唐飛

【摘 要】伴隨著我國改革開放程度的不斷加深，中西方文化交流的深度和范圍也在逐漸拓展，從而在一定程度上推動了西方的音樂美學逐漸在中國進行廣泛傳播。對此，本文以西方音樂美學作為立足點，通過對音樂美學內(nèi)涵的分析，就其在中國的傳播情況和美學的文化評價進行研究。

【關(guān)鍵詞】西方音樂美學；傳播；文化評價

中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0060-01

從二十世紀初期我國宣揚“五四”運動開始，“新文化、民主、科學”等思想便開始逐漸進入中國，使中國近代的文化因受西方文化的影響而產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變。而音樂作為在此社會背景下展開的藝術(shù)門類，西方音樂美學在中國的傳播對推動我國音樂和相關(guān)文化的發(fā)展、維護文化的正常發(fā)展具有重要意義。

一、中西方音樂美學的差異性

從音樂美學思維的角度來看，中國倡導的是一種具象性的形象思維和直接思維模式，而西方國家講求的則是理性和抽象思維模式。這一思維模式表現(xiàn)在音樂美學上則是：中國音樂美學應(yīng)用的是線性思維模式，西方音樂美學采用的是邏輯和組合思維。此外，中國傳統(tǒng)的美學思想認為音樂是以人的內(nèi)心情感為出發(fā)點，但又高于情感的一種思想；西方美學思想重視的則是理性，相關(guān)理論中更多的是強調(diào)現(xiàn)實。從音樂美學的審美取向來看，在中國傳統(tǒng)音樂的音色中，通過直接觸動人體感官的方式，達到吸引人群的作用，所以中國大部分的傳統(tǒng)音樂所要表達的思想對于音色都十分依賴；而西方音樂則是以聲樂藝術(shù)占據(jù)主流地位，在音樂美學表達過程中對于人本質(zhì)的聲音更加重視。

二、西方音樂美學的傳播

從音樂美學這一角度來看，西方音樂美學的融入，可以說是中國社會在不斷開放過程中、在研究音樂美學這一領(lǐng)域過程中的一種具體化的反映[1]。雖然西方美學的傳播現(xiàn)在在中國是一種熱潮，且激發(fā)起了人們的好奇心，但由于這一研究對象的新穎性，使得人們在接觸了西方美學的思考和表達方式之后，也開始不自覺地將其同中國相關(guān)的美學思想進行對比研究，所以，西方美學的傳播也在一定程度上推動了中國美學的發(fā)展和建設(shè)。

從西方美學在中國傳播的時間流程上來看，研究美學傳播情況已經(jīng)成為中國美學領(lǐng)域?qū)＜覍W者共同認準的一個課題。并且，西方美學在中國的傳播和發(fā)展，還在一定程度上為中國美學的發(fā)展建設(shè)提供了較為豐富的物質(zhì)文化保障[2]。自改革開放政策施行以來，西方美學的傳播使得中國美學專業(yè)人才的數(shù)量和質(zhì)量、教授美學專業(yè)的院校和相關(guān)課程的數(shù)量也在隨之增加。

此外，西方美學的不斷傳播為中國帶來了另一種重要的積極影響，就是幫助中國美學研究的相關(guān)人員加強了有關(guān)美學資料數(shù)據(jù)的建設(shè)，促進了中西方美學思想和文化在新時代的傳播，使得相關(guān)論述和理論的數(shù)量、可信度、實踐性等能力得到了極大提升。

三、西方美學傳播的文化評價

截至今日，西方音樂美學在中國傳播的過程中，在翻譯、介紹和評述音樂美學史論這幾方面都取得了較大的成就，這些帶有西方美學特點的論著在中國的出版和發(fā)表，以及對這些論著的翻譯、研究和介紹等，不僅為西方美學在中國的廣泛傳播起到了巨大的現(xiàn)實意義，還在一定程度上推動了中國音樂美學的發(fā)展[3]。從中國音樂美學這一學科發(fā)展情況的研究來看，該學科從開始構(gòu)建到逐步發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)歷了一條比較曲折和困難的道路，而西方美學在中國的傳播和發(fā)展，以及中國美學在各個發(fā)展階段對西方美學的分期吸收和借鑒，則為中國美學的發(fā)展提供了更多的靈感源泉。

從中國音樂美學這一學科初步建立來看，其主要是借助對中西音樂美學的吸收、借鑒、認同到最終融為一體，不僅為中國古典的音樂美學提供了新的“養(yǎng)分”，還在一定程度上推動了中國美學理論的更新和完善，使得音樂美學這一學科觀念可以在中國得以重新構(gòu)建[4]。與此同時，對西方音樂美學開始在中國進行傳播至今積淀下的所有音樂美學文獻論述，結(jié)合現(xiàn)代音樂美學發(fā)展現(xiàn)狀進行翻譯、整理、注釋和分析，使得中國的音樂美學擁有了更多新的生命力，這不僅推動了西方音樂美學在中國的傳播力度，還擴大了其傳播范圍。此外，自西方音樂美學在中國境內(nèi)開始傳播以來，其采用的都是以文字作為主要傳播媒介，來進一步拓寬其傳播的深度和范圍。所以通過出版和發(fā)表與西方音樂美學相關(guān)的論述，對于提升西方美學在傳播過程中對中國音樂美學發(fā)展的貢獻，增加其傳播的最大限度等都具有十分重要的作用。

四、結(jié)語

總而言之，音樂這門藝術(shù)的不斷繁榮發(fā)展，與相應(yīng)文化時空環(huán)境的構(gòu)建是密不可分的，但與音樂美學理論不同的是，其實踐基礎(chǔ)的構(gòu)建對于發(fā)展傳播環(huán)境等條件的要求也相對比較高。因此，本文對西方音樂美學目前在中國的傳播情況等做了細致的分析，并就該傳播過程中產(chǎn)生的文化等進行全方位的評價，以便多角度、多層次地了解西方音樂美學。

參考文獻：

[1]孫治國.淺談西方音樂美學思想[J].科教導刊（中旬刊），2010，03（03）：183-184.

[2]王瀝瀝.“數(shù)”與西方音樂的美——淺談畢達哥拉斯以“數(shù)”為基礎(chǔ)的美學思想對西方音樂的影響[J].音樂時空，2015，05（03）：76-77.

[3]石惠敏.淺談中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂美學思想的異同[J].黃河之聲，2015，12（06）：101.

[4]劉名揚.淺談中西方音樂的審美差異[J].音樂探索，2008，02（06）：110-112.