劉揚++熊閆寅子++黃天書

【摘 要】近年來，盲人這樣一個特殊群體，越來越多的得到了社會的廣泛關(guān)注，盲人無障礙電影就是關(guān)注之下的產(chǎn)物。筆者想要通過這篇文章，闡述對于盲人無障礙電影的選擇尺度，以及盲人無障礙電影可以向哪些方向發(fā)展的問題。

【關(guān)鍵詞】無障礙電影；期待視野；心理訴求

中圖分類號：J94 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0133-02

近年來，無障礙電影逐步進入人們的視野。所謂的無障礙電影，是指為方便殘障人士觀看的經(jīng)過加工過的電影節(jié)目。筆者在完成課題《無障礙影視作品解說的教學(xué)與實踐意義》的過程中，舉辦了《“繽紛山野·詩意云南”云南民族題材文學(xué)影視作品專題詠誦會》和《光音的故事》主題晚會。這兩臺晚會，是專門針對盲人群體所舉辦的，而對于如何選擇盲人無障礙電影，筆者略有總結(jié)。

一、什么樣的電影類型適合盲人“觀眾”

筆者覺得要談清楚這個問題，應(yīng)該從以下幾個方面來考慮：

（一）盲人的心理訴求

馬斯洛在人本哲學(xué)中的需求層次理論中講到，人的需求層次大致分為五個層次，他們分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

很顯然，電影藝術(shù)，作用于人類的思想和精神之上，并不能照顧到人本身的生理需求。因此，他的作用范圍，應(yīng)當(dāng)是需求層次論中的后四點，也就是盲人在心理上的訴求。所以，我們選擇電影時首要考慮的問題就是盲人的心理訴求的問題。

說到盲人的心理訴求，也就必須要了解盲人的情感特征。盲人的情感特征主要表現(xiàn)為：自卑、孤獨、敏感、猜疑、富有同情心。

孤獨感：這是盲人中普遍存在著的一種情感體驗。盲人由于行動受限制，又不能看到自身行為的結(jié)果，因而總是顯得很被動，加上不能通過視覺進行有效的學(xué)習(xí)和模仿，不能用體態(tài)語言與人溝通，這就影響了盲人與普通人的交往。

自卑感：盲人由于生理缺陷，幾乎都經(jīng)歷過自卑的痛苦。他們在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等方面所遇到的困難要比普通人多得多，有時從他人（甚至親屬）那里又得不到正確的幫助，甚至?xí)艿狡缫暬蜻z棄。特別是社會上一些人對盲人還沒有正確的認識和評價，不能采取有效的措施幫助盲人發(fā)揮自身的才智和潛能，使之成為與普通人一樣的社會成員。這些，都可能使盲人產(chǎn)生自卑感。

盲人正是因為沒有安全感，才形成了敏感，猜疑的情感：盲人也正是由于社交群小，并且在社會上得不到應(yīng)有的關(guān)注與尊重，才形成了自卑、孤獨的性格。

所以，盲人的心理訴求總是圍繞著“被關(guān)心，被尊重，被接受，被平等對待”等。因此，我們在選擇電影時，被選電影本身的主題思想，就應(yīng)當(dāng)反應(yīng)著盲人心理訴求。

（二）對于不同類型的盲人應(yīng)當(dāng)選擇不同的電影

“盲人”這個詞有廣義與狹義之分，本篇論文所討論的“盲人”是狹義上的盲人，也就是“看不見的人”。狹義范圍內(nèi)的盲人種類，主要包括“先天盲”和“后天盲”。先天性的盲人是指從出生開始就沒有視力的人；后天性的盲人則是指原本存在的視力由于病變或外力損害而導(dǎo)致視力的喪失。

先天性的盲人，由于他根本就沒有經(jīng)歷過任何對顏色的體驗，所以對他來說沒有任何顏色的概念，也不存在“看到”，因為他也沒有任何看的體驗。對于后天性的盲人，那由于他有過對顏色的體驗，當(dāng)然有顏色的概念。盡管他不能“看到”（指從通常的視覺途徑得到視覺信息），但只要他腦里視覺部分還正常，那某種刺激下他會有顏色的感覺。

我們舉一個簡單的例子：假如你對兩個盲人——一個是先天性盲人，一個是曾經(jīng)見過顏色的后天性盲人——說：“天空是藍色的。”先天性的盲人由于沒有看見過天空，更沒有見過藍色，所以這句話對于他來說，也許是一句在畫面描述上毫無意義的話。但是對于后天性盲人來說，由于他見過見過天空，也見過藍色，那么即使他現(xiàn)在失明了，他無法真正的看到這一畫面，但是在他腦里的完好的視覺部分，依然可讓他感受到這一畫面?？偟膩碚f就是，先天性盲人對這一句話的畫面描述沒有認知，而后天性盲人對于這一句話的畫面描述有比較清晰地認知。

因此，筆者以為，對于不同類型的盲人，在“觀看”電影的種類上，可以有所區(qū)別。

一些敘事性強的電影，比較適合先天性盲人，比如說：《五朵金花》、《孔雀公主》、《山間鈴響馬幫來》等；一些畫面感較強的影片，就可以讓后天性盲人來“觀看”。

（三）符合盲人期待視野的影片

每一個人，對于他所能接觸到的事物，都有所期待，盲人也一樣。

期待視野的基本定義是：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。套用在電影中，筆者以為，這三個層次應(yīng)該是類型期待、形象期待和意蘊期待。筆者現(xiàn)在主要想論述的重點是形象期待。

盲人群體，作為一類特殊的人群，他們對于形象的期待會有特殊的要求。首先，他們最直觀的期待就是希冀主人公是盲人或主人公在某一時間段內(nèi)是盲人。其次，他們希望看到的電影是反映盲人生活的。第三，他們希望看到影片中有盲人出現(xiàn)，并起到一定的作用。

主人公是盲人的電影，對于盲人來講，是最吸引人的。盲人群體能夠在主人公的身上找到自己的影子。首先，這就滿足了他們最根本的期待。試想一下，如果你是一名籃球運動員，如果有一部影片以一名籃球運動員為主角，那么你就會想要去看它。這是一種身份標(biāo)簽的代入感，而盲人的身份標(biāo)簽無疑是他們的目盲。

反映盲人生活的影片，近年來最著名的可能要數(shù)婁燁導(dǎo)演的《推拿》了。電影從各個角度全面的再現(xiàn)了盲人在社會生活中的狀態(tài)。這一生活狀態(tài)的再現(xiàn)，使我們這些身體正常的人在觀看之后，身心都仿佛被洗滌了一般，更何況那些生活狀態(tài)原本就是這個樣子的盲人群體呢？

筆者所論述的第三種影片，它的主人公可以不是盲人，它的劇情也可以不反映盲人生活，但劇中只要是出現(xiàn)了盲人這一角色，多少會和盲人群體產(chǎn)生一些共鳴。當(dāng)然，較之于前兩種，盲人對于最后一種電影的期待視野肯定要弱一些。

二、無障礙電影制作人才培養(yǎng)進校園

結(jié)合無障礙電影解說的技能和技巧的具體要求展開，播音與主持藝術(shù)的這類有聲語言專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，顯得尤其緊密，無障礙電影中的場面、情境、人物、事件、地點、都會通過有聲語言傳播的方式傳遞給殘障人士。

播音實踐教學(xué)與無障礙電影的建設(shè)有著相輔相成的作用。學(xué)生們在給無障礙電影解說的技能和技巧的學(xué)習(xí)中，可以很大程度上的鍛煉語音發(fā)聲，態(tài)度情感、對人物的把握拿捏、對象感的訓(xùn)練和對稿件、影片的體會和感悟能力等。

我們在播音的教學(xué)過程中，也可以適當(dāng)?shù)陌才乓恍┫嚓P(guān)的課程和訓(xùn)練。學(xué)生也在這個學(xué)習(xí)的過程中幫助和推動了無障礙電影解說的發(fā)展，從而也殘障人士建設(shè)更美好完善的生活盡量自己的一份力。把所學(xué)所得最大化和最實效最充分的回饋社會，從一個單純學(xué)習(xí)的層面上升到為社會盡一份力的現(xiàn)實存在意義的層面。

三、小結(jié)

在啟動課題的伊始，我們建立了“音為愛”這樣一個微信公眾號，專門用來推廣無障礙電影。我們將此微信號與蜻蜓FM、喜馬拉雅等平臺進行多平臺互動，時至今日，平臺點擊量已經(jīng)過萬。我們也設(shè)想將無障礙電影從慈善事業(yè)往產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢。試想一下，如果晨練的人能夠一邊跑步，一邊“看”電影，這將會是怎樣的一種體驗。如果真的能夠做到，那么無障礙電影就不僅是一種慈善事業(yè)，而會發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)。

參考文獻：

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[3]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009.