梁芳

(河北師范大學(xué)文學(xué)院，河北　石家莊　050024)

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從獨(dú)白走向復(fù)調(diào)——建構(gòu)對(duì)話(huà)型的英語(yǔ)教學(xué)模式

梁芳

(河北師范大學(xué)文學(xué)院，河北石家莊050024)

摘要:前蘇聯(lián)文論家米哈依爾·米哈伊洛維奇·巴赫金以對(duì)話(huà)理論著稱(chēng)于世，此理論在人文學(xué)科許多領(lǐng)域都頗有建樹(shù)。在教學(xué)理論層面，巴赫金對(duì)話(huà)理論的啟示為以對(duì)話(huà)主義多元思維方式，建構(gòu)對(duì)話(huà)型的英語(yǔ)教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞:巴赫金對(duì)話(huà)理論;對(duì)話(huà)型英語(yǔ)教學(xué)

“米哈依爾·米哈伊洛維奇·巴赫金對(duì)當(dāng)代人文學(xué)科許多領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響，因此被尊為20世紀(jì)最偉大的思想家之一”。對(duì)話(huà)本是日常生活中人與人之間的言語(yǔ)交際現(xiàn)象，但巴赫金將之由具體涵義抽象為哲學(xué)概念，從而賦予了其更廣泛的內(nèi)涵:對(duì)話(huà)既是語(yǔ)言的本質(zhì)、人類(lèi)思想的本質(zhì)、甚至還是自我存在狀態(tài)的本質(zhì)?；诖?，他建構(gòu)起聞名遐邇的對(duì)話(huà)理論:“對(duì)話(huà)”既包括言語(yǔ)交談這種表層對(duì)話(huà)，也包括以非直接形式存在的潛對(duì)話(huà)，并且所有對(duì)話(huà)主體間都具有平等性、獨(dú)立性與差異性，使對(duì)話(huà)呈現(xiàn)出永恒的開(kāi)放性與未完成性。

在教學(xué)理論層面，19世紀(jì)初以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派主張“教師中心論”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以杜威為代表的進(jìn)步主義教育家提出“兒童中心說(shuō)”。20世紀(jì)80年代教育界倡導(dǎo)“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”。以上教學(xué)理念都囿于主－客兩分的思維方式:近代哲學(xué)自笛卡兒“我思故我在”的主客二分觀開(kāi)始，物質(zhì)與精神、主體與客體、人與自然等之間的二元對(duì)立被加強(qiáng)，主體對(duì)客體始終處于控制地位?！敖處熤行恼摗币馕吨處熓墙虒W(xué)過(guò)程中的單一主體，而學(xué)生淪為被動(dòng)接受的客體;“兒童中心說(shuō)”只是將主體由教師轉(zhuǎn)化為學(xué)生;“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”表面上將教師與學(xué)生都尊為主體，但其實(shí)教學(xué)過(guò)程被機(jī)械地割裂為“教”和“學(xué)”兩個(gè)對(duì)立面:在教時(shí)，教師是主體;在學(xué)中，學(xué)生是主體。巴赫金對(duì)話(huà)理論及其體現(xiàn)的多元思維方式為教學(xué)理論提供了借鑒:既然生活的本質(zhì)是對(duì)話(huà)、語(yǔ)言的本質(zhì)是對(duì)話(huà)、語(yǔ)言教學(xué)也離不開(kāi)對(duì)話(huà)，那么教師與學(xué)生的關(guān)系也不應(yīng)是對(duì)立的主客體關(guān)系，而是一種平等獨(dú)立精神交往的對(duì)話(huà)關(guān)系，因此我們應(yīng)建構(gòu)對(duì)話(huà)型教學(xué)模式:師生與教材、環(huán)境和社會(huì)對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、同學(xué)對(duì)話(huà)，老師對(duì)話(huà)，自我對(duì)話(huà)。尊重各主體的平等性、獨(dú)立性與差異性，營(yíng)造民主與開(kāi)放的教學(xué)氛圍，使英語(yǔ)課堂真正從獨(dú)白走向復(fù)調(diào)。

一、師生與教材的對(duì)話(huà)

教師與教材對(duì)話(huà)是指真正把教材讀懂、讀透，把握住重點(diǎn)、難點(diǎn)與疑點(diǎn)及找準(zhǔn)學(xué)生與之對(duì)話(huà)的切入點(diǎn)。然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受水平，確定教學(xué)方法，盡最大可能促使學(xué)生更快走進(jìn)教材、引導(dǎo)他們用心與教材對(duì)話(huà)，激發(fā)他們的求知欲望。

學(xué)生與教材對(duì)話(huà)指的是學(xué)生對(duì)教科書(shū)及其它學(xué)習(xí)材料的閱讀和理解，體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行自我解讀、力圖站在文本編寫(xiě)者的高度去探究教材的特點(diǎn)、努力融入教材的情境并多角度、多層次地體悟文本信息，敢于闡釋自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到見(jiàn)解，從而提高對(duì)文本解讀的能力。

二、教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)

傳統(tǒng)課堂“獨(dú)白”現(xiàn)象突出。老師“一言堂”和“填鴨式教育”，追求課堂單位時(shí)間內(nèi)知識(shí)的輸出量，而學(xué)生只能跟著老師和教材轉(zhuǎn)。老師按照事先的設(shè)計(jì)滔滔不絕地講，學(xué)生不假思索地在筆記本上密密麻麻地記。教師無(wú)暇顧及學(xué)生接受能力的差異也無(wú)暇聆聽(tīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟，教師的權(quán)威地位突出，學(xué)生失語(yǔ)現(xiàn)象嚴(yán)重。

教師與學(xué)生要實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)，首先，教師的地位要主動(dòng)“下降”，而學(xué)生的地位要主動(dòng)“上升”，消除教學(xué)雙方的心理距離，營(yíng)造平等民主的對(duì)話(huà)氛圍。教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考以建構(gòu)自己的思維模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

其次，教師與學(xué)生對(duì)話(huà)，要設(shè)置師生共同期待的話(huà)題和善于激發(fā)學(xué)生思維火花，決不能僅停留在“教師問(wèn)、學(xué)生答”的淺層模式，而是要真正實(shí)現(xiàn)雙方平等、獨(dú)立地分享思考與見(jiàn)解，交流情感與理念。課堂問(wèn)題設(shè)置類(lèi)型可反映出教師是否有對(duì)話(huà)意識(shí):“Nystrand和Gamoran分析了課堂問(wèn)題的類(lèi)型，一是測(cè)驗(yàn)性問(wèn)題，目的是為了核對(duì)基本信息，通常只有一個(gè)正確答案。學(xué)生被要求復(fù)述他人的話(huà)或觀點(diǎn)，而不是說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。這種問(wèn)題有三個(gè)功能:一是檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度;二是檢查學(xué)生對(duì)作業(yè)的完成狀況;三是強(qiáng)調(diào)課堂的重要信息點(diǎn)和觀點(diǎn)。這樣的提問(wèn)是非常僵化、單調(diào)的，老師設(shè)計(jì)和控制著課堂問(wèn)題及其答案，學(xué)生給出正確的答案后，老師做出評(píng)價(jià)，然后就提問(wèn)下個(gè)問(wèn)題，學(xué)生參與程度很小，個(gè)人意見(jiàn)也得不到抒發(fā)。另一種是真實(shí)性問(wèn)題，即開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有老師預(yù)先設(shè)計(jì)好的、固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，回答多樣化，沒(méi)有定論，老師尊重學(xué)生多樣化的想法?！保?］這類(lèi)問(wèn)題才真正表現(xiàn)了巴赫金對(duì)話(huà)理論所體現(xiàn)的開(kāi)放自由之人文精神。

T: What is this painting?

S: American mother and her son．

T: Yes，well done! The drawing of a mother and her son．

就教師提問(wèn)的問(wèn)題學(xué)生們給出了唯一性的答案，老師也沒(méi)就這一主題展開(kāi)討論，而是直接總結(jié)“well done"，進(jìn)而向下進(jìn)行。教師為互動(dòng)而互動(dòng)的問(wèn)題設(shè)置，使本來(lái)可以引發(fā)討論的開(kāi)放性問(wèn)題變成了一個(gè)有唯一答案的閉合性問(wèn)題，因而師生并沒(méi)有真正展開(kāi)情感的交流。類(lèi)似這樣流于形式的對(duì)話(huà)互動(dòng)質(zhì)量并不高，屬于課堂偽對(duì)話(huà)和泛對(duì)話(huà)。

獨(dú)白英語(yǔ)課堂中諸如背單詞等簡(jiǎn)單性的課堂任務(wù)和測(cè)試性問(wèn)題非常之多，而口頭討論與寫(xiě)作等開(kāi)放性的課堂任務(wù)非常之少。教師沒(méi)有給學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心聲音的機(jī)會(huì)，師生精神層面的溝通非常蒼白無(wú)力。當(dāng)老師只是自顧自地表演‘脫曰秀’時(shí)學(xué)生們就沒(méi)有機(jī)會(huì)參與互動(dòng)。英語(yǔ)課堂確實(shí)充斥著許多偽對(duì)話(huà)和泛對(duì)話(huà)，這與教師高質(zhì)對(duì)話(huà)意識(shí)不高有直接關(guān)聯(lián)。對(duì)話(huà)課堂時(shí)中避免偽對(duì)話(huà)與泛對(duì)話(huà)，不搞“形式主義”，使師生達(dá)到真正的互動(dòng)對(duì)話(huà)是非常重要的。平等和自由的對(duì)話(huà)課堂不僅是語(yǔ)言的溝通、知識(shí)的傳播、情感的傳遞與人格的感染，更重要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高了學(xué)習(xí)的能力。

三、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是一種個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí)，而對(duì)話(huà)式的學(xué)習(xí)是小組合作式學(xué)習(xí)。小組是為了一個(gè)共同的的學(xué)習(xí)任務(wù)而組織起來(lái)，組員們?nèi)翰呷毫?、共同探討，既能取長(zhǎng)補(bǔ)短，又能交流情感，既培養(yǎng)了與人溝通的能力，又增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。

英語(yǔ)對(duì)話(huà)式課堂離不開(kāi)學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生們年齡、心理、認(rèn)知水平相近，交往中最放松，在對(duì)話(huà)中碰撞，在爭(zhēng)論中啟發(fā)，最能激發(fā)靈感與創(chuàng)新性。學(xué)生之間的對(duì)話(huà)可以有許多模式: 如:一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多等。

Student1: Could you do some exercises at home?

Student2: Sure，in my free time I often do someexercises in my room．Near the door，you can see a computer with which I can play the games after doing some exercises．

Student1: I also have a computer．Opposite the computer you can enjoy a big TV on which I often see my favorite programmes．Besides，I have a beautiful violin which I often play and enjoy myself．

Student2: Which is your room?

Student1: This is my beautiful room．

Student2: 0k．

此對(duì)話(huà)是教師依據(jù)教材而設(shè)計(jì)，目的是激發(fā)學(xué)生圍繞自己房間展開(kāi)討論，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在外語(yǔ)課堂上真正進(jìn)行貼近生活的交談。學(xué)生們結(jié)合實(shí)際敞開(kāi)心扉暢所欲言地描述各自房間的情況，使課堂中充滿(mǎn)了不同學(xué)生的不同聲音，真正地實(shí)現(xiàn)了平等對(duì)話(huà)型的英語(yǔ)課堂。

四、師生與自我的對(duì)話(huà)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“真正的教育是喚醒人進(jìn)行自我教育”。自我對(duì)話(huà)是正視自我、反省自我與提升自我的積極過(guò)程。教師的自我對(duì)話(huà)包括:我是否突出了重難點(diǎn)并將之將透徹?課堂節(jié)奏和進(jìn)度把握如何?課堂互動(dòng)是否實(shí)現(xiàn)了異聲同嘯?是否兼顧了各個(gè)層次學(xué)生的需要?學(xué)生是否都有所收獲?哪些教學(xué)設(shè)計(jì)比較成功?教學(xué)方法還需如何改進(jìn)?等等。

學(xué)生自我對(duì)話(huà)為:這堂課的重難點(diǎn)我是否掌握?誰(shuí)的語(yǔ)言應(yīng)用能力比我好?我的學(xué)習(xí)方法是否需要改進(jìn)?我的知識(shí)體系需要怎樣系統(tǒng)地整理?我是否需要和老師或同學(xué)們進(jìn)一步探究一些問(wèn)題?等等。師生都是在持續(xù)的自我對(duì)話(huà)中，悄無(wú)聲息地構(gòu)建和完善自我。

五、教師與教師的對(duì)話(huà)

教師需要在對(duì)話(huà)關(guān)系中進(jìn)行心靈的碰撞。與同科目教師對(duì)話(huà)，可共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同成長(zhǎng);與班級(jí)其他科目的老師對(duì)話(huà)可從不同的角度了解學(xué)生，也可知在比較中對(duì)自己的課堂有更清楚地定位;與班主任對(duì)話(huà)，可詳細(xì)并全面地了解學(xué)生們的情況;與教務(wù)管理的老師對(duì)話(huà)，可清楚知道自己班級(jí)與其他班級(jí)的差異以及自身教學(xué)質(zhì)量的高低;與外校優(yōu)秀同行們對(duì)話(huà)，可以拓寬自己的視野、獲得許多寶貴的啟示。

六、師生與環(huán)境的對(duì)話(huà)

師生與環(huán)境對(duì)話(huà)指師生與周?chē)唧w可感的物化環(huán)境之間的情感交流。環(huán)境是一種隱性課程，如服裝儀表、自然景觀、班級(jí)布置與校園文化等都是一種教學(xué)資源，總在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般”地影響教育和塑造人。師生應(yīng)共同關(guān)愛(ài)和創(chuàng)造積極向上、高雅溫馨的物化環(huán)境，在感悟與理解環(huán)境中，鞏固學(xué)科知識(shí)與豐富情感體驗(yàn)。如有的英文教師善于創(chuàng)造浸泡式的英文環(huán)境，課間或課上主要內(nèi)容講完后會(huì)播放英文歌曲、演講與影片等，使英語(yǔ)的語(yǔ)音無(wú)處不在，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。

七、師生與社會(huì)的對(duì)話(huà)

師生與社會(huì)對(duì)話(huà)是指師生要從國(guó)際大背景中吸取外國(guó)文化營(yíng)養(yǎng)，從本國(guó)文化傳統(tǒng)中吸收民族精粹，努力做到:“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲、聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！迸c社會(huì)對(duì)話(huà)，是開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的重要渠道，是不受時(shí)空限制的學(xué)習(xí)方式。這種對(duì)話(huà)模式有助于培養(yǎng)敢于創(chuàng)新、勇于思辨、更自主和更主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

巴赫金對(duì)話(huà)理論在英語(yǔ)課堂教學(xué)從獨(dú)白走向復(fù)調(diào)中確實(shí)起到了理論指導(dǎo)作用。真正的對(duì)話(huà)型課堂不是教師帶著知識(shí)走向?qū)W生，而是教師帶著學(xué)生一起去走向和擁抱知識(shí)。教師與學(xué)生的高效平等對(duì)話(huà)無(wú)疑是建構(gòu)對(duì)話(huà)型課堂的最重要一環(huán)，但教師具體該怎樣建構(gòu)真正獨(dú)立平等的對(duì)話(huà)課堂以及在構(gòu)建對(duì)話(huà)型課堂同時(shí)，該怎樣保證教學(xué)的秩序性與高效性，這些都是值得進(jìn)一步研究的課題。

參考文獻(xiàn):

［1］(法)托多羅夫·巴赫金．對(duì)話(huà)理論及其他［M］．蔣子華，張萍譯．天津:百花文藝出版社，2001．

［2］巴赫金．陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題［M］．北京:三聯(lián)書(shū)店，1992．

［3］巴赫金．文本對(duì)話(huà)與人文［M］．白春仁等譯．石家莊:河北教育出版社，1998．

［4］Yuksel D．A Bakhtinian．Understanding of Social Constructivism in Language Teaching［J］．Journal of Language and Linguistic Studies 2009，( 5)．

作者簡(jiǎn)介:梁芳( 1975－)，女，河北師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生在讀，研究方向:西方文學(xué);河北省石家莊藝術(shù)學(xué)校副教授。

收稿日期:2015－12－20

中圖分類(lèi)號(hào):H319

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1008—3340( 2016) 02—0030—03