蘭海雁

卞之琳《斷章》多義主題淺析

蘭海雁

《斷章》是著名詩人卞之琳的代表作，在中國現(xiàn)代詩歌中占據(jù)著重要位置。這首哲理詩在讀者的欣賞與再創(chuàng)造中生發(fā)出豐富的審美意蘊。它是能充分體現(xiàn)現(xiàn)代詩歌藝術(shù)鑒賞多樣化原則的典范佳例。半個多世紀以來評論家們亦從不同角度對其主題進行了闡釋。本文通過收集和分析已有的研究資料，試對《斷章》的五種多義觀即相對觀、愛情觀、熱愛生活觀、參禪觀、人際和諧觀作一研究綜述，以達到挖掘?qū)W生個性化閱讀能力和提高閱讀鑒賞水平的目的。

《斷章》 主題 多義

1935年10月，“新月派”詩人卞之琳將他一首長詩中的四行以“斷章”為題自成一篇，成為中國現(xiàn)代文學史上著名的短詩。全詩包含橋、樓、明月、窗子四個物體意象和一個精神意象即物我合一的情感。自然景物與人物主體的構(gòu)圖形成了象征境界?！稊嗾隆愤@首精美雋永的哲理詩表現(xiàn)了詩人從剎那感覺中提升起的哲理與智慧，[1]自其問世就引發(fā)了文學界諸多探討。尤其是對主題內(nèi)涵的闡釋充分體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌藝術(shù)鑒賞的多樣化原則。本文試從多義的角度對《斷章》主題進行簡析解讀。

一.相對觀

你在橋上看風景，而別人把你當作風景來觀賞；月光裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。卞之琳說：“以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用?！庇纱艘恍┰u論家認為中國傳統(tǒng)哲學中的“相對說”是最基本的主題，全詩意圖表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，都存在一定的相對關(guān)系。詩人用輕巧細膩的筆觸道出深邃的哲理觀：人生可以互相裝飾。細細探究，“你”和“風景”構(gòu)成互為異質(zhì)的兩端，在“看風景的人”眼中你成了風景?！叭宋锱c風景，主體與客體，主動與被動，明處與暗處的關(guān)系都是相對而言的，隨處都有可能變化?！盵2]夜幕時分，“你”在窗前欣賞美妙的月色，卻未曾預料到別人在為“你”魂牽夢繞?！澳恪蓖鹑琊嵉拿髟?，裝飾了別人的夢境。前兩句的相對意蘊更添魅力?！稊嗾隆贰八囆g(shù)地揭示了一種無窮盡的多元開放的系統(tǒng)現(xiàn)象。世界上的人和事，貌似彼此獨立、無關(guān)，猶如‘斷章’，實際上卻構(gòu)成一個互有關(guān)聯(lián)，相互統(tǒng)一的整體；‘斷章’本身也是相對的，任何一個系統(tǒng)，既是‘斷章’，又是更大系統(tǒng)的有機組成部分?！盵3]鄧齊平在《卞之琳〈斷章〉的多元釋義及其本義探微》一文中明確指出：“卞之琳所說的‘相對意義，絕非指簡單的矛盾對立，而是指宇宙人生中生命法則的中正、均衡、和暢、無私等等，它著重于宇宙人生的相對平衡、穩(wěn)定和協(xié)和?！@才是《斷章》一詩中所體現(xiàn)的詩人對中華文化精義的理解和詩人創(chuàng)作的真正意圖所在。”[4]全詩蘊含樸素的唯物辯證法即世間主客體皆相對，萬事萬物都是相對的，他們互相依存、相互作用。

二.愛情觀

橋、風景、樓、窗子、明月、夢，詩中有畫，畫中有人。第一小節(jié)焦點是看風景的橋上人和樓上人。詩人以寫實的筆法傳達出橋上人對風景的熱愛和樓上人對橋上人的深情。原本閑適恬靜的畫面由于主觀情感的滲透變得搖曳生姿，幻化成一幕饒有意味的心理劇。我們既能看到作者豐富的情感世界，又能通過聯(lián)想和想象，產(chǎn)生諸多的愛情困惑：在橋上看風景的“你”為什么會不經(jīng)意間成為在樓上看“你”的人眼中的“風景”？忘情于景的橋上人能否以同樣的深情回報那鐘情于己的多情之人？……紛飛思緒，收獲愛情感悟。未曾約定，卻有淡淡期待，流露出若隱若現(xiàn)的悵惘，在未曾言說的新奇愛戀中暗含著婉約幽怨的別樣韻味?！皹颉笔浅休d“你”的建筑風景，通過“風景”這一寄托著失落情懷的媒介物，一方傳遞出對另一方的好感與期盼。含情脈脈，默默守望。目光碰觸的瞬間，連同醇美的愛慕之情也融入美麗的風景，成就了人生最美好的斷章。

第二小節(jié)“明月裝飾了你的窗”，自然之景以其特有的方式回報橋上人。樓上人眼波流轉(zhuǎn)，心海泛起漣漪?！澳阊b飾了別人的夢”，這個蕩漾溫馨情調(diào)的被“裝飾”了的夢對于它的主人而言無疑是一次心靈奧秘的反映、慰藉和回報。愛情的悸動與回味、憧憬與彷徨、憂傷與夢幻都蘊藏在輕柔縹緲的月色中，都寄托于美好的夢境中。橋上的“你”又是怎樣的心境呢？“你”是否知曉“你”已裝飾了樓上人的夢？自然之景和愛戀之情、實景與心境、現(xiàn)實與夢幻，令詩中人心馳神往、令讀者心醉神迷。詩人是以中國古典詩的意境和風格來塑造詩的靈魂，由詩中流動的意象所構(gòu)筑的意境，是詩人浪漫情懷的展現(xiàn)，是詩人自主駕馭的空

靈自由且意味深長的廣闊空間，是詩人審美理想之所在。

三.參禪觀

參禪說又叫禪悟，是指通過參禪來達到本心清凈、空靈清澈的境界。經(jīng)歷了“五四”時代的洗禮和大革命失敗后理想的幻滅，卞之琳在對西方象征主義和中國古典哲學精義的借鑒闡釋中，發(fā)現(xiàn)了二者的契合處和融化點，建構(gòu)起它們自身獨特的文化價值體系：即認同中國傳統(tǒng)文化弘揚感悟人生，強調(diào)天人合一及“禪道在妙悟”等哲學意識?！懊钗颉笔侵钢黧w以身心合一的整體生命去體悟?qū)ο螅屝我阅?，獲得感性的欣悅，并與對象達到神合、氣合，以覺天盡性，參贊化育。全詩用現(xiàn)代意識觀來表達傳統(tǒng)文化中的“禪意”，一瞬間的風景變成永恒的風景，生成永恒的意義；獨特視角中的悠閑一瞥、凝神靜思，匯聚成一種永恒的相思之情，詩中人霎時的人生體驗變成了永恒的心靈感悟，甚至連讀詩的人也因“悟禪”而融入了這永恒的風景之中。

《斷章》所指的“風景”似乎有其廣闊的依托天地和拓展空間，這不禁使人聯(lián)想到：王維在欣賞自然景物中參悟出禪意[5]，禪從景出，他希冀的是自然永恒；李商隱在對自身經(jīng)歷的感傷中參悟出禪意，禪自情來，他期盼的是情之永恒，而卞之琳則以其豐富深厚的藝術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)、以觀物為邏輯起點、進行感性、超邏輯的藝術(shù)思維方式，觀照審美對象的內(nèi)在本質(zhì)和理性精神，在自我創(chuàng)造中參悟出禪意，禪由心來，他追尋的是人之永恒。詩人憑借典雅的藝術(shù)表現(xiàn)力和高超的內(nèi)蘊擴張力令讀者于唯美的畫面中充分領(lǐng)悟到短暫與永恒的辯證關(guān)系。

四.人際和諧觀

參禪，是一種使人與自然、與社會更加和諧的能力和方式。有學者認為：“第一小節(jié)重點謳歌了人與人互動造美的感受，第二小節(jié)則又抒寫了自然施美于人，人又施美于他人的境界，品味起來，感人至深?！盵6]人們往往因年齡、身份、階層以及地域的不同而以為彼此生活在相互隔絕的世界里，而事實上人們皆因某些共同的東西聯(lián)系在一起，你中有我，我中亦有你，而且在彼此的觀照中發(fā)現(xiàn)嶄新的自己，只是有時人們沒有意識到這種聯(lián)系而已?！奥?lián)系”的根本媒介在于全詩的隱喻義——“看”即“欣賞”。人間最讓人欣賞的品質(zhì)莫過于欣賞他人，當你如欣賞風景般地欣賞著他人，你就處于最令人欣賞的境界之中。盡管欣賞與被欣賞的雙方常常難以對應統(tǒng)一，產(chǎn)生些許遺憾，但不論是快慰還是遺憾都不失為一種清雅樸素、淡泊寧靜的美。欣賞可以凈化人的心靈，提高人的審美境界，陶冶人的情操。只有真正去欣賞他人，社會才能構(gòu)建和諧發(fā)展的美好氛圍。

人與他人，和睦相處。《斷章》要表現(xiàn)的是人與人之間的相知與理解、珍惜瞬間的心靈感應和由此所產(chǎn)生的內(nèi)在和諧感?！澳阍跇蛏峡达L景”和“看風景的人在樓上看你”中的“橋”與“樓”指的是空間的距離，我們能從詩情的升華中體味出在平時的工作和生活中，往往在有著一定距離的欣賞中，獨立的個體更能充分向他人展示出自己的優(yōu)秀品質(zhì)與獨特魅力，從而促進人際群體的融洽，使人們能愉快相處。

五.熱愛生活觀

《斷章》所表達的熱愛生活觀體現(xiàn)了人類的普遍情感。詩人以個性化的方式表達了熱愛生活的宏觀意義，具有鮮明的普適性，易被廣大讀者接受。筆調(diào)富有情趣，賦予“斷章”無限的時空意義。兩節(jié)詩之間在內(nèi)容與時序上是若即若離，可相合亦可分離，各自獨立又互相映襯，前兩句的意象可理解為處于同一時空或是不同時空，還可理解為回顧前人功跡，冀望未來宏圖。詩人抒發(fā)了積極樂觀的情懷，既欣賞平凡生活又欣賞特有美景；既獨自分享又能與眾人分享；既沉浸于物我合一的情致中，又能對未來寄予希望?！把b飾”的本質(zhì)是美化、是奉獻，“裝飾別人的夢”不僅從屬于現(xiàn)實世界，也能超越凌駕于現(xiàn)實世界。人是美化、奉獻的對象，也美化著現(xiàn)實或超現(xiàn)實的事物及精神、情感。一言蔽之，別人能使你的生活變得美好，你也可給別人帶來愉悅與福音?！皦簟笔菍Α翱茨愕娜恕钡男撵`撫慰，折射出世間萬象的多姿多彩。

全詩營造的相對距離形成了多元情境和多種審美追求，如畫面的選取與完整，實景與虛景的結(jié)合，空間的相離與融合，主體及客體意象的互換，感覺的瞬間與永恒，對人生境界的整體感悟和對某種情感的局部體驗……“斷章”衍生出豐富的內(nèi)涵——亦相對亦統(tǒng)一，亦情亦理，亦真亦幻，因相對性形象富有意趣；佳人浮現(xiàn)于夢中平添幾縷惆悵；因參悟出禪意心靈寧靜；因熱愛生活感知景象的美好；因人際和諧煥發(fā)喜悅之情。有內(nèi)心的熱忱，也有超脫的靜謐；有對心儀之人的傾慕與矜持，也有對人間大愛的尊重與眷守。

六.結(jié)語

《斷章》多義主題說賦予全詩立體獨特的美，常見的圖景蘊含了詩人對宇宙人生整體性思考的哲學命題。從多義審美角度挖掘《斷章》主題的豐富性，拓展其情感深度，彰顯其自然韻味和人性柔美光輝，提高創(chuàng)造性閱讀能力，亦是現(xiàn)代詩歌鑒賞不懈追求的目標。

[1]張賢明現(xiàn)代短詩一百首賞析[M].文化藝術(shù)出版社，2004(1)：77-78.

[2]曾一果，曾一桃《愛情永恒，風景長存》[J].名作欣賞，2002．3.

[3]曾一果，曾一桃《愛情永恒，風景長存》[J].名作欣賞，2002．3.

[4]邵伯周.中國現(xiàn)代文學思潮研究[M].學林出版社，2007.1.

[5]李旭山.《斷章》取義——詩歌鑒賞多義取向例析[J]中學語文教學，2003(8): 34.

[6]楊智慧《意蘊淺析》[J].學術(shù)交流，1996(6).

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學院）