張 璐

(西南交通大學建筑與設計學院，四川 成都 611756)

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生態(tài)景觀視閾下的后現(xiàn)代城市住區(qū)考究

張 璐

(西南交通大學建筑與設計學院，四川 成都 611756)

根據(jù)相關理論知識，從動植物生態(tài)群落、社區(qū)建筑規(guī)劃形式、社區(qū)人文三方面，闡述了生態(tài)景觀規(guī)劃視閾下的進化論社區(qū)模式，指出現(xiàn)階段進化論社區(qū)模式是后現(xiàn)代城市住區(qū)模式的初級階段，也是今后現(xiàn)代城市住區(qū)規(guī)劃的主要模式。

生態(tài)景觀，城市住宅，城市規(guī)劃，進化論

0 引言

在原始社會階段，人類改造自然的能力有限，人類只能根據(jù)自然地理條件，選擇適合人類居住的場所作為居所，同時生態(tài)環(huán)境完全未被破壞，人與自然和諧相處，景觀繁多。隨著生產力的發(fā)展，人類逐步的進入了封建農業(yè)社會，這個時期的人們可以通過人為的形成村落，為自己營造更好的居住環(huán)境，這個時期的生產勞動雖然會在一定程度上改造自然，但是大部分的生產活動對自然環(huán)境的影響都較小，自然環(huán)境能夠在很短的時間內恢復到本來的面貌[1]。在人類社會進入到工業(yè)時代之后，生產力得到了飛速的提升，同時對自然與資源開始了掠奪，造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，人類開始往城市聚集，大部分的生態(tài)環(huán)境都被各種建筑物所替代，各種植物群落已經(jīng)基本不再存在。但是隨著發(fā)展的不斷深入，人們逐漸認識到環(huán)境對人類生存的重要性，在進行城市住區(qū)的建設過程當中不斷強化生態(tài)景觀的運用。

1 相關研究理論

在城市住區(qū)的建設過程當中加強生態(tài)景觀的運用，需要以城市規(guī)劃基本理論、景觀生態(tài)學以及可持續(xù)發(fā)展為指導思想，使得城市住區(qū)內的生態(tài)維持平衡，同時內部循環(huán)得以順利的進行，并具有一定的可持續(xù)性[2]。

城市規(guī)劃學當中的田園城市理論是由英國著名社會活動家霍華德所提出的，霍華德通過城市與鄉(xiāng)村功能的研究與總結發(fā)現(xiàn)，城市地區(qū)僅僅只具有工業(yè)生產與居住的功能，而不能容納鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，這對城市住區(qū)的發(fā)展存在著嚴重的不利影響[3]。因此，在研究的基礎之上霍華德提出了建立城鄉(xiāng)一體化的城市住區(qū)，將鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀納入到城市中去，改變傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)分類與鄉(xiāng)村分離模式。這不僅能夠使得城鄉(xiāng)住區(qū)擁有更好的居住景觀生態(tài)系統(tǒng)，同時還能改善人與人之間的和諧關系，使得人的物質與心理居住環(huán)境達到最佳的狀態(tài)。田園城市空間理論強調了景觀生態(tài)系統(tǒng)與城市住區(qū)的有效結合，解決了空間城市碎片化與城鄉(xiāng)分離的狀態(tài)。景觀生態(tài)學誕生的時間也并不是很長，是生態(tài)學中的一個分支，是德國地理學家特羅爾在20世紀70年代所提出的一個新型學科。景觀生態(tài)學的主要研究對象是景觀系統(tǒng)內部的物質流、能量流、信息流與價值流在彼此之間的傳輸和交換，同時對生物與非生物以及人類之間的作用與轉化進行了一定的研究。景觀生態(tài)學主要是從生態(tài)理論角度對景觀的結構、功能以及資源的利用與保護方面進行相關的研究。在城市建設規(guī)劃的過程當中，可持續(xù)發(fā)展思想是重要的指導思想，可持續(xù)發(fā)展思想強調了城市住區(qū)的環(huán)境、建筑與人文的統(tǒng)一協(xié)調性，不僅能為居民提供良好的居住環(huán)境也能重塑公共社會價值。

2 生態(tài)景觀規(guī)劃視閾下的進化論社區(qū)模式

進化論社區(qū)主要是指在對動植物生物群落、人文社會與建筑等不同組成部分進行研究的基礎上，實現(xiàn)彼此之間的共同和諧發(fā)展，同時要對三者之間的關系進行有機的整合。在城市住區(qū)概念當中，所謂的后現(xiàn)代城市住區(qū)是指具有包容性，并不斷強化人文屬性的城市住區(qū)，現(xiàn)階段進化論社區(qū)模式是后現(xiàn)代城市住區(qū)模式的初級階段，同時也是當今后現(xiàn)代城市住區(qū)規(guī)劃的主要模式，代表了現(xiàn)階段后現(xiàn)代城市住區(qū)的所有概念[4]。

2.1 動植物生態(tài)群落

在進行進化論社區(qū)建設規(guī)劃的過程當中，動植物群落的規(guī)劃需要采用自然生態(tài)系統(tǒng)與農田生態(tài)系統(tǒng)相結合的方式進行，同時應該對自然環(huán)境中的能量與物質循環(huán)方式有清晰的認識，在此基礎之上進行動植物生態(tài)群落的規(guī)劃與建設。在進行住區(qū)的規(guī)劃設計過程當中，需要根據(jù)區(qū)域內的生態(tài)系統(tǒng)基本狀況，保留或者引入自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的必要基礎性要素，為景觀生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展提供必要的物質基礎，并通過引入或者匯集不同營養(yǎng)級的動植物群落，從而使得城市住區(qū)內的生物群落能夠不斷的增加。在進行基礎要素的建設過程當中需要注意的是整個規(guī)劃建設的基礎要素必須要包含濕地元素，以形成浮游生物—昆蟲—魚類—鳥類的食物鏈條[5]。此外，進化論社區(qū)模型在進行景觀生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃時還需要將農田的動植物生態(tài)群落考慮進去，在空間上，農田生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間應保持一定的關聯(lián)性，使得彼此之間形成一種互相包容的關系。

2.2 社區(qū)建筑規(guī)劃形式

在進化論社區(qū)模式當中，社區(qū)建筑的各種特征都會得到很大的改善。首先，在進行社區(qū)建筑設計與城市規(guī)劃時，不會再將雄偉建筑作為社區(qū)建設的一個重要內容，在考慮建筑的大小與規(guī)模時，感官的適宜性將不再是考慮的首要因素，而是需要考慮建筑與自然的融合。特別是某些較為突兀的地標性建筑將不再進行建設。同時建筑空間的開放性將會得到極大的增強，例如可以在不同樓棟之間建設空中走廊，使得建筑的空間能夠更加的開闊。同時在進行社區(qū)內的空間規(guī)劃規(guī)程編制需要充分考慮不同建筑之間的空間布局，要保證社區(qū)居民能夠在最短的時間內到達自然生態(tài)環(huán)境中。

2.3 社區(qū)人文

進化論社區(qū)當中最為典型的一個特征就是居民的價值觀念的轉變與居住人文環(huán)境的改變，在進化論社區(qū)當中，由于人與人之間的合作與交流得到很大的加強，從而能夠在一定程度上改變現(xiàn)階段的封閉式住區(qū)模型，使得居民的情感狀況得到很大的改善。從而讓居民感受到良好的人際關系，同時也促進了社區(qū)文化向著更加和諧的方向發(fā)展[6]。在進化論社區(qū)當中，在規(guī)劃的最開始階段，在其自然生態(tài)系統(tǒng)當中，就設計了一定數(shù)量的生態(tài)景觀與可以使用的植物，社區(qū)中的居民可以進行欣賞與采摘。同時，還設計了可以向外擴展的空中走廊，以供居民休閑使用。進化論社區(qū)在建筑材料上也采用可種植混凝土與透光混凝土主要的建筑材料，從而形成一定數(shù)量的綠色墻體，并進一步拉近人與自然之間的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一[7]。同時在進化論社區(qū)當中，為了促進居民之間的合作與交流，還對傳統(tǒng)的建筑尺寸與形式進行了改革，使不同建筑之間的連接性更大，同時也設置了更多的公共空間，同時還配備了一定量的農田系統(tǒng)。

3 結語

作為一種群居性的生物群體，居住環(huán)境對人生產與生活都會產生重大的影響，而在當前階段隨著人類社會生產力的不斷提高，對自然改造能力的增強，人類已經(jīng)具有了合理利用自然的能力。在這樣的背景之下，必然要求城市住區(qū)的規(guī)劃與建設要符合人類的生活條件，即必須要從生態(tài)景觀視閾重新審視人類的居住條件，并進行相關的建設[8]。在進行城市住區(qū)的生態(tài)景觀的建設過程當中，我們需要根據(jù)城市規(guī)劃理論、景觀生態(tài)理論以及可持續(xù)發(fā)展理論進行合理的規(guī)劃設計，不僅使得人們的居住舒適感得到充分的提高，同時還使人與自然之間的連接得到不斷的加強。在上文當中，筆者結合自己的學習經(jīng)驗，介紹了當前最適合我國基本國情的進化論社區(qū)模型，希望能對我國現(xiàn)階段的城市住區(qū)建設有所啟發(fā)。

[1] 潘文明.韶關古村落景觀與建筑文化對現(xiàn)代住區(qū)設計的啟示[D].廣州：廣東工業(yè)大學,2011.

[2] 馬 娜,孫 攀,楊文忠,等.基于生態(tài)景觀規(guī)劃的后現(xiàn)代社會城市住區(qū)研究[J].西部林業(yè)科學,2015(6):143-149,154.

[3] 盧 超.我國住宅外觀設計多樣性的思考[D].北京：中央美術學院,2013.

[4] 周景崇.論鄉(xiāng)土聚落景觀文化思想在現(xiàn)代村鎮(zhèn)設計中的轉換[D].蘇州：蘇州大學,2007.

[5] 譚 欣.三峽庫區(qū)人居環(huán)境建設十年跟蹤[D].重慶：重慶大學,2006.

[6] 袁宏宇.傳統(tǒng)合院式居住空間的“鄉(xiāng)愁”元素在現(xiàn)代住區(qū)的應用研究[D].秦皇島：燕山大學,2015.

[7] 王偉武,戴企成,朱敏瑩.城市住區(qū)綠化生態(tài)效益及其可控影響因素的量化分析[J].應用生態(tài)學報,2011(9):2383-2390.

[8] 劉娜娜,李 琳,達良俊.城市住區(qū)水景生態(tài)效益指標體系及評價[J].華東師范大學學報(自然科學版),2006(6):75-83.

Exploration on post-modern city community under the prospect of ecological landscape

Zhang Lu

(College of Building & Design, Southwest University of Traffic, Chengdu 611756, China)

According to relevant theories, starting from three aspects of animal and plant ecological community, community building planning forms and community culture, the paper describes evolution-theory community mode under the prospective of ecological landscape planning, and points out that: evolution-theory community mode is the preliminary phase of post-modern city residence pattern, and is the major pattern of modern city residence planning in future too.

ecological landscape, urban residence, city planning, evolution theory

1009-6825(2016)34-0030-03

2016-09-27

張 璐(1993- )，女，在讀本科生

TU241

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