黃兆成，徐寧

(1.中央美術(shù)學(xué)院 建筑學(xué)院，北京 100102； 2.山東景城建筑規(guī)劃設(shè)計有限公司，山東 濰坊 261041)

?

黃土高原生土窯洞民居改造設(shè)計研究
——以山西平遙橫坡村生土窯洞民居為例

黃兆成1，徐寧2

(1.中央美術(shù)學(xué)院 建筑學(xué)院，北京 100102； 2.山東景城建筑規(guī)劃設(shè)計有限公司，山東 濰坊 261041)

摘要：我國中西部黃土高原地區(qū)生土窯洞民居近年來逐漸走向衰落，造成這種局面的原因復(fù)雜。研究從生土窯洞民居的現(xiàn)狀入手，從自然環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會倫理、建筑技術(shù)等多個角度做了深入剖析，找出窯洞民居沒落的根源所在，探討生土窯洞民居的未來如何保護與發(fā)展。黃土高原地區(qū)的生土窯洞是別具特色的民居建筑，以山西平遙橫坡村生土窯洞民居改造設(shè)計為例研究通過多種改造利用方式，既改善農(nóng)民的生活環(huán)境，又為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和文化傳承提供參考，并以此為途徑探尋生土窯洞民居可持續(xù)發(fā)展的新生之路。

關(guān)鍵詞：生土窯洞；民居；改造設(shè)計；環(huán)境；保護；可持續(xù)發(fā)展

中國西部生土窯洞民居歷史悠久，在窯洞生活的居民生存現(xiàn)狀復(fù)雜,生活環(huán)境日趨惡化。近年來筆者到陜西關(guān)中、陜北高原、山西晉中一帶做過多次考察和調(diào)研，深入當(dāng)?shù)卮迓浼熬用窦抑?，對生土窯洞有了更深入的認(rèn)識和進一步了解，對當(dāng)今依然在生土窯洞中的居民生活有了更深層次的體驗，在此從環(huán)境設(shè)計的角度以山西平遙橫坡村生土窯洞民居改造設(shè)計為例談?wù)勆粮G洞民居興衰與保護發(fā)展的問題。

一、中國西部生土窯洞民居現(xiàn)狀

生土窯洞作為一種居住建筑形式的存在已經(jīng)有數(shù)千年之久。自人類開始有意識地進行居住活動以來，穴居就是我國北方地區(qū)人們的首選居住方式。遠古時期人們的生活要求較為簡單，能夠吃飽穿暖不直接暴露在大自然中居住就可以了，中國西部黃土高原地區(qū)因其獨特的地理位置和地形結(jié)構(gòu)為穴居提供了便利條件。因而從東起太行山，西至隴東，南到秦嶺，北至長城的這一大片黃土區(qū)域就成為了生土窯洞產(chǎn)生與發(fā)展的聚居地。[1]經(jīng)過幾千年來的發(fā)展流傳，曾經(jīng)在建筑歷史中發(fā)揮巨大居住作用的生土窯洞卻在最近的幾十年面臨著走向衰落的尷尬境地。

(一)中國西部生土窯洞類型簡述

在中國的西部地區(qū)大量出現(xiàn)生土窯洞這種居住形式，首要原因是地理環(huán)境的特殊性造成的。在我國西部黃土高原地區(qū)的廣袤大地上，黃土層積聚非常厚，并且黃土的質(zhì)地適合直立性相當(dāng)強，當(dāng)?shù)氐木用窬屠眠@一天然優(yōu)勢鑿洞而居，創(chuàng)造出這樣一種獨特的居住方式。窯洞一般由下沉式(地坑式)、沿崖式、覆土式以及混合式等，形式的不同是由當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件所決定。[2]在山西、陜西等地形平坦的地區(qū)，一般以地坑式窯洞居多。就是在平地上取一方整地塊，垂直向下挖出直立四壁的方形地坑，沿坑壁立面橫向鑿出窯洞，一般一個立面出兩口窯，也有寬的立面出三口，其中一個洞內(nèi)有坡道作為與外界相接的通道，窯洞室內(nèi)既可以相對獨立，也可以鑿壁相互連通，一般向陽位置的窯洞作為主臥和客廳，東西兩側(cè)的廂房作為次臥和餐廳，而背陰的倒座就作為廚房和廁所了，庭院多用青磚鋪地路徑，有的還種植一棵大樹冠的喬木用以庇蔭，整個窯院就是一個完整的地下四合院。[3]而在陜北及山西晉中地區(qū)，地勢高低起伏，地形錯落有致，沿著黃土山崖形成一排排橫向窯洞，向上呈現(xiàn)梯田式分布，下層的窯頂即為上層的庭院，一般稱為沿崖式窯洞。山西平遙以此類窯洞形式居多。還有一些窯洞是以土磚建構(gòu)拱形窯體，然后上面再覆土，形成一種覆土式窯洞。

(二)生土窯洞民居的環(huán)境因素分析

黃土高原地區(qū)位于我國西部，歷來干旱少雨風(fēng)沙較多，植被覆蓋率低，自然環(huán)境較差。近年來隨著當(dāng)?shù)毓さV業(yè)的迅猛發(fā)展以及農(nóng)耕業(yè)濫墾濫伐造成了大量的水土流失破壞了生態(tài)平衡，國家和政府已經(jīng)注意到該地區(qū)的環(huán)境惡化情況，并已采取措施改善自然環(huán)境。雖然環(huán)境的改善是一項長期任務(wù)，但是增加綠化美化環(huán)境的改良還是讓人充滿期待。環(huán)境綠化從大的方面說可以上升到國計民生的國家戰(zhàn)略層面，從小的方面說對于生土窯洞民居是一項惠民利民的新舉措。[4]如果對環(huán)境聽之任之不加任何保護，甚至做出破壞環(huán)境的事情來，那就是目光短淺、遺禍子孫后代的愚蠢行為。鑒于此，對于生土窯洞民居的環(huán)境保護和長遠發(fā)展需要有一個合理的規(guī)劃，至少在環(huán)境綠化方面可以先行做好計劃。[5]

生土窯洞的自然地理環(huán)境很難通過后天改變，同時窯洞內(nèi)部的物理環(huán)境也是人們關(guān)注的一個重要方面。不管是下沉式還是沿崖覆土式，受地形條件的制約，窯洞只能選擇一個方向作為出入口，這就限制了光線的射入以及與室外通風(fēng)的便捷性。作為單一方向射入自然光的出入口，呈拱形的窯臉既是適應(yīng)黃土土質(zhì)的結(jié)構(gòu)需要，同時又?jǐn)U大了采光的面積，而門洞只占窯臉面積的三分之一左右，其余全是大面積的窗戶用于采光，這就最大限度地滿足了室內(nèi)光線的需求。[1]另一個窯洞室內(nèi)的重要因素是通風(fēng)性能，窯臉門窗基本能滿足室內(nèi)外空氣交換的需要，并且在夏天和嚴(yán)冬時使窯洞內(nèi)部相比室外冬暖夏涼，更重要的一點是構(gòu)建窯洞的生土土質(zhì)有種空氣微循環(huán)的功效，類似于純天然無污染的綠色“空調(diào)”改善室內(nèi)氣候，如此宜人的環(huán)境能吸引數(shù)千萬人依然居住在生土窯洞民居里也就不足為怪了。生土窯洞民居作為一種傳承了數(shù)千年的建筑形式，自身有很多的優(yōu)點，除了冬暖夏涼外，構(gòu)建窯洞節(jié)約土地、生態(tài)環(huán)保，建筑材料純天然、低能耗、無污染，這些都是建筑界一直倡導(dǎo)的建筑發(fā)展方向。

二、生土窯洞民居走向沒落的原因分析

作為一種傳統(tǒng)居住方式，生土窯洞已經(jīng)歷經(jīng)數(shù)千年之久，它在長期的發(fā)展變化中為當(dāng)?shù)氐娜藗兲峁┝吮憬菔孢m的居住環(huán)境，所以一直留傳至今。不容忽視的是，至今仍有數(shù)千萬人居住在其中，這為其存在和發(fā)展下去提供了充分的依據(jù)。[3]但是由于受自然條件和社會價值觀的影響，在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈的城市化運動中映襯出窯洞在走向衰落的孤獨身影。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在窯洞中居住的人們其實對窯洞本身并不抵觸，除了窯洞自身的優(yōu)點外，對祖輩們傳承下來的窯洞也有很深的感情，并且相對于生活在霧霾中的城市人來說，清新優(yōu)美的自然環(huán)境也是他們不愿放棄的一個重要原因。那么，究竟讓他們不想繼續(xù)居住下去的原因是什么呢？經(jīng)過多方調(diào)研發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦姓畹囊蛩?、交通、生活等基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，人為原因造成的環(huán)境污染，以及落后的思想觀念問題是造成這種境況的主要原因所在。

(一)西部生土窯洞地區(qū)行政機制因素的影響

如何讓窯洞居民愿意繼續(xù)生活在自己的生土窯洞里，并且生活得更舒適、更美好，這個問題需要當(dāng)?shù)卣途用窆餐瑏砜紤]。遺憾的是，在當(dāng)?shù)毓芾碚叩难壑?，將居住在生土窯洞中的居民貼上了落后的標(biāo)簽。在改善居住環(huán)境、提高居民素質(zhì)的口號下，首先將矛頭對準(zhǔn)居生土窯洞民居。甚至有的地方，將居民整體搬遷到新建的磚瓦房中，冠冕堂皇謂之“新農(nóng)村改造”。在當(dāng)?shù)毓芾碚叩难壑小靶罗r(nóng)村改造”計劃是遠遠要勝過生土窯洞民居的保護工作。[6]與其讓其保護舊建筑，還不如讓他拆除舊建筑全部改建為新磚瓦房更讓他滿意。這種現(xiàn)象跟城市中拆遷“城中村”一樣，不管拆遷對象是否具有保留價值，先把原有的老建筑一拆了之，對于部分不愿搬走的“釘子戶”使出各種招數(shù)強迫搬遷，甚至不惜鬧出命案，這種狀況發(fā)生在二十一世紀(jì)的社會變革中真是讓人匪夷所思。好在近年來政府已經(jīng)轉(zhuǎn)變職能，在村鎮(zhèn)改遷建中已能充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠福覀兤谕?dāng)政者能為居民百姓做出積極而有意義的事。

(二)西部生土窯洞地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱

西部地區(qū)生土窯洞民居的交通、生活等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況一直令人擔(dān)憂。在高原區(qū)地形地貌的特殊性造成交通不便，在適宜建造生土窯洞的地方需要要有一定的交通基礎(chǔ)，但是現(xiàn)實狀況不容樂觀。受當(dāng)?shù)氐匦尾町惖挠绊懀撩窬拥牡匦苇h(huán)境落差較大，交通不便，幾乎沒有一條平直的馬路可以直接通到家門口，這是制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一大瓶頸。很多村落不能實現(xiàn)直接有車輛出入，只能通過人力或者畜力來實現(xiàn)貨物的運輸。另有水電暖等基礎(chǔ)設(shè)施沒有集中配備也是常態(tài)，造成生活的不便，與城市居民的生活相比較會產(chǎn)生極大的心理落差，這在很大程度上影響了居民入住的意愿。[7]

其次，多數(shù)生土窯洞民居聚集區(qū)缺少生活垃圾等廢棄物的集中處理設(shè)施，垃圾廢水等生活廢棄物任意排放造成極大的環(huán)境污染，直接降低當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。在走訪過程中，筆者發(fā)現(xiàn)距離居民家門口數(shù)米遠的路邊排水溝里堆滿了各類生活垃圾，隨著時間的推移該處垃圾會越積越多，如果任由這些在自然界中很難被降解的廢棄物隨便處置，將會對該地區(qū)的居民生活造成嚴(yán)重影響。在黃土高原窯洞民居附近的溝壑里隨處可見白色塑料袋、餐廚剩余、廢舊衣物等生活垃圾，使原本生態(tài)和諧的自然環(huán)境正在遭受著蠶食破壞。此類現(xiàn)象在當(dāng)?shù)仄毡榇嬖?，并非個例，這種狀況亟待改觀。

(三)生土窯洞民居中人的制約因素分析

辛勞的中國農(nóng)民祖祖輩輩生活在這片土地上，創(chuàng)造了極大的社會財富，推動著人類社會向前發(fā)展。在這些地方的生土窯洞有的已經(jīng)幾代人傳承居住下來，可見它的生命力之頑強。但是據(jù)我們考察發(fā)現(xiàn)，近幾十年來的趨勢是居住在窯洞中的年輕人越來越少，多是一些老年人和留守兒童。造成這種的局面的原因一是受經(jīng)濟條件的限制，年輕人多數(shù)外出尋求發(fā)展的機會。從當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕潭?、受教育水平以及思想觀念和發(fā)展意識來看，物質(zhì)條件的簡陋和經(jīng)濟狀況的似乎已不是主要問題。二是受城市現(xiàn)代生活方式的影響，居住在窯洞中的居民已經(jīng)無法再坦然面對傳承了幾百年的原始居住方式。他們認(rèn)為居住在“土”質(zhì)的窯洞中就是土氣的表現(xiàn)，要想脫離土氣，就必須要住進如城里人居住的高樓大廈一樣才是洋氣的象征。[8]所以這種思想的蔓延，會對生土窯洞的生存現(xiàn)狀造成直接影響，導(dǎo)致生土窯洞民居逐步走向沒落。

生土窯洞民居如何保護？由誰來保護？按照慣例，對于住宅類民居的使用原則是誰使用誰管理，因此由居住在其中的農(nóng)民來保護自己的家園是最合適的。但是，從當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胗^念和文化意識來看，讓他們保護好作為一種建筑形式而存在的生土窯洞確實困難。如果對黃土高原地區(qū)的生土窯洞民居現(xiàn)狀不加任何保護，生土民居的逐步衰落以致消亡將不可避免。

三、生土窯洞民居的改造設(shè)計研究

作為一種建筑形式，生土窯洞民居是綠色、低碳、環(huán)保的典型代表，是建筑可持續(xù)發(fā)展的有力例證。生土消耗能源極少、不產(chǎn)生建筑垃圾、不污染環(huán)境，并且天然冬暖夏涼勝過空調(diào)設(shè)備，更是代表了一種未來建筑的發(fā)展方向。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界的領(lǐng)軍人物張綺曼教授多年來為西部地區(qū)生土窯洞的保護與發(fā)展做出了諸多貢獻，開創(chuàng)無償為農(nóng)民而設(shè)計的先河。張綺曼教授帶領(lǐng)由中央美術(shù)學(xué)院、太原理工大學(xué)的師生組成的公益設(shè)計團隊對黃土高原地區(qū)做了多次深入的考察與調(diào)研，通過對生土民居建筑的實地測量和與當(dāng)?shù)匕傩盏慕涣髟L談，理解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的需求和意愿，并與地方政府部門溝通協(xié)調(diào)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供公益設(shè)計服務(wù)援助，為當(dāng)?shù)厣粮G洞民居的保護做出了示范，極大促進了生土民居的文化傳承和地域環(huán)境的改善。

(一)山西平遙橫坡村生土窯洞民居改造設(shè)計簡介

張綺曼教授策劃并主持的山西平遙橫坡村生土窯洞改造公益設(shè)計項目選址在山西晉中平遙縣橫坡村。橫坡村地理位置位于平遙縣城南17公里的段村鎮(zhèn)，是一個有著270戶居民的村落，總面積2.7平方公里，耕地780畝。整個村落屬于丘陵山區(qū)，村西官溝河，村東河里河。經(jīng)濟以種植、養(yǎng)殖、飼料加工、交通運輸業(yè)和勞務(wù)輸出等為主，正積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。[9]平遙橫坡村在自然環(huán)境、建筑特色方面缺乏典型性，并且因為新舊村落的無序改造變得雜亂無章，在吸引游客方面缺乏優(yōu)勢。所以要想發(fā)展鄉(xiāng)村旅游首先要考慮的是民居改造形成特色。項目選取了三處地形地勢均不同的沿崖式窯洞作為改造對象，分別設(shè)定三組不同的定位：第一處在橫坡老村中心位置的幾處集中式布局的生土窯洞改造為民俗展示館，為老窯洞與廢棄窯洞的設(shè)計與改造，為橫坡村打造一處集保護、收集、展覽、展示于一體的公共場所，為老村增添新的風(fēng)貌和活力；第二處位于與民俗展示館臨近的南側(cè)山崖下坡位置，將一組九間廢棄窯洞改造為讀書中心，主要是為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供一處能夠讀書、休閑、娛樂、交流的文化空間，豐富當(dāng)?shù)鼐用竦闹R文化和空閑時間；第三處是距離老村南側(cè)二百米遠的黃土山崖計劃新建一處窯洞旅游賓舍，為來此地旅游觀光的游客提供別具一格的住宿餐飲環(huán)境，并且能夠舉辦小型會議及文化活動的綜合性窯洞空間。這三處窯洞改造功能各不相同，但是又互相關(guān)聯(lián)。前二處位于老村中間位置，與村莊融為一體，本著不破壞原有鄉(xiāng)村面貌的原則進行修復(fù)與改造設(shè)計；最后一處屬于新建窯洞，打破原有窯洞只能單一空間的局限，設(shè)計為多個空間組成的復(fù)合式空間，具有結(jié)構(gòu)創(chuàng)新性特點。[10]

(二)平遙橫坡民俗展示館改造設(shè)計

橫坡民俗展示館是由三組相連在一起的不同窯洞住宅組成，三組窯院的位置和朝向均不一致，地面高差達6米以上，但是相互之間結(jié)合緊密，為設(shè)置高低不同的景觀節(jié)點提供了條件。因為原有的窯洞建筑年久失修已經(jīng)破損嚴(yán)重，在對現(xiàn)狀進行充分測繪的基礎(chǔ)上，經(jīng)過仔細的現(xiàn)場調(diào)研與分析，提出了修復(fù)與改造的設(shè)計方案?，F(xiàn)狀存在的問題很多，主要有以下幾個方面：1.窯洞結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題，甚至有的土質(zhì)已經(jīng)松動；2.道路交通不合理，尤其是上下坡對老幼與行動不便者難度很大，容易發(fā)生危險；3.朝向不佳的室內(nèi)陰暗潮濕、通風(fēng)不暢；4.基礎(chǔ)生活設(shè)施不足等。

針對以上問題做出認(rèn)真調(diào)查與分析，提出具體解決方案：1.對所有窯洞一一檢查核驗，凡是結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題的地方提出安全加固方案，如果不能加固的要拆除或重建，不能留有結(jié)構(gòu)上的隱患；2.改善道路交通條件，對原有的磚石鋪設(shè)道路進行加固與平整處理，對土質(zhì)道路進行磚石硬化鋪設(shè)，改變晴天揚塵、雨天泥濘的土路弊端；根據(jù)地形對上下坡設(shè)置樓梯臺階或坡道，必要時設(shè)置扶手欄桿；3.窯洞的室內(nèi)陰暗潮濕是長久存在的缺點，目前主要的解決辦法是采用大面積的玻璃窗增加自然光線的引入，室內(nèi)墻面做白色處理以增加光線反射的幾率，配以室內(nèi)人工照明可改善室內(nèi)光線不足；另設(shè)置通風(fēng)口及室外開窗促進空氣對流，改善室內(nèi)空氣質(zhì)量；4.基礎(chǔ)生活設(shè)施不足在我國的農(nóng)村是普遍現(xiàn)象，并非黃土窯洞地區(qū)所獨有。在橫坡村已經(jīng)配置了上下水設(shè)備，水電齊全，但是缺少污水和垃圾集中處理設(shè)備，解決方案確定配置污水和垃圾集中處理設(shè)施，徹底改善居民的生活環(huán)境。在對民俗展示館現(xiàn)狀進行梳理之后，提出有針對性解決問題的方案，可以使后續(xù)的設(shè)計工作能夠有效展開。

在原有的三組生土窯洞住宅基礎(chǔ)上對民俗展示館平面布局進行了規(guī)劃設(shè)計。從現(xiàn)有的東側(cè)入口開始進行改造和修飾，窯院現(xiàn)入口的拱形洞門很有特色，可以完全保留下來，但是對于破損的青磚修要加以更換和修補。磚鋪的甬路已經(jīng)老化損毀厲害，需更換并平整路面。北側(cè)的五孔窯洞正面墻體原有主人做了瓷磚拼貼，加建了水泥柱子與挑檐，嚴(yán)重破壞了窯洞的質(zhì)樸形象，這些都要進行清除恢復(fù)原有窯洞本來面貌。對面的三孔窯洞已經(jīng)棄之不用，窯臉有些變形和破損，在整修時需要對其還原和加固。這組五孔窯洞的主要功能是保留原居民生活習(xí)俗狀態(tài)，進行靜態(tài)和動態(tài)展示；三孔窯的主要功能是展出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活設(shè)施、農(nóng)活農(nóng)具、交通工具等農(nóng)耕文化展示。[11]靠近入口甬路的東側(cè)窯院因為一直有居民生活，保存完好，只是檐口的磚飾已經(jīng)破損較為嚴(yán)重，需要加以搶救保護。這組窯院的主要功能是用于生活消費品的存放和服務(wù)，并另辟南側(cè)二孔側(cè)窯作為小型售賣的商店所用。入口甬路一直向里進入是一個建筑復(fù)雜的二進院門，從布滿灰塵的磚墻和有些破損的磚雕依然能夠看出該門樓裝飾精美，堪稱民間的建筑藝術(shù)精品。該門樓稍加修復(fù)即可重現(xiàn)往日風(fēng)采，只是右側(cè)的磚墻支撐有些松動，需要進一步加固處理方可使用。進入院門是三孔破爛不堪的窯洞，但是打開門進入內(nèi)部才發(fā)現(xiàn)，原來這是少有的十字拱窯，內(nèi)部空間開闊，寬敞明亮，可以進行很好的修復(fù)和改造，用作會議接待使用。從十字拱窯的前面向南是坡道，設(shè)計為臺階加坡道的形式方便通行。來到上層就是一層窯洞的屋頂，作為二層窯洞的平臺使用，這是沿崖式窯洞的特點。二層西側(cè)的窯洞一直有人居住，稍加修飾即可作為農(nóng)家樂的范例進行展示。從二層平臺向南是下行庭院，布置了綠化、休息平臺、磚鋪路徑、休閑涼亭、自然石墻等景觀節(jié)點，并設(shè)置了南側(cè)的院區(qū)開放式入口平臺，大大提高了便利性和美觀性。整個民俗展示館的改造設(shè)計最大限度保留了原有窯洞的形態(tài)，對于其功能進行了重新定位和設(shè)計，還原了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)，在采光、通風(fēng)、窯洞加固等方面都作了改造，增加了舒適性。[9]

(三)橫坡讀書中心改造設(shè)計

橫坡民俗展示館南側(cè)是讀書中心，從民俗展示館南側(cè)院門出來向南是一個下坡，坡度在15度以上，有石板鋪設(shè)的臺階拾級而下十米左右，坡道西側(cè)就是沿崖式窯洞讀書中心，繼續(xù)進入經(jīng)過一個木制橫梁小門，是一片開闊的院落，北側(cè)四孔窯洞，東側(cè)和院門外側(cè)各二孔，外加內(nèi)院入口部位的一個覆土窯，一共有九孔窯洞。讀書中心對所有村民開放，依據(jù)村內(nèi)人口現(xiàn)狀，分別設(shè)置了老年讀書室、兒童游戲活動室各二間，其余為閱讀茶室和操作間、庫房等。庭院紅磚鋪地，設(shè)置了兒童游戲沙坑一個；院內(nèi)南側(cè)靠近崖邊的位置設(shè)置了三米寬的觀景木制棧臺，放置休閑座椅，院內(nèi)一棵巨大的椿樹為小院增加了不少綠色。西側(cè)加設(shè)了公共衛(wèi)生間區(qū)，男女分廁，墻外設(shè)置化糞池，用一道夯土墻與大院空間分隔開來。夯土墻可以掛設(shè)幕布，晚間投放電影供村民觀賞。讀書中心對面是一塊三角形荒地，計劃改為配套景觀休息區(qū)，配置綠地、廊架、休息亭和座椅及健身設(shè)施等，滿足老年人及兒童的休憩和游玩功能。建成后的讀書中心，除讀書喝茶之外還兼有電影、娛樂、婚慶禮儀、聚會等活動功能。庭院的改造設(shè)計遵循新舊結(jié)合的原則，利用原有建筑的結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引用新型建材和當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)。設(shè)置太陽能照明與熱水系統(tǒng)、水循環(huán)利用系統(tǒng)、自然通風(fēng)及采光系統(tǒng)等，使這個已經(jīng)廢棄的窯洞小院煥發(fā)新的生機，成為農(nóng)民獲取知識、豐富生活內(nèi)容的文化場所。

(四)橫坡窯洞旅游賓舍改造設(shè)計

最后一處改造設(shè)計是窯洞旅游賓舍。橫坡窯洞旅游賓舍基地北面靠山，東南方向視野開闊。建筑依山勢而建，形成主體建筑與窯院式建筑高低呼應(yīng)。山腳下的廢棄煤窯有自流地下水，可以引水筑池，形成與環(huán)境相融合的水體景觀。建筑主體采用十字形砌筑拱為原形，通過多重組合形成復(fù)合空間，擴大內(nèi)部空間的容積，將窯洞從傳統(tǒng)的單一居住功能，拓展為多功能的公共建筑空間。并且根據(jù)地形設(shè)計退臺及樓梯，形成類似樓房式的多層復(fù)合窯洞空間，大大提高了空間布局便捷性和功能適應(yīng)性。

橫坡村的生土窯洞民居改造設(shè)計以恢復(fù)自然風(fēng)貌、營造舒適恬淡的田園生活為基調(diào)，同時引入公共服務(wù)項目和適合農(nóng)民的衛(wèi)浴生活設(shè)施等內(nèi)容，滿足現(xiàn)代舒適生活需求。修復(fù)和改造廢舊老窯洞，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和生活習(xí)俗，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和對文明的傳承。同時還要開創(chuàng)新的經(jīng)濟和文化發(fā)展模式，再造低碳、環(huán)保的生土窯洞民居，賦予鄉(xiāng)土建筑持久的活力。張綺曼教授策劃并主持的為西部農(nóng)民生土窯洞改造公益設(shè)計項目已經(jīng)取得了豐碩成果，為中國西部黃土高原地區(qū)生土窯洞民居的可持續(xù)發(fā)展做出了示范，這是一個好的開始。

四、結(jié)語

從幾千年的歷史長河中我們不難發(fā)現(xiàn)，生土窯洞民居在我國西部黃土高原地區(qū)具有頑強的生命力，作為極具特色的一種民居建筑形式，我們沒有理由不去保護和發(fā)展它。如何在現(xiàn)有的社會經(jīng)濟大潮中體現(xiàn)出生土窯洞民居的使用價值，讓生活居住在其中的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有一種幸福的存在感和歸屬感，需要從政策層面加以引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思想觀念，美化居住環(huán)境，改善居住條件。以四校聯(lián)合為西部農(nóng)民生土窯洞改造設(shè)計項目為發(fā)端的公益設(shè)計活動已經(jīng)開展了兩期，并且還將繼續(xù)進行下去，為當(dāng)?shù)氐陌傩仗岣吡祟A(yù)期的生活質(zhì)量。希望這樣的活動能起到拋磚引玉的作用，讓越來越多的有志之士加入到為生土窯洞民居改造的活動中來，使這樣的公益設(shè)計活動呈現(xiàn)出常態(tài)化，為西部地區(qū)生土窯洞民居環(huán)境設(shè)計改造得更好。

參考文獻

[1]張壁田，劉振亞主編.陜西民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993:7-8，91-92.

[2]侯繼堯等編著.窯洞民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989：24-27.

[3]張綺曼，邱曉葵.為中國而設(shè)計·西北生土窯洞環(huán)境設(shè)計研究[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2010：11-16，39-42.

[4]中國美術(shù)家協(xié)會，中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境設(shè)計藝術(shù)委員會，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院.為中國而設(shè)計·第六屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大展優(yōu)秀論文集[C].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2014：7-11.

[5]陸元鼎，楊谷生.中國民居建筑(中卷)[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社，2003：297.

[6]王軍.西北民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：41-42.

[7]彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1994：12-14，31-34.

[8]王軍，呂東軍.走向生土建筑的未來[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2001(2)：147-149.

[9]中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境設(shè)計藝術(shù)委員會，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院.為中國而設(shè)計·第五屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大展優(yōu)秀論文集[C].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2014：2-10，16-25.

[10]魏洪楊，張波，李袁昊，等.國內(nèi)外生土建筑研究綜述[J].價值工程，2011：75-77.

[11]童麗萍，趙自東.生土窯居的生態(tài)特性研究[J].鄭州:鄭州大學(xué)學(xué)報(理學(xué)版)，2007(4)：174-177.

(編輯：武云俠)

Environmental reconstruction design research of loess cave dwelling in Loess Plateau

Huang Zhaocheng,Xu Ning

(1.SchoolofArchitecture,ChinaCentralAcademyofFineArts,Beijing100102,China; 2.ShandongKingCityArchitecturalPlanninganddesignCo.,LTD.Weifang261041,China)

Abstract:There are many factors contributing to gradual decline of loess cave dwelling in Loess Plateau, Mid-West China. This paper is aimed at the present situation of loess cave dwelling and tries to make a profound analysis on many aspects, such as natural environment, traditional customs, social ethics and building technologies in a bid to find out the root of declined loess cave dwelling. And then, the author investigated how to protect and develop loess cave dwelling in the future and multiple renovation methods shall be used in this regard. Meanwhile, combining with regional economic development and rural social problems, the author also discussed sustainable development road of loess cave dwelling.

Key words:Loess cave; Dwelling; Reconstruction design; Environmental; Protection; Sustainable development

中圖分類號：TU

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-816X(2016)06-0451-06

作者簡介：黃兆成(1973-)，男(漢)，山東濰坊人，講師，博士研究生，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的研究。

收稿日期：2015-12-20