郭永輝

【本刊特稿】

關(guān)于“文化+”的幾個問題

郭永輝

URI：http：//www.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20161019.0125.022.html

一、“文化+”概述

在歷史的長河中，文化，使人類告別野蠻與愚昧，塑造了民族、國家、社會的骨骼，催生無窮無盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，把人類社會從蠻荒帶入高度發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明。正所謂“國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之?！睆挠文廖拿鞯睫r(nóng)耕文明，再到一輪緊似一輪的工業(yè)革命以至進入信息化社會，文化不僅是民族的圖騰、國家的標識，而且是民族、國家、群體、事業(yè)生生不息、續(xù)絕存亡的核心支撐，更是人類文明不斷攀升的本源和云梯。

今天，文化不斷催發(fā)人類智慧的提升，使人類文明達到了空前的高度。以文化為支撐的信息技術(shù)使世界成為小小的“地球村”；而信息化推動新一輪工業(yè)革命，使人類文明進入文化社會、文化科技、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟的新境界；以文化為軟實力支撐的“互聯(lián)網(wǎng)+”構(gòu)建的虛擬世界與現(xiàn)實社會和現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的融合，催生了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟、創(chuàng)意社會、創(chuàng)意國家的創(chuàng)客、極客時代；文化與產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻孕育的產(chǎn)品承載著物質(zhì)與文化的雙重屬性，滿足人們的物質(zhì)需求，也傳遞著價值理念——人類的文化自覺達到了空前的巔峰……由此，“文化+”應(yīng)運而生，“文化+”的思想理念、意識形態(tài)、社會形態(tài)、科技形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)，正以不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可阻擋的歷史大勢撲面而來。人類已經(jīng)進入“文化+”的時代，誰有了“文化+”的自覺，誰就會搶占發(fā)展的先機，誰乘上了以“文化+”為引擎的快車，誰就可能是未來經(jīng)濟社會的主宰。

（一）“文化+”概念的提出?！拔幕?”這個概念，是我在2015年9月17日“第二屆新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會·文化產(chǎn)業(yè)論壇”的主旨演講時提出的。之所以提出這個概念，主要基于幾個方面的思考。

1.文化，是人類文明進步的本源。人類社會前進的每一步都是“文化+”的累積與遞進。恩格斯說：“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步?！币蚨?，“文化+”是人類文明不斷攀升的根本動力。

2.快速強大的中國，需要文化支撐。我們已經(jīng)是位居世界第二的經(jīng)濟大國，但卻依然是文化弱國。沒有文化支撐的發(fā)展，難以為繼。因此，黨的十七屆六中全會指出：“當今時代，文化的作用和影響比以往任何時候都廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為人民群眾的熱切期待。”文化上升到國家發(fā)展和國際競爭“軟實力”的戰(zhàn)略高度。

3.處在后工業(yè)時代的人類文明進步，對文化的要求更高、需求更強。當今時代已經(jīng)進入后工業(yè)革命時代，“硬發(fā)展”已經(jīng)漸趨疲軟，“軟發(fā)展”蓬勃興起并成為發(fā)展的主要動能。所謂“硬發(fā)展”，是指在工業(yè)革命蓬勃發(fā)展中，單純依靠生產(chǎn)資料、投資拉動和生產(chǎn)規(guī)模、機械化大生產(chǎn)為支撐的硬生產(chǎn)力維系的發(fā)展。其核心是高投入換取高新技術(shù)手段。所謂“軟發(fā)展”，是指在當今后工業(yè)革命時代，以創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造為核心，以新技術(shù)新工藝新業(yè)態(tài)為載體的軟生產(chǎn)力支撐的發(fā)展。其核心是創(chuàng)新。盡管科學技術(shù)本身就是文化的結(jié)晶，但在這里它卻是以工具性出現(xiàn)的?？梢?，“軟發(fā)展”正是以“文化+”為根本的創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造性發(fā)展。在這一時代背景下，文化再次彰顯出對人類文明進步不可或缺的推動力和突破力。從古到今，每當人類文明在困難面前止步、徘徊，文化便成為開創(chuàng)新境界的根本力量。因而，“文化+”，是后工業(yè)時代人類經(jīng)濟社會發(fā)展進步的必然選擇。

4.創(chuàng)新發(fā)展的歷史抉擇，呼喚文化功能的全釋放。當以投資和資源消耗為支撐的“硬發(fā)展”風光不再，世界便把發(fā)展的目光聚焦到“軟發(fā)展”上。美國、日本等發(fā)達國家和地區(qū)，已經(jīng)搶先實施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，率先步入以創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造為核心的文化經(jīng)濟時代。順應(yīng)發(fā)展大勢，中國必須快步實施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。而創(chuàng)新發(fā)展，核心是文化功能的增值與擴展，即實現(xiàn)“文化+”的作用。

（二）“文化+”的本質(zhì)含義。文化+，不是1+1等于2，不是傳統(tǒng)數(shù)學概念上的簡單的程式化的加減，而是文化與事物從不自覺到自覺的融合，是由一種觀念、理論和合理的構(gòu)想進入到實踐的，成為一種行動的綱領(lǐng)、計劃和模式，是文化更加自覺、主動、深入地向經(jīng)濟社會各領(lǐng)域的滲透，并使事物更加科學地、理性地、順應(yīng)規(guī)律地、可持續(xù)地蓬勃發(fā)展。

文化+，是文化的植入、滲透、融合、主導，核心是賦予事物活的文化內(nèi)核、文化屬性、文化精神、文化活力、文化形態(tài)和文化價值，給事物植入文化的DNA，使事物有了鮮活飽滿的文化靈魂。同時，文化+，是文化對事物的改造，通過進一步的“文化”，使事物與時俱進，在原有的狀態(tài)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，步入新的高度，催生出新的樣態(tài)。

“+文化”行不行？回答是否定的。文化+，是靈魂的注入；+文化，是表象的包裝、粉飾和牽強附會。比如文化產(chǎn)業(yè)之“文化”，文化是主體，是能動地、處在主導地位的；而產(chǎn)業(yè)文化之“文化”，文化是客體，是產(chǎn)業(yè)的寄生物、衍生物，是附著的東西，僅僅是華麗的文化外衣。

（三）“文化+”的廣闊空間。人類社會，本就是文明幻化出的多彩世界，文化浸透在人類社會活動的各個角落和每個毛孔而無處不在。文化+社會，使人類社會成為文化自覺下智慧能動、有機有序、不斷進步的文明社會；文化+城市，使城市由遮風擋雨的居所成為智慧的家園；文化+文化，催生更加能動的文化自覺，在包容多元中推動文化繁榮，融合人類精神血脈，滋潤和諧社會；文化+旅游，賦予旅游人文的魅力和鄉(xiāng)愁的慰藉；文化+產(chǎn)業(yè)，搭建起產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯，注入老產(chǎn)業(yè)新的活力，催生雨后春筍般的新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意、新業(yè)態(tài)；文化+商品，商品承載了思想的內(nèi)核和精神的重量，賦予商品物質(zhì)與精神的雙重價值；文化+經(jīng)濟，使經(jīng)濟由自然經(jīng)濟走入自由經(jīng)濟的天地，打造了永不乏力的超級經(jīng)濟引擎……“文化+N”，拓展無限空間、注入無窮潛力、催生不盡的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造。

由此可見，人類自從走出自然經(jīng)濟的曠野而邁進自由文明的天地，從來沒有離開過文化的相伴相隨。文化越發(fā)展，人類生存質(zhì)量越高，自由的空間越廣闊，認識自然、改造世界的能力越強，文化既能抬升各種經(jīng)濟類型的水平、內(nèi)涵，而且文化本身也能成為產(chǎn)業(yè)?？v觀當今世界發(fā)達經(jīng)濟體，無不是由文化催生文化產(chǎn)業(yè)，并努力使人類自由的天地更廣闊。當文化產(chǎn)業(yè)逐步向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟邁進，成型的經(jīng)濟高地一定是文化催生的高地；文化的高峰，一定推動多元裂變的經(jīng)濟高原的抬升。“文化+”越豐富、越深入、越廣泛，經(jīng)濟越強勁、越發(fā)達、越繁榮。文化+經(jīng)濟，成為當今時代天作之合的佳配，有了文化與經(jīng)濟的聯(lián)姻，經(jīng)濟在文化的基因中裂變，文化在經(jīng)濟的承載下綻放，其構(gòu)建形成的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”，融入社會、鏈接市場、親合大眾，以其超凡的普適性、永不止步的創(chuàng)新性、自我調(diào)適的柔性、經(jīng)濟效益與社會效益的兼容性而充滿旺盛的生命力。美國的“無煙工業(yè)城”洛杉磯，2003年的產(chǎn)值已超過德國，達5.5萬億美元，僅僅依靠的是以時代華納兄弟影業(yè)為主的電影業(yè)和建筑及工業(yè)設(shè)計完成的。

所以，文化+，是文化動能增值版，是一個時代的動力引擎、是經(jīng)濟社會劃時代的新開元。文化+，提升一個民族的重量、一個國家的分量、一個社會的體溫、一個時代的發(fā)展力和競爭力。在“文化+”的時代，沒有注入文化內(nèi)核、文化元素、文化細胞和文化支撐的經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、城市乃至社會和民族，都是必將被淘汰的匆匆過客。

（四）“文化+”的自覺自信。我們正處在文化功能迅速擴展的時代，“文化+”雖然方興未艾，卻展現(xiàn)出必然的歷史大勢和無限廣闊的發(fā)展前景。先覺者已經(jīng)在享受“文化+”的盛宴，遲覺者還需要春雷“驚蟄”般的“文化+”啟蒙。能否抓住機遇、乘上“文化+”的早班車，需要我們樹立敏銳的“文化+”自覺、昂揚的“文化+”自信和落后就無車可乘的“文化+”憂患?？偨Y(jié)古往今來的經(jīng)驗，機遇從來是為先覺者準備的盛宴。

1.文化+，源于人類文化不自覺的本能，人們其實早就享用著“文化+”的恩惠。中國的“王麻子”剪刀，因為注入“王麻子”手藝文化而名利雙收，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而得到保護；中國的瓷器和絲綢，因為注入了“CHINA”而歷久彌新并使古老的中華文化譽滿全球，甚至它成為“洋人”們稱“中國”的代名詞，雖然這是一種不自覺的形成過程，但這個過程不是一個對器皿的單純認識，而是對中國人、中國工藝到中國文化的認識。同樣，二戰(zhàn)時美軍發(fā)明的野戰(zhàn)罐頭，兼容自動加熱和飯、菜、湯、咖啡、香煙等多重要素，體現(xiàn)著對士兵溫飽和人文關(guān)懷的文化元素。

2.文化+，早已在第三次工業(yè)革命中悄然興起，并成為文化先驅(qū)們決勝市場的秘密武器。文化+產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)孕育出新概念。日本的汽車工業(yè)早已摒棄“交通工具”的單一理念而注入流線型感官設(shè)計、舒適度人文關(guān)懷和微空間通訊、辦公、娛樂等多重功能，文化汽車成為日本汽車工業(yè)的殺手锏，“新概念”汽車正風靡世界。同樣，在西方正是由于文藝復(fù)興，啟蒙了資本主義，并且由于生產(chǎn)力在機器發(fā)明推動下大幅提升，也自然而然催化知識產(chǎn)權(quán)制度的形成。如今，云量的創(chuàng)新創(chuàng)造和發(fā)明引導全球進入知識產(chǎn)權(quán)時代，“創(chuàng)造”還是“制造”，決定著全球經(jīng)濟板塊的海拔高度；“文化+”催生廣告業(yè)在全球鋪天蓋地，使產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競爭演變成文化的博弈。

國際上，目前主要發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額分別是：美國31%，日本20%，歐洲國家10%～15%、韓國15%。在國內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP較大比重的是北京和上海，北京2014年為13.1%，上海2015年為14%。

3.文化+，關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展和政治安全?！拔幕?”孕育的文化經(jīng)濟，兼容著經(jīng)濟與政治的雙重屬性。一方面，文化經(jīng)濟?！拔幕?”孕育出的文化產(chǎn)業(yè)，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”和經(jīng)濟全球化時代世界各國和國內(nèi)發(fā)達地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)和核心經(jīng)濟支撐。文化產(chǎn)品作為兼容物質(zhì)和精神雙重價值的商品，作為全球普適的物質(zhì)文化和不同的精神文化風云際會的媒介，作為人們改造自然也改造自己的工具，作為人類的“精神氧氣”和人們的“心靈雞湯”，凸顯出打破民族、膚色、宗教、語言、國家等各種禁錮的全球化的巨大社會需求，繁衍出五光十色的樣態(tài)和海量的商品，拓展出廣闊的市場，展現(xiàn)出巨大的商機和經(jīng)濟能量。阿里巴巴、淘寶網(wǎng)的大行其道，正是因為有全新的文化消費觀作支撐。即使飲食、旅游這種產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在也不得不探索“特色飲食”“特色旅游”的路子。另一方面，文以載道?！拔幕?”打造的文化產(chǎn)業(yè)，不僅是經(jīng)濟的輸出和市場的占領(lǐng)，也是文化精神和價值觀的輸出和意識形態(tài)戰(zhàn)場的較量。在文化的餐桌上，人們消費的不僅是物質(zhì)的滿足和身心的愉悅，更是思想靈魂的洗滌。在西方世界，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和國力支撐，更成為他們輸出價值觀、策動他國“顏色革命”的工具。一部美國戰(zhàn)爭大片，使人們享受著感官的刺激，同時人們也悄無聲息地被西方價值觀滴灌侵蝕。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國家戰(zhàn)略》則更加直白地說：“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國的經(jīng)濟利益，更關(guān)系到我國的外交利益?！?/p>

4.文化+，需要自覺、自信。面對“文化+”的歷史機遇，我們不僅要有強烈的“文化+”自覺，更要有喪失“文化+”機遇的憂患，還要有“文化+”的昂揚自信。五千年中華文明，中國從來不乏文化資源，博大精深的中華經(jīng)典、精美絕倫的中國手藝、神話般的中國故事、多民族的文化傳承、樹大根深的文化體量，都是舉世不二的文化資源優(yōu)勢；中國從來不乏“文化+”的智慧，粉黛+絲綢、國畫+瓷器、泥人張+雕塑、舌尖上的中國+餐飲、中國工藝+裝備百貨，哪樣不是世界購買；中國從來不乏“文化+”的實踐，從馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，到今天的中國模式、中國道路、中國智慧、中國特色，哪個不是“文化+”的經(jīng)典。在“文化+”的博弈中，我們需要居安思危，但不必妄自菲薄，只要我們樹立“文化+”的自覺，保持“文化+”的定力，“文化+”的時代一定屬于中國。今天兵團經(jīng)濟社會的發(fā)展如果視“文化+”而不見，或者缺乏其自信，將是極大的遺憾。

5.文化+，需要堅持市場導向。適者生存?！拔幕?”不是主觀盲目的牽強附會，必須順應(yīng)市場經(jīng)濟規(guī)律，與市場各要素實現(xiàn)無縫對接。要善于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩大市場，把握宏觀經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟不同走勢和需求，準確選擇“文化+”的切入點、結(jié)合點、增效點及其內(nèi)容，創(chuàng)新適應(yīng)市場，富有吸引力、競爭力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，給勞動力賦予更高文化素養(yǎng)，給生產(chǎn)資料賦予更多文化元素，給生產(chǎn)工具賦予更強文化塑造功能，給產(chǎn)品賦予更多文化內(nèi)涵，使“文化+”加出特色、加出亮點、加出賣點、加出市場競爭力和占有力，在“+”中實現(xiàn)內(nèi)質(zhì)和邊際裂變式的效應(yīng)劇增?！拔幕?”孕育的文化產(chǎn)業(yè)，生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，立足市場高端、前端，加快“文化+”的力度和節(jié)奏，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意從工廠走向市場，又有足夠的“文化+”儲備，始終以市場為導向，保持“文化+”的主動權(quán)、主導權(quán)和衍生力。

6.文化+，要善于運用文化資源。中華文化博大精深，物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化、軍事文化自成體系又獨具中國特色；不同民族、不同地域、不同領(lǐng)域文化，豐富多彩、各具特色、競相綻放、美輪美奐；散落于神州大地和民間的海量非物質(zhì)文化，附著在農(nóng)林牧漁等林林總總精美物產(chǎn)上的特色文化、千姿百態(tài)的地質(zhì)文化，都蘊藏著巨大的“文化+”資源，也是難得的文化商機。與之形成反差的是，我們文化資源的利用即“文化+”，還處在啟蒙階段。當今，在各地、各領(lǐng)域、各行業(yè)和浩如煙海的產(chǎn)品之中，有多少城市沒有文化標識，有多少產(chǎn)業(yè)沒有文化符號，有多少產(chǎn)品沒有文化識別，有多少地方特產(chǎn)沒有地域特色文化標注，又有多少國貨起著“洋名”、掛著“洋品牌”；因為文化的不夠自信，更有多少“中國發(fā)明”“中國創(chuàng)造”“中國老字號”成為他國的專利；因為缺乏文化自覺和自信，我們還有多少地方、領(lǐng)域、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品在守著文化金山過文化的窮日子。為此，樹立并踐行“文化+”的理念，推動大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，要深入發(fā)掘、精于選擇、善于利用文化資源，使“文化+”扎根沃土，迸發(fā)出文化的力量。

7.文化+，必須兼顧經(jīng)濟與社會兩個效益?！拔幕?”催生的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，必然承載著經(jīng)濟和文化雙重屬性，這是“文化+”的顯著特征；兼顧社會效益和經(jīng)濟效益，是社會主義文化產(chǎn)業(yè)必須遵從的基本法則。因此，社會責任必須是文化產(chǎn)業(yè)的第一責任，社會效益必須是文化經(jīng)濟的第一效益。這就要求“文化+”必須堅持社會主義文化方向，弘揚社會主義文化精神，承載社會主義核心價值觀；“文化+”加入的必須是中華優(yōu)秀文化和先進文化，而不是為了單一經(jīng)濟效益而不分良莠的文化“加注”，更不是低俗文化或文化糟粕。一個時期以來，充斥于文化領(lǐng)域和演藝市場的“三俗”現(xiàn)象和低俗文化，是當代文化產(chǎn)業(yè)的毒瘤，無異于飲鴆止渴、自毀其道，必須堅決取締。

二、“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”

談到“文化+”，大家必然聯(lián)想到“互聯(lián)網(wǎng)+”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的提出，標志著互聯(lián)網(wǎng)邁向一個新的時代。那是因為，“互聯(lián)網(wǎng)+”將各個傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，成為各行各業(yè)發(fā)展的助推器，衍生出一種新的經(jīng)濟形態(tài)。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵

關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵，有“馬化騰版”“阿里版”“李彥宏版”等多個版本。綜合起來，比較準確的“互聯(lián)網(wǎng)+”內(nèi)涵應(yīng)該是：

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟形態(tài)，就是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟社會各領(lǐng)域，提升實體經(jīng)濟的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”的核心功能

1.優(yōu)化和集成配置生產(chǎn)要素；

2.使互聯(lián)網(wǎng)最新技術(shù)充分運用于經(jīng)濟社會各領(lǐng)域；

3.培育形成以互聯(lián)網(wǎng)為依托和工具的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)。

（三）“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”的相互關(guān)系

1.“文化+”之于“互聯(lián)網(wǎng)+”?！拔幕?”是母體，是根據(jù)地，是動力源，是靈魂，是內(nèi)容；“互聯(lián)網(wǎng)+”因“文化+”而生、而興、而榮。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”之于“文化+”。“互聯(lián)網(wǎng)+”是子體，是路徑，是工具，是載體，是平臺；“文化+”因“互聯(lián)網(wǎng)+”而充滿無限張力。

3.兩者之間的關(guān)系是母體與子體、靈魂與載體、內(nèi)容與工具的關(guān)系。一方面，文化是互聯(lián)網(wǎng)的云根地母，是“文化+”的實現(xiàn)形式和實際運用，是“互聯(lián)網(wǎng)+”的生命之魂、動力之源。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)是文化的高地，“互聯(lián)網(wǎng)+”為“文化+”提供了平臺、場域、手段、工具和路徑。

4.“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”聯(lián)姻是天作之合?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的大數(shù)據(jù)、云計算、移動網(wǎng)，打破了時間和空間的制約，使信息、技術(shù)、創(chuàng)意、資金、設(shè)施、勞動者等各種資源以及創(chuàng)業(yè)主體實現(xiàn)了“全鏈接”和“零距離”，為“文化+”提供了廣闊平臺和施展空間；互聯(lián)網(wǎng)帶來的小企業(yè)、微方式、新業(yè)態(tài)、酷特色、融思維等新概念，為“文化+”提供了新思路、新通道和多樣、高效、低廉、方便的實現(xiàn)形式。

三、“文化+”與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

當供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革遇見“文化+”，恰如一場宏大戰(zhàn)役迎來了強大的生力軍。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，旨在從供給、生產(chǎn)端入手，通過淘汰落后產(chǎn)能、化解過剩產(chǎn)能、改造舊動能、培育新動能、創(chuàng)造新供給，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展；同時輔之以需求側(cè)改革，以市場為導向，引導生產(chǎn)要素向新興產(chǎn)業(yè)流動，建立供需匹配的新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。透析這場變革，今天的中國乃至國際市場，需求側(cè)的需求內(nèi)容正在從“硬需求”向“軟需求”遞進轉(zhuǎn)化，供給側(cè)也必須適應(yīng)這種變化，甚至要引導這種變化，只有如此，才能爭取主動。所謂“硬需求”，即人們生存、生理和生產(chǎn)生活的剛性需求，其突出特質(zhì)是物質(zhì)性和基礎(chǔ)層次的。在中國經(jīng)濟快速發(fā)展、常規(guī)性生產(chǎn)供給得到普及、人民物質(zhì)生活極大改善的今天，“硬需求”是具有相對邊界的，彈性系數(shù)是有限的；所謂“軟需求”，是指在超越人們生理生存基本需求基礎(chǔ)上的擴展型需求。按照馬斯洛的需求階梯理論，“需求抬升”，人的需求基礎(chǔ)部分是生理和安全需求。然而當這種基礎(chǔ)需求滿足后，人們的需求就會自然而然地向精神文化特質(zhì)的更高層次邁進。只有滿足了當代人類的精神需求，人類才能步入更高的文明階段，獲得更高享受、更好生活，人性得到更廣闊的釋放。

如前所述，“文化＋”的核心是賦予事物活的文化。文化與經(jīng)濟聯(lián)姻孕育的經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”，融入社會、鏈接市場、應(yīng)合并引導大眾，以其超凡的普適性、永不止步的創(chuàng)新性、自我調(diào)適的柔性、經(jīng)濟效益與社會效益的兼容性而充滿旺盛的生命力?！拔幕?”的這種獨特功能，與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主旨要求不謀而合。

（一）“文化+”是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不可或缺的動力和路徑選擇。文化+，作為動力和路徑選擇，是由其特有的功能所決定的。第一，“文化+”支撐供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思路構(gòu)建。唯有文化的力量，才能凝聚改革的勇氣、自覺和智慧，創(chuàng)新、構(gòu)建、闡釋并推動這場變革。第二，“文化+”為轉(zhuǎn)變發(fā)展理念提供理論、動力和條件支持。十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，實質(zhì)就是推動“硬發(fā)展”向“軟發(fā)展”的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。而“文化+”的核心功能，就是推動以創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造為支撐的“軟發(fā)展”，打造發(fā)展的軟實力；第三，“文化+”為培育形成新供給、新動力提供路徑支持。文化+，是解放現(xiàn)有生產(chǎn)力，培育新的生產(chǎn)力，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，催生新產(chǎn)業(yè)，提供新供給的必然手段。

（二）“文化+”是化解供需矛盾的必然要求。供需矛盾是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的問題導向，即供需錯配、供非所需。如國內(nèi)消費增速拾級而下，而國人卻在海外瘋狂掃貨等。顯然，中國升級的消費需求，根本的是文化消費品位的升級，即精神文化消費的增長。滿足這樣的“軟需求”，“文化+”理所當然地成為歷史趨勢。

（三）“文化+”是提高供給體系質(zhì)量和效益的重要手段。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，根本任務(wù)是實現(xiàn)發(fā)展動力轉(zhuǎn)換，根本出路在于淘汰過時動能，喚醒閑置動能，改造舊動能，培育新動能。實現(xiàn)這樣的“鳳凰涅槃”，“文化+”是解決問題并避免經(jīng)濟硬著陸最直接、最低廉、最有效、最柔韌、最和諧、最根本的手段。首先，“文化+”以文化靈魂的注入，使閑置的動能（產(chǎn)業(yè)、企業(yè)）起死回生，煥發(fā)出新的生命力，如深圳的大芬村油畫市場，北京的365文化街，正是以文化基因的融入，老樹嫁新枝，使舊動能得以改造，使被舊軀殼禁錮的生產(chǎn)力得以解放，使舊產(chǎn)業(yè)、舊企業(yè)、舊產(chǎn)品、舊業(yè)態(tài)煥發(fā)新的活力。銷聲匿跡了多年的上海日化雪花膏，而今僅僅恢復(fù)了傳統(tǒng)包裝，全新注入中國傳統(tǒng)文化，喚醒了20世紀五六十年代人們的文化回望，同時召喚青年人的關(guān)注，同樣起死回生。其次，“文化+”，以其創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意的突出功能，滋養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展新動能，催生新產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力，增強經(jīng)濟持續(xù)增長動力。如機器人、無人機的生產(chǎn)，中國已成全球生產(chǎn)主力。再次，“文化+”催生以文化為動力支撐的新業(yè)態(tài)，以其全鏈接、超融性，打破三次產(chǎn)業(yè)條塊分割的固有格局，推動全產(chǎn)業(yè)融合，并衍生出全新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域及其形態(tài)，助力經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變革，最終實現(xiàn)供給體系質(zhì)量和效益的全面提升。

（四）“文化+”是解放生產(chǎn)要素的重要條件。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革，需要把勞動力、土地、資本、企業(yè)家等生產(chǎn)要素從舊的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中解放出來，使其向需要發(fā)展的領(lǐng)域合理流通、科學組合。實現(xiàn)改革的這一內(nèi)在要求，“文化＋”成為不可或缺的重要條件。首先，泛“文化+”領(lǐng)域，成為生產(chǎn)要素最需要流向和聚集的領(lǐng)域。文化+經(jīng)濟，孕育的經(jīng)濟是創(chuàng)意經(jīng)濟，其產(chǎn)業(yè)因其產(chǎn)品旺盛的市場需求而充滿活力，因而泛“文化+”的經(jīng)濟領(lǐng)域是最具吸引力的領(lǐng)域，這種吸引力，必將使生產(chǎn)要素加快向泛“文化+”領(lǐng)域聚集。其次，“文化+”是生產(chǎn)要素合理流通、科學組合的最佳媒介。當今時代，經(jīng)濟形態(tài)早已打破傳統(tǒng)的“三次產(chǎn)業(yè)”概念和板塊分割，實現(xiàn)了三個產(chǎn)業(yè)之間你中有我、我中有你的深度融合。由此，必然要求各生產(chǎn)要素的合理流通和科學組合。而文化+，不僅是生產(chǎn)要素合理流通的助推器，而且是生產(chǎn)要素科學組合的粘合劑?！拔幕?”催生的產(chǎn)業(yè)，是融合度、關(guān)聯(lián)度最高的產(chǎn)業(yè)，也是生產(chǎn)要素組合最科學高效的產(chǎn)業(yè)。有了“文化+”作媒，生產(chǎn)要素必將以其趨利性而流向更具創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)。比如：一產(chǎn)中的農(nóng)業(yè)，正是因為有三產(chǎn)的文化科技服務(wù)才使之保持不斷提質(zhì)，正是因為有觀光、旅游業(yè)才使之增效。再次，“文化+”是生產(chǎn)要素根本解放的動力源。勞動力的解放，需要生產(chǎn)力創(chuàng)新和勞動者素質(zhì)的提高；土地的解放，需要以提高農(nóng)民素質(zhì)（為其成為市民作準備）和延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈作為條件；資本的解放，需要在文化靈魂的注入中使僵死資本得到重生、使低效能資本迸發(fā)新活力；企業(yè)家的解放，需要其從舊的經(jīng)濟軀殼和沉重負擔的桎梏中解脫出來，步入創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意經(jīng)濟的新境界。而所有這些，都需要“文化+”加以引領(lǐng)、培育和塑造，并發(fā)揮激活、輸血、造血作用。

因此，要順勢而動，把“文化+”作為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思想理念和路徑選擇。打破固有的生產(chǎn)力概念，把“文化+”作為生產(chǎn)力的第一要素，通過“文化+”，給勞動力賦予更高文化素養(yǎng)，給生產(chǎn)資料賦予更多文化元素，給生產(chǎn)工具賦予更強文化塑造功能，給勞動對象賦予更多文化內(nèi)涵，使生產(chǎn)力更具文化的塑造力、創(chuàng)造力和先進性。

四、“文化+”與“工匠戰(zhàn)略”

當今中國經(jīng)濟社會，一邊是中低端產(chǎn)能過剩，一邊是中高端供給不足；一邊是國貨庫存積壓，一邊是國人在全球掃貨；一邊是趨同化的中低端產(chǎn)品制造及其脆弱的國際市場競爭力，一邊是精益求精精神的退化和中華文化經(jīng)典的失傳和浪費；一邊是無業(yè)可就，一邊是高技能工人“一匠難求”；一邊是城鎮(zhèn)化大勢所趨，一邊是農(nóng)民無法轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人；一邊是迫切需要的土地統(tǒng)籌規(guī)劃利用，一邊是農(nóng)民沒“手藝”謀生而鄉(xiāng)土難離，等等。

剖析這些矛盾的癥結(jié)，無非是兩條：一條是中低端的粗放型生產(chǎn)，產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)核，沒有文化特色，因而缺乏國際競爭力；另一條是缺乏具有創(chuàng)新創(chuàng)意和精致生產(chǎn)能力素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工人。而解決這兩個癥結(jié)的根本出路，還是“文化+”。即通過“文化+”，賦予中國制造文化內(nèi)核和魅力，賦予中國產(chǎn)業(yè)工人工匠精神和精致生產(chǎn)能力，進而實現(xiàn)中國制造由中低端向中高端升級。正如一位作家說過的：“能將糊辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別，職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的區(qū)別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。”

從更加寬泛的視野看問題，無論是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，還是城鎮(zhèn)化建設(shè)，以及中國經(jīng)濟升級再騰飛或小康社會如期實現(xiàn)，中國迫切需要實施“工匠戰(zhàn)略”，建設(shè)“工匠式”產(chǎn)業(yè)工人隊伍，弘揚工匠精神，推動精致生產(chǎn)，制造中國完美，以構(gòu)建穩(wěn)定持久的發(fā)展力、社會穩(wěn)定的支撐力、堅韌堅挺的國際競爭力，打造中國經(jīng)濟升級版，進而圓夢中華民族偉大復(fù)興。而工匠戰(zhàn)略的核心要義，就是“文化+”。

（一）所謂“工匠戰(zhàn)略”

1.所謂工匠，即具備高超創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意能力的人。鐵匠、木匠、皮匠、花匠、泥瓦匠、教書匠、文壇巨匠……是古今人們對“工匠”的尊稱；“手藝人”“匠人”“能人”“師傅”“大師”，是“工匠”的代名詞；“獨具匠心”“匠心獨運”是人們對“工匠”的推崇；種田能手、技術(shù)標兵、業(yè)務(wù)尖子、行家里手，是社會對“工匠”的認同；立說的孔子、治水的大禹、治病的華佗、解牛的庖丁、造紙的蔡倫，是“工匠”的先祖；毛澤東、錢學森、屠呦呦、袁隆平、茅以升，是“工匠”的卓越而被譽為“大國工匠”……中華民族因工匠而繁榮強大，中華文明因工匠而登峰造極、歷久綿長。而大凡工匠，莫不是“文化+”深度作用下的杰出人物。

2.所謂工匠精神。是敬業(yè)、精業(yè)、興業(yè)精神，是“文化+”綻放的精神華彩。是恪守本分、敬業(yè)奉獻、兢兢業(yè)業(yè)、善做善成的職業(yè)態(tài)度；是誠信為本、篤守職責、不辱信譽、質(zhì)量第一的職業(yè)操守；是徒承師藝，不斷超越的職業(yè)境界；是天工開物、創(chuàng)新創(chuàng)意、精益求精、追求完美、創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)、打造精致極品的開拓精神……這種精神，是人類文明不斷攀沿上升的引擎，是大至民族、國家，小到企業(yè)、產(chǎn)品走向強大的核心支撐。所以，工匠精神從來不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。同樣，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！闭缌暯娇倳浺暡毂鴪F、觀看中國工程院院士陳學庚研制的大型精密播種機時所說的：“英雄不問出處，一切人才都要在戰(zhàn)場上見分曉?！?/p>

3.所謂工匠興業(yè)。從火藥、渾天儀發(fā)明到兩彈一星上天，從《本草綱目》到青蒿素，從都江堰到萬里長城，從中國老字號到當代國字號工程，從算盤到銀河號計算機……莫不是中華巨匠匠心獨運的非凡創(chuàng)造。正所謂工匠興則事業(yè)興，工匠廢則事業(yè)亡。然而，人類文明的每一次攀升，無論如何離不開文化這個天梯。

4.所謂“工匠戰(zhàn)略”。即在國家戰(zhàn)略層面，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為契機，以“文化+”為引擎，以精致生產(chǎn)為牽引，以催生創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)、推動新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展、不斷培育新供給、拓展新需求為載體，以“大國工匠”為典范，以工匠精神為動力，整合既有職業(yè)技能教育、城鎮(zhèn)化、大學生就業(yè)、農(nóng)民工培訓、供給側(cè)和需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)、“雙創(chuàng)”、就業(yè)等相關(guān)政策，舉國家、經(jīng)濟社會全領(lǐng)域和全民之力，產(chǎn)學研統(tǒng)籌布局，實施工匠培育工程，建設(shè)支撐中國經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型升級的新型產(chǎn)業(yè)工人隊伍，實施精致生產(chǎn)戰(zhàn)略，加快提升中國信息化、新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，打造中國經(jīng)濟升級版，推動中國社會轉(zhuǎn)型，跨越“中等收入陷阱”，步入發(fā)達國家行列。

（二）“工匠戰(zhàn)略”的實踐意義

1.實施“工匠戰(zhàn)略”，是中國經(jīng)濟走向中高端的戰(zhàn)略需要。中國經(jīng)濟走向中高端或打造中國經(jīng)濟升級版，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是必然前提，但改革落地后的迫切任務(wù)就是實施精致生產(chǎn)戰(zhàn)略，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，制造“中國完美”，實現(xiàn)面向世界的中高端供給。實現(xiàn)中國經(jīng)濟如此華麗轉(zhuǎn)身，其本質(zhì)是一項“制造中國完美”的浩大“工匠戰(zhàn)略”。

2.實施“工匠戰(zhàn)略”，是順利推進城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵一著。溯古論今，最初的城鎮(zhèn)，就是由脫離了土地的“手藝人”的聚集所形成的。今天已經(jīng)城鎮(zhèn)化了的城里人，無論其為第幾代，大凡都是憑了“工匠”的本事融入城鎮(zhèn)之中的。到了現(xiàn)代，無論是計劃經(jīng)濟時代還是當今市場經(jīng)濟社會，城鎮(zhèn)依然是“一工匠一家庭”的有機構(gòu)成（在城市就業(yè)的大學生當然也是“現(xiàn)代工匠”）。剖析當前制約城鎮(zhèn)化進程的瓶頸問題，無非是農(nóng)民有苦力而缺手藝，進城后即使定居也無法樂業(yè)，根源是沒有謀生手段；可以有城里人的身份證但無法成為真正意義上的城里人，根源是缺乏城里人的文明素養(yǎng)，因而無法融入城市生活。在這個意義上，“工匠戰(zhàn)略”核心是農(nóng)民向市民的素質(zhì)轉(zhuǎn)換，即通過“工匠戰(zhàn)略”使農(nóng)民實現(xiàn)依靠土地謀生向依靠“手藝”謀生、由田野生活向都市生活轉(zhuǎn)換，由此推動“一工匠一家庭”的拖家?guī)Э谑降摹稗r(nóng)轉(zhuǎn)非”大遷徙——這個過程，可以概括為一個公式：即“文化+農(nóng)轉(zhuǎn)非”。

3.實施“工匠戰(zhàn)略”，是中國勞動力產(chǎn)業(yè)工人化的迫切需要。當今世界已經(jīng)步入后工業(yè)化時代，呈現(xiàn)出經(jīng)濟全領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化的突出特征，對人的發(fā)展提出了產(chǎn)業(yè)工人化的時代要求。第一，經(jīng)濟全領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化，需要勞動者實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)工人化。無論是三次產(chǎn)業(yè)，還是其他領(lǐng)域，勞動者產(chǎn)業(yè)工人化成為時代要求和歷史必然。是否擁有一支強大的產(chǎn)業(yè)工人隊伍，成為有序生產(chǎn)、精致生產(chǎn)以及生產(chǎn)供給和社會需求走向中高端、中國經(jīng)濟升級再騰飛的決定因素。第二，城鎮(zhèn)化及經(jīng)濟全領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化，迫切需要農(nóng)民實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)工人化。在中國，勞動者產(chǎn)業(yè)工人化的任務(wù)尤其艱巨，艱巨之最在于將七億農(nóng)民鍛造成有文明素養(yǎng)、有工匠技能、有工匠精神、適應(yīng)現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)工人。如果不能較快實現(xiàn)農(nóng)民產(chǎn)業(yè)工人化，不僅難以支撐中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，而且嚴重制約城鎮(zhèn)化進程，拖累中國經(jīng)濟社會整體躍升，影響中國社會穩(wěn)定。第三，中國經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，迫切需要中國勞動者產(chǎn)業(yè)工人化。隨著城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟全領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化的推進，三次產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)界線將被打破，絕大多數(shù)農(nóng)民將匯入產(chǎn)業(yè)工人大軍，中國工人階層的構(gòu)成成分及其體量已經(jīng)或正在發(fā)生深刻變化。用唯物史觀來審視這一歷史進程，勞動者產(chǎn)業(yè)工人化，成為中國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、社會轉(zhuǎn)型面臨的極其現(xiàn)實、極其迫切的戰(zhàn)略任務(wù)，其核心問題在于使包括七億農(nóng)民在內(nèi)的所有國民成為有覺悟、有組織、有紀律、有文明素養(yǎng)、有精湛技能、有工匠精神、有小康生活的國家公民和產(chǎn)業(yè)工人。在這個意義上，實施“工匠戰(zhàn)略”，不僅是經(jīng)濟問題，而且是政治問題；不僅關(guān)涉社會轉(zhuǎn)型和穩(wěn)定，而且關(guān)系保持工人階層及國家公民的先進性，關(guān)系黨執(zhí)政興國的群眾基礎(chǔ)和社會根基。

4.實施“工匠戰(zhàn)略”，是化解中國高端技術(shù)人才緊缺問題的迫切需要。撇開中國經(jīng)濟生產(chǎn)供給從中低端向中高端躍升對“工匠”隊伍的迫切需要不講，單就當前中國經(jīng)濟供給側(cè)常規(guī)生產(chǎn)尤其是國防工業(yè)、中高端制造業(yè)和國家重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面“工匠”人才供需現(xiàn)狀來看，高級技術(shù)工人已經(jīng)一“匠”難求。據(jù)了解，發(fā)達國家高級技工占技工的比例為20%～40%，而我國還不到4%，缺口上千萬人。2014年，我國僅制造業(yè)，高級技術(shù)工人（如車床、電焊、機械操作等）缺口就達500～600萬人。一些企業(yè)的技工崗位以萬元以上月工資或數(shù)十萬年薪招攬人才，卻依然一“匠”難求。這種“上千萬大學生無業(yè)可就，上千萬高級技術(shù)工人無處尋覓”的窘境，正印證了實施“工匠戰(zhàn)略”的迫切性。當今一些試圖轉(zhuǎn)型的企業(yè)，設(shè)備可以花錢更新，但卻無法使更新的設(shè)備形成生產(chǎn)力，癥結(jié)也在于缺乏“工匠”。

5.實施“工匠戰(zhàn)略”，是推動第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的迫切需要。追溯歷史，自從人類進入農(nóng)耕文明以來，第三產(chǎn)業(yè)始終是維系國計民生的重要產(chǎn)業(yè)，更是第二產(chǎn)業(yè)誕生并賴以發(fā)展的母體。然而，無論是久遠歷史上的手工業(yè)，還是當今社會的第三產(chǎn)業(yè)，莫不是由天南地北千千萬萬個手藝人大軍組成。也就是說，“工匠”是第三產(chǎn)業(yè)的主體和關(guān)鍵要素。在這個意義上，實施“工匠戰(zhàn)略”，就是在為第三產(chǎn)業(yè)崛起提供核心引擎，就是對第三產(chǎn)業(yè)的直接推動。

6.實施“工匠戰(zhàn)略”，是推動“雙創(chuàng)”的內(nèi)在要求。大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，“創(chuàng)”字是核心。總結(jié)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的成功實踐，往往是一隊工匠催生一個“巨匠”，一個“巨匠”繁榮一項事業(yè)、引領(lǐng)一個團隊、創(chuàng)造一項發(fā)明、培育一方產(chǎn)業(yè)、繁育一種業(yè)態(tài)等等。即，推動一個“創(chuàng)”字，必須以具有過硬工匠本領(lǐng)、富有崇高工匠精神的“工匠”作為基本前提和核心支撐；實施一個“創(chuàng)”字，必須凝聚創(chuàng)新創(chuàng)造新意的個體、群體、人氣、氛圍和協(xié)作精神；實現(xiàn)一個“創(chuàng)”字，產(chǎn)學研各界都必須形成強大的“工匠”團隊；精彩一個“創(chuàng)”字，必須發(fā)自于工匠“匠心”的不斷創(chuàng)造。因此，推動“雙創(chuàng)”，根本在于培育大眾工匠、建設(shè)萬眾工匠隊伍。在這個意義上，實施“工匠戰(zhàn)略”，正是“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)工程。

當今世界，創(chuàng)意經(jīng)濟蔚然興起，文化經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟發(fā)展的必然取向。2014年，美國總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟提升到國家創(chuàng)新競爭力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國家“創(chuàng)客日”。在世界性創(chuàng)意經(jīng)濟蓬勃發(fā)展驅(qū)使下，中國正在興起“創(chuàng)客”“極客”運動和第三次創(chuàng)業(yè)浪潮，預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟的勃起和文化經(jīng)濟時代的到來?！皠?chuàng)客”是工匠，“極客”是大工匠，創(chuàng)意經(jīng)濟及文化經(jīng)濟，說到底是“工匠經(jīng)濟”。無論是創(chuàng)意經(jīng)濟，還是文化經(jīng)濟，核心支撐是創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意，而實現(xiàn)主體依然是獨具匠心的“工匠”及其踐行的“工匠精神”。在這個意義上，實施“工匠戰(zhàn)略”，就是在鍛造創(chuàng)意經(jīng)濟乃至文化經(jīng)濟的脊梁。

華羅庚說：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出而巧來。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才?！庇袀€“一萬小時定律”，表明只要積累足夠持久，就能在特定領(lǐng)域找到自己的價值，這與哲學家所言：“‘漸’的威力是無窮的”的論斷不謀而合。所以，“文化+”能否“+”出功效、“+”出精彩，關(guān)鍵是要靠我們學習愚公的精神，動起來、干起來，實干才是硬道理?！拔覀兊男袆邮俏ㄒ荒軌蚍从澄覀兙衩婷驳溺R子”。蜻蜓點水、蝴蝶戲花，看似精彩的心理與行動，但恰恰與真實的追求以及匠人的收獲背道而馳。正是：說一千道一萬，不如實際干一干，唯有干過才有希望收獲豐盈的人生，才能開創(chuàng)無限的生機的未來……正如明代大儒王陽明所說：知而不行，只是未知！

（注：本文是兵團黨委常委、宣傳部長郭永輝在石河子大學未名山文化大講堂所作的專題報告，略有刪改。）

（責任編輯：李平）