劉忠波

西方涉華經(jīng)濟紀(jì)錄片的話語分析

劉忠波

作為一種話語形式的“中國威脅論”，在《中國內(nèi)外》《中國人來了》等紀(jì)錄片中，西方國家涉華經(jīng)濟輿論的基本報道框架為：中國是西方可怕的具有潛力的競爭者，在世界上擁有強大的政治、經(jīng)濟和軍事的力量?！顿Y本主義的人民共和國》《中國的崛起與動蕩》等西方紀(jì)錄片圍繞“中國制造”展開對中國經(jīng)濟的形塑，一方面是以“中國制造”為代表的高速發(fā)展的、急劇活力的中國經(jīng)濟，正在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響；另一方面是“中國制造”所帶來的負面影響，例如，產(chǎn)品質(zhì)量、工人權(quán)益和勞動保障等一系列問題。中國經(jīng)濟形象也常見對環(huán)境議題的導(dǎo)向，由于環(huán)境問題的公共性，中國一直面臨國際社會上藉由環(huán)境問題的施壓，其中就包含西方媒體對中國環(huán)境問題的持續(xù)性批評。

中國經(jīng)濟形象；中國威脅論；中國制造；西方紀(jì)錄片

1990年代開始，中國形象經(jīng)歷了一個“貧弱中國”到“崛起中國”的轉(zhuǎn)變。以早在2006年4月至10月“對外傳播中的國家形象設(shè)計項目組”所開展的“中國國家形象境外公眾調(diào)查”*“中國國家形象境外公眾調(diào)查”的基本情況和分析可參閱：《中國國家形象境外公眾調(diào)查分析》，收入《對外傳播中的國家形象設(shè)計》，北京：外文出版社，2012年，附錄一。為例，中國整體形象正表現(xiàn)為：“經(jīng)濟崛起的大國”(62.58%)、“歷史悠久的文明古國”(54.08%)、“富有吸引力的國家”(46.09%)、“貧富差距很大的國家”(38.45%)；中國經(jīng)濟形象則為：“速度驚人”(61.87%)、“影響全球資源與環(huán)境”(37.16%)；中國軍事形象為：“不是對別國的威脅”(37.63%)和“對別國的威脅”(32.14%)兩種比例相當(dāng)?shù)挠^點等。*對外傳播中的國家形象設(shè)計項目組：《對外傳播中的國家形象設(shè)計》，北京：外文出版社，2012年，第61-65頁。通過分析發(fā)現(xiàn)，這個調(diào)查的結(jié)果與近十年來西方涉華經(jīng)濟紀(jì)錄片所塑造的中國經(jīng)濟形象是相當(dāng)一致的，國外公眾對中國形象的看法一定程度上正來源于西方傳媒所塑造的中國形象。

一、中國崛起背景下的“中國威脅論”

ABC(American Broadcasting Corporation)的《中國內(nèi)外》(China Inside Out)、BBC(British Broadcasting Corporation)的《中國人來了》(The Chinese are Coming)和Channel 4的《中國的崛起與動蕩》(China:Triumph and Turmoil)之《超級大國》(Superpower)雖然由不同的制作機構(gòu)完成，但3部影片的主題、內(nèi)容和框架都較為相似。在國際跨文化傳播中，西方各國電視媒介對中國經(jīng)濟的國際傳播議程設(shè)置具有一致性。幾部影片都在試圖回答“中國的崛起對世界意味著什么”，塑造了一個“世界正面臨著不可阻擋的中國崛起”的中國國際形象，也典型地反映了中國形象與外部輿論環(huán)境的關(guān)系。

正如《中國內(nèi)外》中解說詞所評價的：“中國，一個對世界日益重要的國家。正在經(jīng)歷改變自我的歷程，同時也是改變世界的歷程。中國崛起，被認為是21世紀(jì)世界范圍內(nèi)重大的政治事件?！敝袊?jīng)濟形象一直是中國形象內(nèi)涵中相對最為正面的部分，隨著中國的國際影響力的不斷提升，中國首先是一個崛起的、速進的、巨變的現(xiàn)代中國形象。Channel 4出品的《中國的崛起與動蕩》的主持人、撰稿人是英國著名的歷史學(xué)家尼爾·弗格森(Niall Ferguson)，解說詞在一開頭提出影片的拍攝動機就是要審視中國崛起對世界可能的影響。中國經(jīng)濟崛起將意味著中西間政治力量的變化，歐美國家對中國經(jīng)濟依賴性越來越大，西方國家是否需要擔(dān)憂中國對全球金融事務(wù)的影響力？(“Should western nations should be worried about the country’s influence over financial affairs worldwide?”)*http://www.channel4.com/programmes/china-triumph-and-turmoil。同時，這部影片相當(dāng)?shù)钠矊χ袊鐣L期的穩(wěn)定性表示了懷疑。

《中國內(nèi)外》是一部以探尋中國發(fā)展對世界的影響為主題的影片，內(nèi)容圍繞中國力量正如何以全新的姿態(tài)面對世界展開，分別拍攝了中國對安哥拉、巴西、柬埔寨和美國不可忽視的經(jīng)濟影響。在安哥拉部分，中國為安哥拉提供巨額貸款，中國工人成群地來到安哥拉，他們正在改變這個國家。影片認為，中國正在做的，是美國做不到的事情。這其中有積極的影響，但也使得安哥拉貧富差距拉大。在巴西部分，隨著中國的生活消費需求量迅猛增強，巴西大豆正在不斷地運往中國，十三億人的需求使巴西成為了世界第一農(nóng)業(yè)貿(mào)易出口國。同時，亞馬遜的生態(tài)遭到的破壞與巴西所面臨的農(nóng)業(yè)壓力有所關(guān)聯(lián)，甚至提出中國是否要為亞馬遜生態(tài)遭到破壞負責(zé)的問題。在柬埔寨部分，中國人在此地開設(shè)大量工廠，許多柬埔寨青年人學(xué)習(xí)漢語，漢語被認為是柬埔寨繁榮的“入場劵”。在美國部分，中國作為世界工廠擁有大量的勞動力，為美國提供了廉價的商品，同時中國購買大量的美國債券，清楚地闡釋了中美互相依賴的關(guān)系。相類似的是《超級大國》，作為《中國的崛起與動蕩》的最后一集，主要內(nèi)容也是關(guān)注中國的“海外擴張”和對非洲的資源開發(fā)，拍攝地點仍是與中國合作密切的贊比亞。

《中國人來了》第1集主要拍攝了中國人在非洲的工作生活，重點關(guān)注了中國海外擴張對安哥拉、贊比亞、津巴布韋、剛果、坦桑尼亞等非洲各地的影響，拍攝地包括了非洲的安哥拉工地、贊比亞動物保護者、做生意的中國人、開設(shè)養(yǎng)雞廠的小老板，采訪了當(dāng)?shù)厝藢χ袊嗽诜侵薜目捶?，涉及對中國多方面的負面觀點。影片認為安哥拉從中國獲得鐵路等基礎(chǔ)建設(shè)援助的前提是，中國從安哥拉獲得了石油。其中，“中國人在津巴布韋”的段落，解說詞提出：“由于自身不光彩的歷史，中國政府不太可能為非洲人民的權(quán)利而斗爭。而中國的非洲盟友，包括非洲最差勁的統(tǒng)治者?！痹谫澅葋?，偷獵大象的行為十分猖獗，瀕臨滅絕的大象與中國人對象牙制品的需求有關(guān)；養(yǎng)雞的中國人搶了本地人的飯碗，贊比亞人正為中國人販雞感到“憤怒”，主持人為了證明贊比亞的“強壯的”雞和中國的“病怏怏的”雞的不同，現(xiàn)場燉雞品嘗，試圖證明中國人的雞肉不那么美味。不僅如此，中國人還主導(dǎo)了贊比亞的礦業(yè)，讓當(dāng)?shù)厝耸チ斯ぷ鳈C會。在剛果，中國擁有的礦場存在太多“對工人的虐待和對人權(quán)的侵犯”。最后，一位中國老者正在帶領(lǐng)一群非洲青年人打太極，以坦桑尼亞海灘上的太極段落隱喻了中國和非洲的關(guān)系。

《中國人來了》第2集的主要內(nèi)容是美洲大陸與中國發(fā)展的關(guān)系，開頭的解說詞如下：“這一段旅途，我將縱穿美洲，從巴西到美國。我將拜訪世界最大的礦山，成噸鐵礦石從這里裝船運至中國?？纯粗袊鴮Y源的驚人需求，是如何威脅世界上最大熱帶雨林的存亡，你能看到木炭加工在這里造成的毀壞?！袊@股迅猛的勢頭，將如何打破世界均勢，而對我們來說由意味著什么呢？”在巴西，亞馬遜流域正受到世界對于資源需求的壓力，這種壓力被認為更多地來自于中國，主持人走訪了巴西的建筑工地、港口、礦區(qū)，渲染中國的能源需求，巴西的農(nóng)產(chǎn)品、鐵礦石等正在運往中國。不但非洲、拉美等發(fā)展中國家受到了中國的沖擊，美國也受到了來自中國的巨大影響。在美國，中國的制造業(yè)對美國工業(yè)核心地帶造成了沖擊，影片拍攝了不同立場的人，其中一個段落是關(guān)于是否應(yīng)當(dāng)使用來自中國政府的資金進行漢語教學(xué)的爭論。

在《中國人來了》中，中國政府所宣揚的外交政策并沒有得到體現(xiàn)，而是塑造了中國外交的負面形象。對于這一點，馬克林的觀點較有代表性，他認為中國在非洲的角色的西方形象多為負面，顯示了西方的道德優(yōu)越感，主要體現(xiàn)在三點：第一，中非的外交關(guān)系是新型的殖民主義；第二，非洲當(dāng)?shù)厝藢χ袊耸菂拹汉驮骱薜?；第三，中非關(guān)系破壞了以美國為代表改善非洲人權(quán)狀況所做的努力。*[澳]馬克林：《我看中國：1949年以來中國在西方的中國形象》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年，第88頁。在中國和非洲諸國的關(guān)系中，中國被描述為“逐利的”“破壞性的”“索取的”“忽視人權(quán)的”“被普通民眾抗議的”，解說詞多次將中國和以往非洲的殖民國家進行比較，強調(diào)西方國家在非洲的利益正在被中國所取代，暗示中國在非洲的經(jīng)濟行為是帶有“殖民性質(zhì)”的。在中國和美洲諸國的關(guān)系中，不斷渲染中國經(jīng)濟對美洲大陸的破壞性，由“中國產(chǎn)品威脅論”過渡到了“中國軍事威脅論”，直接對比了中美之間的軍事關(guān)系。影片認為中國正威脅美國霸主位置，甚至正在改寫游戲規(guī)則，中國已經(jīng)成為國際經(jīng)濟的最大受益者。

作為一種話語形式的“中國威脅論”，在西方國家涉華輿論中的基本報道框架為：中國是西方可怕的具有潛力的競爭者，在世界上擁有了可怕的政治、經(jīng)濟和軍事的力量?！爸袊{論”認為中國經(jīng)濟崛起，綜合實力增強，但并非是一個民主、文明的國家，以恐懼和反感的心理看待中國的發(fā)展。中國經(jīng)濟的崛起常常被導(dǎo)向“中國威脅論”。“中國威脅論”于1990年代開始在歐美流行，一度成為一種國際輿論潮流，也被認為是與“黃禍論”(Yellow Peril)一脈相承的論調(diào)，主要反映在“如何看待中國發(fā)展”的問題上，“當(dāng)前的‘中國威脅論’是西方世界進一步將中國視為潛在的戰(zhàn)略對手，有意夸大全球化進程中與中國的利益沖突和文化沖突的產(chǎn)物；尤其針對‘中國崛起’，逐漸形成了‘中國對亞洲及世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅’、‘要求遏制中國發(fā)展’的理論和輿論觀點，并通過官方、外交、學(xué)術(shù)、傳媒途徑廣為傳播?！?姜加林主編：《中國威脅還是威脅中國？——中國威脅論研究》，北京：外文出版社，2012年，第11頁。這種論調(diào)以西方意識形態(tài)化的二元對立思維方式來理解中國發(fā)展，簡化中國問題，忽視國際市場自由競爭的前提和中國合理的經(jīng)濟發(fā)展訴求，有著輿論制華和遏制中國崛起的意圖。

二、“中國制造”話語的形象內(nèi)涵比較

西方涉華紀(jì)錄片持續(xù)關(guān)注中國經(jīng)濟，集中于改革開放以來中國經(jīng)濟的發(fā)展變化，以及未來的走向和挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟問題往往會擴散到中國影響力、中國政治體制改革、中國對外政策等多個領(lǐng)域的討論。西方紀(jì)錄片往往圍繞“中國制造”展開對中國經(jīng)濟的形塑，一方面是以“中國制造”為代表的高速發(fā)展的、急劇活力的中國經(jīng)濟，正在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響；另一方面是“中國制造”所帶來的負面影響?！顿Y本主義的人民共和國》就認為：“中國對全世界做出的最大的貢獻是廉價而可靠的勞動力”，“大量貧困人口既是中國的劣勢，也是中國的優(yōu)勢，稱為中國悖論”(解說詞)。關(guān)注“中國制造”涉及的環(huán)境問題、工人權(quán)益和勞動保障、中國對其他國家的經(jīng)濟影響等一系列問題。

關(guān)于“中國制造”不同的形象內(nèi)涵

2005年，美國獨立電視公司(Independent Television Service)制作了一系列在美國公共廣播系統(tǒng)(Public Broadcasting Service)播出的紀(jì)錄片，其中一部名為《中國藍》(China Blue)，以常常接觸中國商品的美國觀眾有可能感興趣的“中國制造”問題為內(nèi)容。影片認為中國社會經(jīng)濟快速成長，可是帶給人民的卻是絕望的境況，拍攝了作為世界工廠的中國科技的低端性以及勞動者的生活狀況，導(dǎo)演Micha X.Peled還刻意強調(diào)了拍攝被阻止的過程。中國官方批判西方媒體歪曲中國形象，同時將拍攝行為視作一種顯而易見的威脅，對拍攝行為進行限制，但是這種限制又使得影片在西方社會語境中獲得更多的影響力。相比影片，受阻的拍攝行為本身也成為帶有意識形態(tài)性質(zhì)的社會實踐。

西方媒體并非沒有對國外企業(yè)在中國經(jīng)濟行為的自我批判和反思，2006年BBC的《諾基亞在中國》(Made in China)以經(jīng)濟學(xué)家密爾頓·弗里德曼(Milton Friedman)的名言“企業(yè)的社會責(zé)任就是增加自己的利潤”作為影片開頭的題記，實際上是批評了外資企業(yè)在中國生產(chǎn)過程中的不道德行為。中國作為制造工廠處于一個被剝削的地位，中國經(jīng)濟發(fā)展所付出的代價，正是中西間不平等的經(jīng)濟關(guān)系所造成。另一部是2005年David Redmon的《狂歡節(jié)：中國制造》(Mardi Gras：Made in China)，一方面揭露了中美之間不平等的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，另一方面又批判了中國社會的貧富失衡和不公正。影片采取了鮮明的對比結(jié)構(gòu)，中美處于全球化市場的上下兩端，在中國福州，中國的女工正在生產(chǎn)一種色澤鮮艷的、廉價的塑料珠子，她們每月只有60美元的收入，不得不忍受著嚴苛的工廠規(guī)定束縛以及惡劣的生活條件，一位女工唯一的愿望是家中年幼的弟弟能夠受到良好的教育；在美國新奧爾良，青年人正在慶?？駳g節(jié)，塑料珠子成了性和情欲的隱喻，被拋擲各處，他們正在享受著資本主義自由市場經(jīng)濟所帶來的好處，導(dǎo)演就中國女工的問題進行了采訪，但沒有人關(guān)心珠子的生產(chǎn)來源，更不愿意理解中國女工在“血汗工廠”的遭遇。*Susan M. Alexander,Mardi Gras: Made in China by David Redmon,Teaching Sociology, Vol. 34, No. 2 (Apr., 2006), pp. 203-205.

當(dāng)然，也有西方媒體注意到了“中國制造”正在實現(xiàn)的改變，在一些影片中，“中國制造”正在擺脫廉價勞動力的、少技術(shù)含量的、低質(zhì)量的等一系列刻板化形象?！吨袊尼绕鹋c動蕩》第3集《超級大國》就認為全球力量正在發(fā)生變化，西方擁有技術(shù)優(yōu)勢的時代正在成為過去，中國科技的創(chuàng)新性不斷加強，開始擺脫低技術(shù)水平的初級階段。在這一部分中，中國技術(shù)創(chuàng)新問題受到了肯定，但整體論述仍是在“中國威脅論”的話語框架中展開的。

近幾年，中國主流媒體紀(jì)錄片對“中國制造”展開了一系列自我塑造，改變世界經(jīng)濟格局的“中國制造”被賦予了不同于西方紀(jì)錄片他者化的內(nèi)涵和意義，比如《跨越：中國制造》《大國重器》《激蕩三十年之中國制造 成長有煩惱》《汽車百年》《飛天夢》等。2009年CCTV播出了5集紀(jì)錄片《跨越：中國制造》，主要從“制造的競爭力”“品牌在縫隙中漸進”“創(chuàng)新的世界觀”“國際化之路”“升級中國制造”幾個方面展開?！爸圃斓母偁幜Α辈糠謴娬{(diào)“中國制造”良性競爭，肯定了中國企業(yè)家的進取心和創(chuàng)新精神，并借用對美國學(xué)者安東尼·范·阿格米塔爾的采訪提出：“有些人的觀點是錯誤的，他們認為中國的成功，是建立在低廉的人力成本優(yōu)勢之上的，事實并非如此，他們能夠成為世界級企業(yè)，是因為他們做的更好、更智慧、更快捷，他們敢于將自己暴露在國際競爭之中，而別人沒有這么做，這才是它們成功的原因。只考慮到人力成本因素的觀點則是偏見的”(采訪段落)?！爸袊圃臁眳⑴c國際市場競爭的方式發(fā)生改變，人力競爭力正在轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)競爭力。“品牌在縫隙中漸進”部分則指出了一直被國際輿論界忽視的“順差在中國，利益在美國”的事實，以往“中國制造”由于缺少技術(shù)、缺少品牌，在市場上得不到應(yīng)有的尊重，現(xiàn)如今，“中國制造”正致力于產(chǎn)品時代向品牌時代的轉(zhuǎn)型?！皠?chuàng)新的世界觀”部分和“升級中國制造”部分提出“中國制造”正通過管理升級、環(huán)保升級、技術(shù)升級實現(xiàn)對高品質(zhì)的追求。“國際化之路”則重申了“中國制造”正是中國接受全球化挑戰(zhàn)，積極地融入世界的一種方式。《大國重器》是以中國裝備制造為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，“見證中國制造推向國家走向自立自強的生動歷程”，分為“國家博弈”“國之砝碼”“趕超之路”“智慧轉(zhuǎn)型”“創(chuàng)新驅(qū)動”“強國制造”6集。在“國家博弈”中，中國能夠在國外承建大型項目正依靠強大的裝備制造的能力，大噸位自卸車、風(fēng)電發(fā)動機、橋梁制造、港機制造等大型裝備的制造能力正成為大國博弈的核心之一。中國企業(yè)不斷突破技術(shù)瓶頸，提升大型高端裝備的制造能力，逐漸成為全球第一裝備制造大國。國內(nèi)“中國制造”題材紀(jì)錄片涉及的各種議題也可以視作對國際輿論對“中國制造”負面論調(diào)的一種回應(yīng)。

三、中國經(jīng)濟形象對環(huán)境議題的導(dǎo)向

由于環(huán)境問題的公共性，中國一直面臨國際社會上藉由環(huán)境問題的施壓，其中就包含西方媒體對中國環(huán)境問題的持續(xù)性批評。中國的環(huán)境問題是域外中國題材紀(jì)錄片的基本議題之一，不但有《仇崗衛(wèi)士》《人造風(fēng)景》等中國環(huán)境題材的紀(jì)錄片，《內(nèi)視中國》《資本主義的人民共和國》、“河流與生活系列”之《長江》等對當(dāng)前中國進行綜合性闡釋的紀(jì)錄片，也都離不開中國環(huán)境議題的段落，這其中既有對中國環(huán)境問題基本事實的論述，也包含有偏見和誤讀。

首先，中國環(huán)境被渲染為“岌岌可?！钡摹ⅰ安∪敫嚯痢钡?。“中國正在為他們的快速經(jīng)濟發(fā)展付出代價，財富被少數(shù)人占有，污染卻波及所有民眾”，“中國13億人口的水、空氣和土壤已經(jīng)岌岌可?！?《內(nèi)視中國》)，“由于河底水流的停滯不動，長江已經(jīng)帶不走城市的垃圾，這些垃圾現(xiàn)在都推積在靜止水庫中”，“人類干預(yù)長江河道的積累性沖擊，已經(jīng)讓長江病入膏肓”(“河流與生活系列”之《長江》)。而《鏡頭下的中國》中“環(huán)境大變動”部分，則呈現(xiàn)了攝影師鏡頭下中國的現(xiàn)代化過渡的環(huán)境景象，將中國形容為一個失去的、迷茫的，處于集體失憶的時代，“一個盲目服從于速度與權(quán)力的時代”，“世界工廠的成長已無法踩剎車，貧富懸殊的現(xiàn)象也已無法避免，在土地面積與人口兩個茫茫大海中，可以預(yù)見的是整個國家將是自己土地上的俘虜，中國因此宿命地變成一個自己對抗自己的活體實驗(解說詞)”。

西方紀(jì)錄片的中國環(huán)境形象話語大多是負面表述，認為中國追求經(jīng)濟快速發(fā)展，無節(jié)制的資源消耗，缺少環(huán)保意識是導(dǎo)致惡劣的環(huán)境形象的主要原因，其中既有對中國破壞的生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂和批評，也有對環(huán)保事件和環(huán)保運動的關(guān)注，常常會拍攝代表性的民間環(huán)保人士，主要議題包括水體污染問題、生態(tài)破壞問題、能源污染問題、空氣污染問題、垃圾污染問題幾個方面。《資本主義的人民共和國》解說詞是如此闡述的：“污染是中國大部分地方出現(xiàn)的問題，大部分原因是煤炭。大同在大城市外一個半小時的路程，這些污垢源于這是一個煤鎮(zhèn)。這是繁榮的代價。沒有經(jīng)濟增長，你無法帶領(lǐng)近十億人脫離貧困。于是中國需要煤炭。沒有煤炭，就沒有增長。并不是他們不關(guān)心，困擾全世界的同一個問題，但是在中國，經(jīng)濟壓倒一切，污染、腐敗，甚至是工人的安全。”

《環(huán)境的變遷》還強調(diào)中國環(huán)境污染對其他國家的危害，意指中國生態(tài)環(huán)境對全球環(huán)境負面影響：“這條河流由西藏流向印度和孟加拉國，全球有三分之一人口使用來自中國的水。中國的酸雨落在日韓兩國境內(nèi)。中國工廠煙囪排放的廢棄污染遠及加拿大。但是，使得個人或者工廠處理排放物的誘因并不多。這是個典型的例子，一家位于村郊的小工廠，工業(yè)廢水從一旁排出。廢水直接流入農(nóng)民用來灌溉的溝渠?！?《環(huán)境的變遷》解說詞)

《人造風(fēng)景》中的“風(fēng)景”具有象征意義，指中國的工業(yè)景觀破壞掉的環(huán)境形成的“超自然的風(fēng)景”，影片以工業(yè)風(fēng)景攝影師愛德華·伯丁斯基*具體項目介紹可參見：http://www.edwardburtynsky.com/。(Edward Burtynsky)在中國的圖片拍攝活動為主要內(nèi)容。伯丁斯基攝影作品的美學(xué)系統(tǒng)建立在工業(yè)化侵入自然環(huán)境所形成的視覺奇觀上，帶有抽象性的畫面強調(diào)了非人性化的巨型工業(yè)規(guī)模。導(dǎo)演白切渥強調(diào)紀(jì)錄片只關(guān)注攝影作品本身，而不是攝影藝術(shù)家及其社會主張，同時又采用了一種“實用的”，可以喚起公眾環(huán)保意識的紀(jì)錄片形式。影片延續(xù)了攝影作品的表述框架，將攝影作品的內(nèi)涵以紀(jì)錄片的形式進行了轉(zhuǎn)化，從影片內(nèi)容來看，一方面，賦予了壓倒性的抽象，另一方面，“無數(shù)的小部件”和“豐富的有機生活”，也構(gòu)成了中國形象及其圖像。*Nadia Bozak,ManufacturedLandscapes,Film Quarterly, Vol. 62, No. 2 (Winter 2008), pp. 68-71.

中國環(huán)境問題是帶有抗?fàn)幮缘?，西方話語常見關(guān)注環(huán)?？?fàn)幨录?、公民行動和民間環(huán)保人物，批評中國政府的不作為和視而不見，將環(huán)境問題歸責(zé)于中國政府經(jīng)濟發(fā)展的“短視”?！昂恿髋c生活系列”之《長江》和《內(nèi)視中國》就拍攝了吳登明、霍岱山、王燦發(fā)等環(huán)保人士。楊紫燁的《仇崗衛(wèi)士》則拍攝了安徽仇崗村在一位叫做張功利村民的帶領(lǐng)下，1800多名村民整體性地與當(dāng)?shù)貒乐毓I(yè)污染的工廠進行抗?fàn)幍墓适?，交織著村領(lǐng)導(dǎo)的腐敗、當(dāng)?shù)卣牟蛔鳛楹凸S老板的暴力，這場抗?fàn)幙雌饋眢@心動魄，最終的結(jié)果是村民取得了勝利，工廠遷址到了幾公里外的地方。《內(nèi)視中國》中《環(huán)境的變遷》(Shifting Nature)一集，對中國環(huán)境部分問題的處理采取了較為客觀的態(tài)度，不但提出中國嚴峻的環(huán)境問題，比如因水污染而導(dǎo)致的癌癥高發(fā)率，也拍攝了國內(nèi)諸多的環(huán)保活動，少見地采訪了環(huán)保局高級官員，顯示了中國官民雙方都日益增強的環(huán)保意識。

以BBC為例，BBC作為西方代表性的電視媒體一直將公正性視為最重要的新聞基準(zhǔn)，在國際傳播過程中也具有相當(dāng)?shù)墓帕Γ糠止?jié)目卻不可避免地受到制作人的立場和經(jīng)驗的左右，出現(xiàn)了不同政治觀點的制作人、主持人將個人的政治態(tài)度置于節(jié)目中之中及無法確定來源的數(shù)據(jù)的誤導(dǎo)性等問題。曾在BBC任職二十五年之久的羅賓·艾特肯在《我們能相信BBC嗎？》一書中分析了“全景觀”(Panorama)欄目“卑劣的偏見和曲解的例證”*[英]羅賓·艾特肯：《我們能相信BBC嗎？》，馬建國譯，北京：新星出版社，2012年，第8頁。，批評了BBC所標(biāo)榜“獨立、公正、自由”背后的偏見和偏向，“那就是BBC極力吹噓的所謂‘公正’，在很大程度上來說只是一個神話而已。事實上，BBC只是極力營造了一個對我們這個世界的單邊看法”，“那就是BBC強大的機構(gòu)偏見玷污了它自己的新聞產(chǎn)品”。*[英]羅賓·艾特肯：《我們能相信BBC嗎？》，馬建國譯，第2頁。

部分BBC紀(jì)錄片采用西方視角下雙重標(biāo)準(zhǔn)考察中國經(jīng)濟問題，只是西方傳媒機制慣于負面報道的價值觀念傳統(tǒng)的縮影，其中折射出的是發(fā)達國家對發(fā)展中國家固有的偏見和歧視。2011年2月18日《環(huán)球時報》發(fā)表了英國特約記者霍斯歐針對《中國人來了》的《BBC紀(jì)錄片抹黑中國形象》一文，認為“紀(jì)錄片的內(nèi)容依然在批評‘中國人在當(dāng)?shù)卮笏临徺I原材料、無視當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和生態(tài)發(fā)展’的老調(diào)子上”*霍斯歐：《BBC紀(jì)錄片抹黑中國形象》，《環(huán)球時報》2011年2月18日。，批駁這部紀(jì)錄片故意抹黑中國形象，在非洲煽動反華情緒。

2014年2月BBC播出了《世界如何愚弄中國》，這是一部中國崩潰論調(diào)下的紀(jì)錄片，圍繞中國經(jīng)濟是不健康的、被高估的、面臨崩潰的危險而展開，影片將武漢作為中國城市經(jīng)濟發(fā)展的負面典型進行拍攝，國有企業(yè)的壟斷，信貸規(guī)模的失控，房地產(chǎn)的泡沫化，城市化的盲目，“中國的經(jīng)濟奇跡會走向終點，正如中國的經(jīng)濟重塑了整個世界，一旦崩潰也會深重地影響世界”(解說詞)。7月29日《長江日報》發(fā)表了《是中國愚弄世界還是西方輿論愚弄自己》一文，針對這部影片中的內(nèi)容進行了回應(yīng)。經(jīng)濟學(xué)家陳平接受采訪時認為：“最后，我們要警惕西方媒體對中國民意的副作用。中國的改革開放在經(jīng)濟上贏了，但是輿論上沒有贏，還是西方世界觀主導(dǎo)中國媒體和學(xué)術(shù)界?！?《是中國愚弄世界還是西方輿論愚弄自己》，《長江日報》2014年7月29日。從影片中可以看到，BBC攝制組在中國的拍攝受到了當(dāng)?shù)毓俜降闹С趾团浜?，但并沒有獲得官方期望的以正面經(jīng)濟發(fā)展為主題的報道內(nèi)容和效果。最初，當(dāng)?shù)毓賳T面對鏡頭對于解釋官方的價值認知有著相當(dāng)?shù)淖孕牛@種自信立刻遭受了來自于影片主題闡釋的不愉快和羞辱，《中國人來了》《世界如何愚弄中國》等案例清楚地說明了中國形象以紀(jì)錄片為中介在國際傳播中世界感的挫折，*賀照田：《當(dāng)中國開始深入世界……》，鈴木將久主編：《當(dāng)中國深入世界——東亞視角下的“中國崛起”》，香港：香港亞際書院，2016年，第16-47頁。實際上，也提出了如何克服跨文化互動中的誤解和心理落差的命題。

2015年國家社科基金一般項目“基于紀(jì)錄片的我國主流意識形態(tài)話語體系構(gòu)建與傳播研究”(15BXW026)。

劉忠波(1979-)，男，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院副教授(天津 300071)