變、挪用等互文的手法，將其他文本的素材編纂到現(xiàn)有文本中，比如，通過互文對俄羅斯傳統(tǒng)神話、童話及各類經(jīng)典文本進行解構(gòu)，同時使得作家本身只是文本的“組織者”，而不是經(jīng)典文學作品中的“思想的表達者”。由互文性的概念引出了“世界就是文本的”論斷，即世界是由無數(shù)文化符號組成的超級大文本。文本即無開端也無結(jié)尾，更沒有確定的終極意義。比托夫的《普希金之家》和加爾可夫斯基的《沒有盡頭的死胡同》就廣泛采用了互文手法。對話性則指時空之間、時代之間、多個世界和多個文化間，甚至是文本、作者和讀者之間的互動過程。如佩列文的小說《夏伯陽與虛空》則是作家構(gòu)想的20世紀初國內(nèi)戰(zhàn)爭和20世紀末莫斯科郊外瘋?cè)嗽簝纱髸r空之間的對話。而作者和讀者之間的對話則使讀者也參與到文本的創(chuàng)作過程中來，作者和文本之間的互動往往表現(xiàn)在作者本身時而同主人公完全重疊融為一體，時而藏匿于作品背后，增加了文本意義和形狀的不確定性。游戲性也普遍體現(xiàn)在俄羅斯后現(xiàn)代文學中。作家以俄羅斯經(jīng)典文學和社會主義現(xiàn)實主義文學為游戲?qū)ο螅ㄟ^游戲性地引用主題、情節(jié)、神話等，制定游戲規(guī)則和密碼，并將讀者置于解碼的位置，旨在打破極權(quán)話語機制。傳統(tǒng)的構(gòu)建文本的不擇遭到貶抑，當代社會的荒誕和滑稽一覽無余。如比托夫的《普希金之家》中的“青銅人”和“貧窮的騎士”戲擬了普希金的《青銅騎士》，《從莫斯科到彼圖什基》的名稱則戲擬了拉吉舍夫的《從圣彼得堡到莫斯科旅行記》。

3.故事內(nèi)容情節(jié)荒誕不經(jīng)，往往不合邏輯，呈現(xiàn)出片段性和無序性。部分作家作品的情節(jié)散亂，有意識流傾向。有的甚至使用“精神病語言”，弗·索羅金和維·葉羅菲耶夫等精神分析派作家作品情節(jié)怪誕、癲狂，小說《自由的一課》中：中學女校長訓誡打架斗毆的學生，一開始還是苦口婆心的勸告，突然就轉(zhuǎn)到性啟蒙的話題。

4.作家創(chuàng)作否定和抨擊神學理論和宗教信仰的同時，吸收宗教思想。出現(xiàn)了一些有影響力的文學流派，如“米契基”小組崇尚佛教禪宗的無為和不參與，經(jīng)常引用佛教禪宗中一些晦澀難懂的語句。

二

盡管俄羅斯后現(xiàn)代主義作家的作品主張打破陳規(guī)與偏見，與20世紀初的白銀文學一樣，對俄羅斯經(jīng)典文學表現(xiàn)出質(zhì)疑的態(tài)度，乍看是對經(jīng)典文學中的情節(jié)主題和風格題材進行批判和否決，但值得注意的是，他們正是以煥然一新的獨特藝術(shù)話語同俄羅斯經(jīng)典文學對話，對傳統(tǒng)文學即有顛覆的嘗試，又無形中受其影響。正如馬卡寧說：“19世紀的俄羅斯，這是一座生長著偉大文學叢林的大山，而我們這些可憐人，如今正處于大山的陰影里?！?/p>

后現(xiàn)代主義作家馬卡寧、托爾斯泰婭、彼得魯舍夫斯卡婭等作家小說中的“小人物”形象，與19世紀俄羅斯經(jīng)典文學遙相呼應(yīng)，繼承了普希金《驛站長》、果戈里《外套》和契訶夫的《公務(wù)員之死》等的傳統(tǒng)。如馬卡寧力作《地下人，或當代英雄》中的彼得·彼得羅維奇，他是一個才華橫溢的地下作家，但作品與主流價值觀不符從未被發(fā)表，一生貧困潦倒，靠當樓管看守為生。而另一主人公捷捷林，則與《外套》中因一件外套郁郁而終的主人公巴什馬奇金相似，死于一條褲子。彼得羅維奇介紹捷捷林當了看守，他卻恩將仇報，反而把彼得羅維奇看守職位奪取。捷捷林不僅身份卑微，而且人格丑陋，是19世紀小人物在當代的發(fā)展。托爾斯泰婭短篇小說中的主人公舒拉、卓婭、索尼婭，彼得魯舍夫斯卡婭《黑暗的命運》里被花心男性玩弄的未婚女子，《國度》里描寫的被拋棄的單身母親，《午夜時分》里平民之家三代女性的悲劇故事構(gòu)成了一幅幅小人物的畫廊。

俄羅斯后現(xiàn)代主義作家受傳統(tǒng)文學影響塑造了新的“多余人”形象，如果說經(jīng)典作家們筆下的奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫等藝術(shù)典型是專制制度與集權(quán)社會的產(chǎn)物，他們心懷理想，雖未能付諸于行動，但不甘心屈服于專制制度，那么新一代的多余的人則在某種程度上是商業(yè)社會和信息時代的產(chǎn)物。佩列文小說《百事一代》主人公瓦·塔塔爾斯基代表著70年代出生和百事可樂長大的一代人，他原是高爾基文學院畢業(yè)生，蘇聯(lián)解體后，成為了廣告業(yè)的成功人士。在主人公玩世不恭的外表下，暗藏著商業(yè)社會當代“多余人”的精神空虛和痛苦。托爾斯泰婭塑造了當代的奧勃洛摩夫，小說《彼得斯》中同名主人公是一個在老式、刻板環(huán)境中長大的“不男不女的東西，內(nèi)分泌不正常，有毛病的家伙”，他曾試圖跳脫摧殘他全部個性、限制他自由的環(huán)境，但卻無濟于事，最終對生活喪失了熱情和興趣，無奈地罵道：“叫生活見鬼去吧！我要睡覺，睡覺，睡過去不再醒來?！?/p>

對民族歷史、國家命運和個人命運的思索，一直是俄羅斯文學的重要傳統(tǒng)，而強調(diào)顛覆強權(quán)主義話語模式的后現(xiàn)代主義文學無不體現(xiàn)作家對真理的無悔追求，對民主自由的期望。馬卡寧的《鋪著呢絨，中間放著長頸瓶的桌子》中主人公們要無數(shù)次面對“審判”的桌子，面對無盡的責難，揭露了蘇聯(lián)集權(quán)主義給人們帶來的精神高壓?！兜叵氯?，當代英雄》中主人公悲慘的境遇透露了文化大轉(zhuǎn)型時期俄羅斯知識分子堅守高尚精神信仰和情操。托爾斯泰婭在長篇小說《野貓精》中的“往昔人”尼基塔熱衷于建造普希金紀念碑、釘刻帶昔日城市標志和名稱的木樁，義務(wù)幫助居民用傳統(tǒng)思想教育孩子，一心想復興俄羅斯傳統(tǒng)文化。作家通過這一形象傳達了對普希金為代表的19世紀傳統(tǒng)文化的維護和傳承。

三

俄羅斯后現(xiàn)代主義文學無論從發(fā)生還是發(fā)展上無不打上傳統(tǒng)文學的烙印，無論是為生存苦苦掙扎的“小人物”，還是急于尋找出路的“多余人”，都彰顯了俄羅斯文學，也是文學藝術(shù)本身深切的人文關(guān)懷，對人的價值、尊嚴的維護。同時，后現(xiàn)代主義文學汲取俄羅斯現(xiàn)實主義文學營養(yǎng)，并用全新的話語詮釋了新的社會問題和哲學問題，成為了俄羅斯文壇重要的文學潮流。盡管對于俄羅斯文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)異常深厚，似乎任何非現(xiàn)實主義傾向都無法持久，但后現(xiàn)代主義文學對人們傳統(tǒng)思維方式的滲透和影響不容忽視。

[1]馬卡寧.侯偉紅等譯.透氣孔[M].南海出版公司.2006.

[2]李新梅.俄羅斯后現(xiàn)代主義文學中的文化思潮 [M].中國社會科學出版社. 2012

[3]吳澤霖.俄羅斯后現(xiàn)代主義文學與俄羅斯民族文化傳統(tǒng) [J].當代外國文學. 2004（3）

[4]林精華.蘇聯(lián)后現(xiàn)代主義文學起源于發(fā)展考[J].外國文學評論.2011（1）

本文系西南石油大學項目《俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的文化圖景建構(gòu)研究》階段性成果[編號：201031010057]，西南石油大學國際油氣資源區(qū)語言文化研究中心項目《20世紀末俄羅斯后現(xiàn)代主義文學中的民族文化因素研究》階段性成果[編號：YQWH201510]。

（作者介紹：曾佳，西南石油大學外國語學院講師，研究方向為俄羅斯文學與文化）