段潔瓊

內(nèi)容摘要：本文通過對(duì)不同歷史時(shí)期的14本文獻(xiàn)中的“窺”“望”進(jìn)行調(diào)查，大致梳理了這兩個(gè)詞在兩千年的歷時(shí)演變中的語義和構(gòu)詞能力的變化情況。希望通過它們的變化管窺整個(gè)“觀看”語義場詞匯的變化?！案Q”“望”兩個(gè)詞的語義在歷時(shí)演變過程中游走于上位義場和下位義場之間，語義的衍生呈現(xiàn)出了由具體到抽象的趨勢(shì)，兩個(gè)詞獨(dú)立成詞的能力逐漸減弱。

關(guān)鍵詞：窺 望 語義場 歷時(shí)演變

“觀看”語義場是一個(gè)跨越時(shí)間和空間的語義場，其歷時(shí)演變能夠讓我們窺探出一些詞語歷時(shí)演變的特征，本文選取演變方向略有區(qū)別的“窺”和“望”兩個(gè)單音詞作為研究對(duì)象，以便對(duì)“觀看”語義場的歷時(shí)演變研究做個(gè)案的積累。

漢語中“觀看”語義場里的成員比較多，有“視、見、觀、察、審、窺、望、眺、瞻、臨、覷、睇、眄、睥、睨、盼、睞、覽、看、瞧、盯、瞅”等等，從語義的角度可分為表示上位語義“一般性觀看”的“視、瞧、瞅、看”，以及表示下位語義“具體方式觀看”的其它詞語。本文所探究的“窺”“望”即屬于“觀看”語義場的下位義場，基本語義為“偷看”和“向遠(yuǎn)看”。

1、窺

《說文》中“窺”、“闚”均收，“窺，小視也。”徐鍇《說文系傳》：“窺，小視，從穴規(guī)聲，曰視之于隙穴也?！倍墩f文》中釋“闚”為“閃也。”“閃”又為“闚頭門中也”?？梢?，除了“闚”強(qiáng)調(diào)“從門縫”偷看之外，兩字在字義上并無差別，因此兩字可以同用?！吨匦抻衿罚骸瓣N，丘規(guī)切，相視也，與‘窺’同?！薄案Q”來自方言，但至少在西漢末期以前就已經(jīng)成為廣泛使用的通語，《方言》：“窺，伺視也。凡相竊視，南楚謂之窺。窺，其通語也?！?/p>

“窺”在我們所調(diào)查的先秦文獻(xiàn)中用例不多，《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》中未見，《論語》、《孟子》中各1見，《韓非子》中12見。所表示的語義為下位義“從暗處或小處偷看”，如：

1）.不窺密，不旁狎，不道舊故。——《禮記 少儀》

2）. 顏回端拱，還目而窺之?！肚f子 山木》

表示“從暗處或小處看”的如：

3）. 不窺于牗可以知天道?！俄n非子 喻老》

4）. （孟）昶于籬間窺之，嘆曰：“此真神仙中人。”——《世說新語 企羨》

在這個(gè)時(shí)期，事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)了用于表示上位義“觀看”的用例：

5）. 是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。——《荀子 哀公》

但在我們所調(diào)查的文獻(xiàn)中沒有發(fā)現(xiàn)這樣的用例，可見，這一時(shí)期表示“觀看”的用例很少，“窺”所表示的語義主要是“從暗處或小處偷看”，并抽象用于表示“暗中研究”、“暗中探察”等意思。

6）. 以韓利窺陛下?！俄n非子 存韓》

兩漢到魏晉六朝時(shí)期，表示上位義“觀看”的用例仍然很少，《史記》中未見表示“觀看”的用例，《論衡》中有4例?！侗阕印分形匆?，《世說新語》中2例。

《全唐詩》中表示上位義“觀看”的用例明顯增多，一躍占到所有用例的76%，《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》中比例有所回落，分別是39%，44%，56%，33%。其余的用例則主要表示“探看”、“從小處或暗處偷看”。

表示上位義“觀看”的用例：

7）. 下瞰峨眉嶺，上窺華岳巓?！顣c《幸秦川上梓童山》

8）. 老子窺見天下之事，卻討便宜，置身于安閑之地?！吨熳诱Z類 卷六十》

表示“從小處或暗處偷看”的用例：

9）. 片石孤峯窺色相，清池皓月照禪心——李頎《題璇公山池》

10）. 挺簽破窗寮上紙，往里窺覷?！督鹌棵?第十三回》

表示“探看”的用例有：

11）. 引燭窺洞穴?！櫅r《游子吟》

12）. 君不見夸父逐日窺虞淵?！谠缎新冯y》

隨著“探看”、“偷看”等語義的抽象化，“窺”覆蓋“觀看”語義場的比例有所下降，但“觀看”類語義仍是“窺”的主流語義?！俄n非子》中的比例是92%，《論衡》中為75%，《抱樸子》為85%，《全唐詩》中為80%，而在近古時(shí)期的《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》中也都在70%以上。

在我們所調(diào)查的文獻(xiàn)中，總體上“窺”單獨(dú)使用的能力較強(qiáng)，從先秦的七部文獻(xiàn)到《全唐詩》，“窺”基本上都是單用，只有很少的用例來自于復(fù)音組合。在《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》四部文獻(xiàn)中，我們才看到較多的由“窺”構(gòu)成的復(fù)音組合。主要有“窺視”、“窺望”、“窺探”、“窺覷”、“觀窺”、“窺宋”、“管窺”、“以管窺豹”、“偷窺”、“窺見”、“管窺蠡測(cè)”、“窺測(cè)”、“四目相窺”、“窺伺”等等。而來自這些復(fù)音組合的用例也迅速增多，這些用例在《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》中的比例分別是53%，61%，67%、77%。

現(xiàn)代漢語普通話中，“窺”僅以語素的身份存在，保存在“偷窺”、“窺視”、“管窺蠡測(cè)”、“以管窺豹”等書面詞語中，而它的語義則多由“偷看”“揣測(cè)”等雙音詞承擔(dān)，因此其出現(xiàn)頻率也不高。

2、望

從先秦時(shí)期開始，“望”主要表示“向遠(yuǎn)看”。由此還引伸用來表示“望祭”、“盼望”等語義場之外的意思?！墩f文》中雖然只收“朢，月滿，與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬?！鼻摇犊滴踝值洹氛f“望，仰望之望；朢，朔朢之朢”，但從許慎對(duì)“朢”的釋義可以看出表示月相名稱的“朢”也是由“向遠(yuǎn)看”這一意思引申而來，所以“經(jīng)典通作‘望’”。《釋名》有“望，惘也，視遠(yuǎn)，惘惘也”。

由于“望”在先秦時(shí)期已經(jīng)是一個(gè)使用頻率較高的常用詞了，所以它所表示的語義也不僅僅限于“觀看”語義場之內(nèi)。又因?yàn)椤巴彼硎镜膸讉€(gè)主要的語義（如“盼望”、“望祭”、“瞻仰”、“聲望”、“期望”）都在上古就已經(jīng)產(chǎn)生，所以在上古、中古和近古三個(gè)時(shí)期，“望”表示“觀看”類語義的比例基本都保持在一半以下，并隨著新義的出現(xiàn)而呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

在我們所調(diào)查的從先秦到元朝的文獻(xiàn)中，“望”一直以表示“向遠(yuǎn)看”這一語義為主。

但在《韓非子》、《論衡》、《抱樸子》、《世說新語》中，有一些“望”在表示“向遠(yuǎn)看”和“觀看”這兩個(gè)意思上存在著模糊性，如：

13）. 望形得神，圣者其將病諸？——《抱樸子 行品》

14）. 蒲柳之姿，望秋而落?！妒勒f新語 言語》

正是從這些表意模糊的用例開始，“望”漸漸開始表示上位義“觀看”了。在我們對(duì)宋元明清時(shí)期的四部文獻(xiàn)的調(diào)查中，“望”表示“觀看”和“向遠(yuǎn)看”的比例有了較為明顯的變化，現(xiàn)代漢語中“望”仍然是“觀看”語義場中的常用詞，主要表示“向遠(yuǎn)看”。

在構(gòu)詞方面，“望”從先秦到宋元時(shí)期都不是十分活躍，在我們調(diào)查的先秦文獻(xiàn)中沒有發(fā)現(xiàn)由“望”構(gòu)成的復(fù)音詞和詞組，而在兩漢魏晉時(shí)期的《論衡》、《抱樸子》、《世說新語》中我們看到的復(fù)音詞與詞組有“欲望”、“冀望”、“瞻望”、“遙望”、“顧望”、“望見”。來自復(fù)音詞和詞組的用例也只占很小的比例，宋元明清時(shí)期，隨著常用詞復(fù)音化推進(jìn)，來自復(fù)音詞和詞組的“望”的用例逐漸增多，但所占的比例仍然沒有超過半數(shù)。其中《朱子語類》中占7%，《全元曲》中占14%，《金瓶梅》中占27%，《紅樓夢(mèng)》中占43%。其中的復(fù)音詞和詞組有“看望”、“望見”、觀望”、“瞻望”、“仰望”、“遠(yuǎn)望”、“盼望”、“指望”、“凝望”、“期望”、“近望”、“東瞧西望”、“喜出望外”等。

總體看來，“窺”“望”兩詞在歷時(shí)演變的過程中表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

一、語義在上位下位游走，甚至超出了“觀看”語義場?！案Q”和“望”本義雖不是上位義“觀看”，但在演變過程中，都曾在少數(shù)情況下表示過“觀看”這一上位義，也曾引申出“觀看”語義場以外的語義，如“窺”的“窺探”義，“望”的“聲望”、“盼望”、“怨恨”等義，但這兩個(gè)詞在兩千多年的演化中并未喪失其基本義“偷看”和“向遠(yuǎn)看”，而且從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上看，這些語義依然是其主要語義，可見一部分詞語的語義雖然隨著歷 時(shí)演化增多，但本義卻未改變。

二、語義的引申方向有具體到抽象。從用例的出現(xiàn)時(shí)代來看，“窺”的語義由“從暗處或小處偷看”這樣的具體語義，引申出了“窺探、探看”這樣偏于抽象的語義?！巴庇芯唧w語義“向遠(yuǎn)看”引申出了“聲望”“每月的十五日”等抽象的語義。這與人類的認(rèn)知水平的發(fā)展程度有著一定的關(guān)系，當(dāng)人類的認(rèn)識(shí)只停留在具體事物的時(shí)候，所創(chuàng)造出來的文字當(dāng)然只能表示現(xiàn)實(shí)生活中具體的行為和事物，而當(dāng)認(rèn)知水平提高到抽象思維的水平時(shí)，詞匯自然會(huì)產(chǎn)生一系列現(xiàn)實(shí)生活中并沒有對(duì)應(yīng)的語義。

三、古代漢語單音詞的雙音化。古漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。古代漢語中的單音詞通常在歷時(shí)的演化過程中通過同義連用、詞義組合等形式組合成為眾多雙音詞，從而失去了自身獨(dú)立成詞的能力。在我們的調(diào)查中，“窺”屬于這種情況，而“望”卻不符合這一條演化規(guī)律，雖然也形成了一定數(shù)量的雙音詞，如“聲望”“名望”“盼望”“希望”等，但它并未喪失自身獨(dú)立成詞的能力，在句中常常以單音詞的形式出現(xiàn)。

而在雙音化的過程中出現(xiàn)的另一現(xiàn)象是，“窺”“望”的本義被“偷看”“向遠(yuǎn)看”的多音節(jié)組合代替。同樣，“觀看”語義場中其它的詞也是被“～～看”的組合形式替換進(jìn)而喪失獨(dú)立成詞的能力，甚至徹底消失在現(xiàn)代語普通話中，如“眄”因被“斜眼看”取代而徹底消失，“睇”因被“斜著看”而只能保留粵方言中。事實(shí)上這符合人類使用語言的從簡原則，減少文字的數(shù)量便于人們的識(shí)記，將盡量少的文字進(jìn)行多種類型的組合來表達(dá)思維中的多種概念。因?yàn)楸痪㈦A層把控的文化畢竟活力不足，隨著時(shí)代的改變最終會(huì)被淘汰。而民間的文化具有極強(qiáng)的生命力，通過快速的傳播和衍生被保留下來，因此更符合老百姓的學(xué)識(shí)條件的組合而成的詞語也理所當(dāng)然地被保留了下來。

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（作者單位：西安翻譯學(xué)院）