江蘇 朱志宏

政治概念復(fù)習(xí)應(yīng)先搞清“性質(zhì)”

江蘇 朱志宏

“性質(zhì)”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。”在高中政治教材中，有很多概念需要我們從“性質(zhì)”的角度去理解和把握，如果能夠從事物的性質(zhì)上進(jìn)行“區(qū)別”，著實(shí)可以深化學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)知識(shí)的認(rèn)知，大大減少答題的失誤。

以下就對(duì)思想政治教材中的“性質(zhì)”做一個(gè)簡(jiǎn)單梳理，供參考。

一、《經(jīng)濟(jì)生活》部分

1.商品、貨幣

商品有兩個(gè)基本屬性，即使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，這是商品的自然屬性，是商品與其他一切有用東西的共性，也就是說使用價(jià)值并非商品所特有。價(jià)值體現(xiàn)的是一種勞動(dòng)交換的關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。價(jià)值是商品的根本性質(zhì)、根本屬性，是商品之所以成為商品的基本條件，若某樣?xùn)|西沒有價(jià)值，它就不可能成為商品。

貨幣本身也是商品，貨幣的“本質(zhì)”也即它和其他商品的“區(qū)別”是——貨幣從商品中分離出來，專門充當(dāng)“一般等價(jià)物”。

2.我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。在哲學(xué)教材中，運(yùn)用“矛盾的主次方面的辯證關(guān)系”給事物定性，認(rèn)為“事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的”，所以，社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征——公有制為主體，堅(jiān)持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的矛盾的主要方面地位，就決定了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，規(guī)定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。

混合所有制企業(yè)的性質(zhì)是一個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)，這里單獨(dú)提一下?；旌纤兄破髽I(yè)是指由公有資本（國(guó)有資本和集體資本）與非公有制資本（民營(yíng)資本和外國(guó)資本）共同參股組建而成的新型企業(yè)形式，其性質(zhì)一般是由混合所有制經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)并控制企業(yè)的出資者性質(zhì)決定的。在我國(guó)，混合所有制企業(yè)中，如果國(guó)家和集體控股，則具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍。

3.企業(yè)、公司

企業(yè)是以營(yíng)利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。企業(yè)的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以營(yíng)利為目的，所以，企業(yè)的性質(zhì)可以概括為“營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)組織”。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的影響，至今民間還有“企業(yè)單位”和“事業(yè)單位”的說法，這里不妨解釋一下，企業(yè)單位一般是獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧的生產(chǎn)性單位，事業(yè)單位一般是國(guó)家設(shè)置的帶有一定公益性質(zhì)的機(jī)構(gòu)（如學(xué)校、醫(yī)院等），不屬于政府機(jī)構(gòu)，但國(guó)家會(huì)撥以財(cái)政補(bǔ)助。

公司是現(xiàn)代企業(yè)的典型組織形式，具有企業(yè)的所有屬性?！捌髽I(yè)法人”常常被認(rèn)為是公司的性質(zhì)，這是“社會(huì)組織在法律上的人格化”。

4.商業(yè)銀行

我國(guó)的商業(yè)銀行是指依照《中華人民共和國(guó)商業(yè)銀行法》和《中華人民共和國(guó)公司法》設(shè)立的吸收公眾存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算等業(yè)務(wù)的企業(yè)法人?？梢?，商業(yè)銀行作為金融企業(yè)，其性質(zhì)也是“企業(yè)法人”。在經(jīng)營(yíng)性質(zhì)和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)上，商業(yè)銀行與中央銀行和政策性金融機(jī)構(gòu)不同，商業(yè)銀行以追求銀行利潤(rùn)為目的，在經(jīng)營(yíng)過程中講求營(yíng)利性、安全性和流動(dòng)性原則，不受政府行政干預(yù)。

我國(guó)的央行——中國(guó)人民銀行，是政府（行政機(jī)關(guān)）的組成部分，是商業(yè)銀行的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。

政策性銀行是按照國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策或政府的相關(guān)決策進(jìn)行投融資活動(dòng)的金融機(jī)構(gòu)，直屬國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，不以利潤(rùn)最大化為經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。中國(guó)國(guó)家開發(fā)銀行、中國(guó)進(jìn)出口銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行是我國(guó)的三大政策性銀行。2008年末，國(guó)家開發(fā)銀行股份有限公司的掛牌，被認(rèn)為是開啟政策性金融機(jī)構(gòu)商業(yè)化改革的一座里程碑。

5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不具有“社會(huì)性質(zhì)”的“標(biāo)簽”意義。在我國(guó)改革開放的起初，關(guān)于能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)有過爭(zhēng)議。鄧小平同志最終指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，社會(huì)化大生產(chǎn)必然要求市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性手段，因此，資本主義可以用，我們社會(huì)主義也可以用。

當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和一定的社會(huì)基本制度結(jié)合在一起，則使其具備了“性質(zhì)”上的區(qū)別。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又有自己鮮明的特征。堅(jiān)持公有制的主體地位，這是我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的基本標(biāo)志。繁榮經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕而不是貧富兩極分化，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展目標(biāo)上與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處結(jié)合起來的最好體現(xiàn)。

6.世界貿(mào)易組織

有“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國(guó)”之稱的世界貿(mào)易組織（WTO），是世界上最大的多邊貿(mào)易組織。WTO作為正式的具有法人地位的國(guó)際組織，在法律上與聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織處于平等地位，其職責(zé)范圍除了關(guān)貿(mào)總協(xié)定原有的組織實(shí)施多邊貿(mào)易協(xié)議以及提供多邊貿(mào)易談判場(chǎng)所和作為一個(gè)論壇之外，還負(fù)責(zé)定期審議其成員的貿(mào)易政策和統(tǒng)一處理成員之間產(chǎn)生的貿(mào)易爭(zhēng)端，并負(fù)責(zé)加強(qiáng)同國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行的合作，以實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)決策的一致性。

二、《政治生活》部分

1.國(guó)家性質(zhì)

國(guó)家性質(zhì)就是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定著國(guó)家的性質(zhì)。國(guó)家性質(zhì)，也是一國(guó)國(guó)體。我國(guó)的國(guó)體，憲法表述是：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！?/p>

2.村委會(huì)、居委會(huì)

在我國(guó)，村委會(huì)、居委會(huì)的性質(zhì)是村民或居民“自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”。村委會(huì)、居委會(huì)不是我國(guó)的政權(quán)機(jī)關(guān)，不能認(rèn)為是“基層政權(quán)組織”。

3.國(guó)家機(jī)關(guān)

人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)還是我國(guó)唯一的國(guó)家立法機(jī)關(guān)。

政府的性質(zhì)是國(guó)家行政機(jī)關(guān)?！拔覈?guó)的政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者”，這句話不應(yīng)構(gòu)成對(duì)我國(guó)政府的獨(dú)立定性，因?yàn)槲覈?guó)的人民法院、人民檢察院等其他國(guó)家機(jī)關(guān)也應(yīng)當(dāng)是“人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者”。同樣，“我國(guó)的政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行者”也不宜作為政府的性質(zhì)來規(guī)定，因?yàn)槲覈?guó)的人民法院、人民檢察院等其他國(guó)家機(jī)關(guān)也是“國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行者”，和政府一樣，都由人大產(chǎn)生，依法行使各自的職權(quán)，各自執(zhí)行人大通過的法律和決議中的不同工作部分。需要特別提醒的是，在我國(guó)，公安局、司法局、法制局和前文提及的中國(guó)人民銀行都是政府的組成部分，在性質(zhì)上都屬于國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

人民法院是國(guó)家審判機(jī)關(guān)。我國(guó)設(shè)立最高人民法院、地方各級(jí)人民法院和軍事法院等專門人民法院。人民法院通過行使審判權(quán)，懲辦犯罪分子，解決民事糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛和行政糾紛，引導(dǎo)公民自覺遵守憲法和法律。

人民檢察院是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。各級(jí)人民檢察院通過行使檢察權(quán)，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的違法行為實(shí)行監(jiān)督，打擊各種犯罪分子，保護(hù)公民的合法權(quán)益。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。需要說明的是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”不是一回事，“中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)”回答黨的階級(jí)基礎(chǔ)問題，“中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”回答黨的群眾基礎(chǔ)問題。黨的性質(zhì)用“兩個(gè)先鋒隊(duì)”來表述，表明了黨在新的歷史條件下，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力，努力做到代表中國(guó)“最廣大”人民的根本利益。

根據(jù)馬克思主義關(guān)于政黨的學(xué)說，政黨的性質(zhì)即其本質(zhì)屬性是階級(jí)屬性，是看這個(gè)政黨是代表哪個(gè)階級(jí)或階層的根本利益，它的綱領(lǐng)和實(shí)際行動(dòng)是為誰服務(wù)的。我國(guó)的民主黨派有其特殊性，從成立時(shí)就不是單一階級(jí)的政黨，而是具有政治聯(lián)盟的性質(zhì)。這是中國(guó)社會(huì)歷史條件所決定的。如以民革來說，新中國(guó)成立前其成員的基本成分是國(guó)民黨中、上層的民主派，但也包括其他階層的愛國(guó)主義人士，是為反對(duì)三座大山結(jié)成的政治聯(lián)盟。新中國(guó)建立后，進(jìn)入社會(huì)主義階段，我國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況發(fā)生了根本的變化，民主黨派的社會(huì)成分也發(fā)生了重大變化，特別是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，民主黨派的社會(huì)成分更不是單一的，有更明顯的廣泛性、聯(lián)盟性和統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)。鄧小平同志在1979年提出：“民主黨派都已經(jīng)成為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的政治聯(lián)盟，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量?！睋?jù)此，可以簡(jiǎn)單地概括各民主黨派的性質(zhì)——“以社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的聯(lián)盟性質(zhì)的政黨”。

5.人民政協(xié)

《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議章程》規(guī)定，人民政協(xié)是“中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式”。

人民政協(xié)的這種性質(zhì)，決定了它具有其他組織所不具有的以下特點(diǎn)：一是組織上的廣泛代表性和政治上的巨大包容性。在“大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一，囊括一切代表人物”方針下，盡最大可能地把一切可以團(tuán)結(jié)、聯(lián)合力量的代表人物吸收進(jìn)來，并在共同政治基礎(chǔ)之上“求同存異”。二是黨派合作性。人民政協(xié)以黨派團(tuán)體為基礎(chǔ)組成，各民主黨派可以政黨名義在政協(xié)發(fā)表意見，提出提案，開展參政議政的各種活動(dòng)。人民政協(xié)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，履行各項(xiàng)職能，積極促進(jìn)中國(guó)各黨派間的團(tuán)結(jié)合作。三是民主協(xié)商性。人民政協(xié)是我國(guó)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政職能，是協(xié)商民主的重要渠道。

對(duì)人民政協(xié)性質(zhì)的把握，要強(qiáng)調(diào)它“不是國(guó)家機(jī)關(guān)”。

6.宗教

關(guān)于宗教的性質(zhì)，教材“專家點(diǎn)評(píng)”部分概括得很全面，“新中國(guó)成立后，我國(guó)宗教經(jīng)歷了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的深刻變革和宗教制度的民主改革，不再是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業(yè)；宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織；宗教界成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分；信教群眾成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量”。

從哲學(xué)的角度說，宗教信仰歸根到底是一種唯心主義的世界觀。

三、《文化生活》部分

1.文化

首先從文化本身的性質(zhì)來講，作為“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”，文化既包括“世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分”，又包括“自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分”。

所謂“意識(shí)形態(tài)”，可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和。概言之，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從屬于“上層建筑”。比如，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在性質(zhì)上就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，屬于建立在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的帶有“群體性、系統(tǒng)性和歷史性特征”的上層建筑內(nèi)容。

其次從文化的作用來講，作為“一種精神力量”，不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。民族文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、大眾文化都具有“兩面性”，在性質(zhì)上都有“精華”與“糟粕”的部分，都可兩分為“先進(jìn)的、優(yōu)秀的”與“落后的、腐朽的”，前者起積極的推動(dòng)作用，后者則產(chǎn)生消極的阻礙作用。所以，不能籠而統(tǒng)之地認(rèn)為“文化推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展”。教材第四單元中，“我們?cè)绞亲非筘S富的文化生活，就越要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力”，此處的“不同性質(zhì)文化”即為本段意旨所指。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。

社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

四、《生活與哲學(xué)》部分

1.物質(zhì)

“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性?！边\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)然，我們可以結(jié)合“客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性”來把握物質(zhì)的性質(zhì)。這里的“唯一特性”，旨在強(qiáng)調(diào)“客觀實(shí)在”是物質(zhì)與意識(shí)的“本質(zhì)區(qū)別”。

2.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)

參見前文關(guān)于“文化的性質(zhì)”論述。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)和文化一樣，也存在“正確的、科學(xué)的、先進(jìn)的”與“錯(cuò)誤的、歪曲的、落后的”兩面性，不同性質(zhì)的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展、人的實(shí)踐、社會(huì)存在產(chǎn)生不同的影響。在做選擇題時(shí)，特別要小心涉及此類字詞的論斷，注意前言后語的“信息對(duì)稱”。

3.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的

事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，當(dāng)矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就隨之發(fā)生變化。所以，我們?cè)诳吹健爸饕矫妗睕Q定事物性質(zhì)的同時(shí)，不能忽視“次要方面”對(duì)事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程也有一定的影響。這就是要堅(jiān)持“重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的相統(tǒng)一”。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣安宜高級(jí)中學(xué)）