文/吳　鎖

淺析中國(guó)畫的布白藝術(shù)

文/吳鎖

中國(guó)畫講究“知白守黑”，畫面合理的布白可以讓讀者在讀畫時(shí)在畫面中找到頭緒、理出脈絡(luò)、分清主次，這樣的布白使畫面主題鮮明、內(nèi)容突出，有節(jié)奏感和韻律感。

中國(guó)畫；布白；虛；實(shí)

中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，歷史悠久，博大精深，與日常生活密切相關(guān)。如何把生活中的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這跟中國(guó)畫的構(gòu)圖息息相關(guān)。中國(guó)畫留白的運(yùn)用是中國(guó)畫構(gòu)圖的一大特點(diǎn)，中國(guó)畫的布白藝術(shù)也就是中國(guó)畫的構(gòu)圖，在中國(guó)美術(shù)史上稱為“章法”“布局”等，體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣。認(rèn)識(shí)留白的運(yùn)用是中國(guó)畫構(gòu)圖的技巧，顧愷之的“置陳布勢(shì)”、謝赫的“經(jīng)營(yíng)位置”講得就是中國(guó)畫的構(gòu)圖，也是中國(guó)畫技法一個(gè)構(gòu)成部分。構(gòu)圖是決定一幅畫成敗的關(guān)鍵，構(gòu)圖更為重要的是體驗(yàn)“布白”的內(nèi)涵，了解中國(guó)畫博大精深的傳統(tǒng)文化。通過研究中國(guó)畫的構(gòu)圖，了解中國(guó)畫的基本布白，謝赫“六法”是以“經(jīng)營(yíng)位置”將其他五法聯(lián)系起來統(tǒng)一于一個(gè)畫面。

構(gòu)圖是畫面的結(jié)構(gòu)，“位置”需要“經(jīng)營(yíng)”在虛實(shí)中，布白問題是中國(guó)畫最突出的特點(diǎn)。對(duì)中國(guó)畫的陰陽虛實(shí)、知白守黑的理解，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中除了船，江水一片空白，這在構(gòu)圖上是一個(gè)虛實(shí)意境問題。中國(guó)畫的構(gòu)圖根據(jù)畫面的需要，運(yùn)用“賓主”“開合”“遠(yuǎn)近”“虛實(shí)”“藏露”“疏密”“取舍”等對(duì)立統(tǒng)一的法則來布置畫面。布白作為中國(guó)畫構(gòu)圖的具體方式，對(duì)畫面的“經(jīng)營(yíng)位置”具有重要的作用。

一、布白的文化淵源

宇宙有兩種元素，“陰”和“陽”，《易經(jīng)》記載：一陰一陽為之道，陰陽的生命節(jié)奏，不僅從根本上揭示了事物變化規(guī)律，特別適用于中國(guó)山水畫中，中國(guó)畫的構(gòu)圖借助一陰一陽，即一虛一實(shí)的流動(dòng)節(jié)奏來表達(dá)，這是中國(guó)畫特有的空間境界表現(xiàn)法。在虛實(shí)中，有一個(gè)布白問題，這也是中國(guó)畫最突出的一個(gè)特點(diǎn)?！翱瞻住笔菬o，在畫中則為“有”。知白才能守黑，知白才能“計(jì)白當(dāng)黑”，“布白”是中國(guó)畫筆墨的重要組成部分。

二、中國(guó)畫布白的虛與實(shí)

中國(guó)畫的布白，可分為虛布和實(shí)布。布白的形狀有具體比較實(shí)的“白”，如云水瀑布、煙霞霧靄等，中國(guó)畫把這個(gè)空間處理成實(shí)的白，不落筆墨，氣象萬千。實(shí)的白比較清晰，形狀比較明顯?？瞻着c物象形成“虛”與“實(shí)”的形態(tài)關(guān)系。老子曰“知白守黑”；實(shí)者，黑也，虛者，空白也?！坝袩o相生”“空白”是無，“無”在畫中即是“有”?！懂嬻堋酚涊d：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生……無畫處皆成妙境?！斌沃毓庥昧硗庖环N方式體現(xiàn)出中國(guó)畫布白的“虛”與“實(shí)”。人只知道有筆畫的地方是畫，不知無畫處皆畫也，空白處，妙在通幅皆靈，故妙境也?？梢姡袊?guó)畫布白的虛實(shí)與筆墨的虛實(shí)一樣重要。

中國(guó)畫的布白有比較抽象的虛的“白”，在虛靈的空間突出具體畫面中的物象。這個(gè)“白”依照形狀取意，在有筆有形中留出來的“白”。虛的白比較模糊，形狀比較含蓄內(nèi)斂?！靶味险邽橹馈?，黃賓虹先生引用老子的“知白守黑”，說明了虛是以實(shí)顯之的。他認(rèn)為整幅畫中若沒有實(shí)的地方，就不會(huì)有虛的地方，虛應(yīng)從實(shí)處看，正所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙處”。

三、布白在畫面的表現(xiàn)

八大山人的花鳥畫就非常注重布白，他的花鳥畫中的物象動(dòng)感明顯，他巧妙地采用了中國(guó)傳統(tǒng)的布白藝術(shù)，畫中景致上下合縱，疏密得當(dāng)，把紙的空間切割恰到好處，畫中常常分不清天與地，天地相渾，水天一色，給人以無限空間。在他的一幅《蕉石圖》里，如箭頭一樣的白向上頂，然后凝聚一團(tuán)白，猶如蓄而待發(fā)的禮炮一樣向上發(fā)射，有收有放，頂上的竹子向下把氣往回收。他打破了古人作畫布局，黃金切割，氣勢(shì)相連貫通，表達(dá)出一個(gè)氣魄宏偉的空間；留的“白”特別美，其大小不一，節(jié)奏感很強(qiáng)，加強(qiáng)了畫面的張力，在布白的美學(xué)上有深刻的啟示意義。

八大山人花鳥畫構(gòu)圖的取勢(shì)都充分表達(dá)了一種運(yùn)動(dòng)感。畫中石頭上重下輕、上大下小，小鳥獨(dú)腳而立，樹干上粗下細(xì)，有失重之感，如《竹石圖》《宕石野菊》等，這主要依靠?jī)蓚€(gè)手段：一是構(gòu)圖上采取補(bǔ)救措施，局部加小構(gòu)件調(diào)節(jié)，取得視覺上的平衡；二是布白上運(yùn)用對(duì)比，弱化這種不平衡之感。當(dāng)然，除了布白的巧妙外，渾厚的筆力功夫是不可缺少的。他畫的禽鳥單腳而立；古松身粗根細(xì)，在總體的構(gòu)圖上使人感覺上重下輕，充滿運(yùn)動(dòng)感，在橫向空間的處理上，八大山人打破了前人將主體置于畫正中的構(gòu)圖，筆下的花鳥在畫面中一分為二，左右分化而立，在縱向的空間上處理布白極富個(gè)性。

（一）布白對(duì)物象的取舍

中國(guó)畫構(gòu)圖講究取舍，毫無疑問，中國(guó)畫家對(duì)取舍是非常重視的，黃賓虹說：對(duì)景作畫要懂得“舍”，追寫物象要懂得“取”。布白是對(duì)畫面進(jìn)行取舍的一種有效手段，如黃賓虹的《獅子林望松谷》，畫面的房子是核心，上面的房子是主要的，下面的房子是次要的，頂上如箭頭一樣的“白”指著畫面的核心——“房子”。小的白是大的白的延伸，畫面的布白非常豐富，各種各樣的小白點(diǎn)，大的白點(diǎn)，清楚明晰的白，若有若無的白，連續(xù)不斷的白，有斷斷續(xù)續(xù)的白，這些“白”圍繞著房子在運(yùn)動(dòng)。這些白充分展示了山體的“氣脈相連”“氣韻生動(dòng)”，體現(xiàn)了生命力非常旺盛的山。該山水畫面有三道白形成三個(gè)變化的關(guān)系，中間的布白處理成零散的白點(diǎn)、方向感的符號(hào)，兩條外面的白往里圍，擠壓畫面，擠壓的力量又通過右邊山頭的三個(gè)小白點(diǎn)往外釋放，形成向上推動(dòng)的力量?？梢钥闯鰜硭梃b八大山人、龔賢的布白，創(chuàng)造了自己的布白方式。

（二）布白使畫面疏密有致

中國(guó)畫講究賓主關(guān)系。中國(guó)畫的畫面所要表達(dá)的主題內(nèi)容需有主有賓，畫面的構(gòu)成也要有主有賓。因此，在構(gòu)圖時(shí)不能把所要描繪的形象平等對(duì)待，更不能喧賓奪主，需要營(yíng)造出中心，從而達(dá)到最充分地表現(xiàn)主體的效果。這是比較容易理解的，否則一幅畫就會(huì)平淡散亂、主題不明。

中國(guó)畫的構(gòu)圖法則要求畫面中要有疏有密，有聚有散。“疏可走馬，密不透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”布白是中國(guó)畫構(gòu)圖的重要組成部分，運(yùn)用是否得當(dāng)，直接影響畫面的疏密關(guān)系。如齊白石的《蛙聲十里出山泉》，左邊與右上角用大面積黑（石頭）擠出中間的白（泉水）處理得比較密，黑色的線勾出流水動(dòng)向，上面附帶蝌蚪，黑中有白，白中有黑，右下方處理得比較空。該作品把老舍的詩句表現(xiàn)得惟妙惟肖。

四、經(jīng)典作品欣賞

徐渭的《墨葡萄》：水墨葡萄一枝，串串果實(shí)水墨淋漓，右上角留一大塊白比較清晰，左邊文字連成線，右邊枝干是比較實(shí)的線。右中的茂盛葉子以大塊水墨點(diǎn)成，這是黑的面積；枝干下白的布局比較虛，線條若隱若現(xiàn)，畫面風(fēng)格疏放，不拘于形似。他在布白上非常講究，留白留得巧妙，右上角是實(shí)的白，下面兩處白則處理成虛的白。徐渭的《黃甲圖》：圖的荷葉已開始凋零，一只螃蟹緩緩爬行，留出大片空白表現(xiàn)秋水，對(duì)下方的主角螃蟹做出了“讓”的布局。畫中頂部荷葉畫成橫線，中間一大荷葉子形成一個(gè)大大的圓，底下螃蟹是個(gè)小圓點(diǎn)，細(xì)微處我們可以看到螃蟹的爪子每個(gè)都處理得不一樣，不僅有虛實(shí)變化，而且大小有所不同；更為有意思的是大荷葉中間的“白”與螃蟹背上的“白”非常相似，強(qiáng)化畫面的符號(hào)和元素。

結(jié)語

中國(guó)畫中的空白，也是“氣”，并在畫中形成了一種動(dòng)勢(shì)，向一定的方向運(yùn)動(dòng)著，這就是“氣局”。所以畫不在大小，在乎氣局要大。因此畫要講構(gòu)圖、經(jīng)營(yíng)、位置。這種布白形成的“氣局”，氣韻之妙，賦予了中國(guó)畫新的生命活力，產(chǎn)生了畫中的動(dòng)感、局勢(shì)。中國(guó)畫把空間處理成“空白”，這個(gè)“空白”是中國(guó)畫發(fā)展中的一個(gè)意境深遠(yuǎn)的美學(xué)課題。這個(gè)空白是“無”，“無”就是“有”。

【吳鎖，廣西師范學(xué)院】