兒童在中年級發(fā)生道德退行，是因為他們還沒有真正理解道德規(guī)則，因此，一旦有機會，他們就會突破道德底線，做出與其道德法則相反的事情。

2013年6月，我國學者公布了“中國兒童學習狀況與心理品質(zhì)第二次調(diào)查報告”的研究結(jié)果。此次調(diào)查最重要一個發(fā)現(xiàn)是：小學生從一到三年級，學習能力、調(diào)控能力、適應能力隨年級的增長而逐漸提高；而三到五年級逐漸下降；到六年級，又有所提高。因此，小學生學習能力和心理品質(zhì)的培養(yǎng)值得學校和家庭重視。雖然這項研究并沒有就其中的原因進行分析，但小學中年級學生品德心理的階段性退行不能不說是其中的重要原因之一。如何科學公正地看待這種階段性退行已成為當今學界爭論的熱門話題。

筆者認為，從兒童品德心理發(fā)展的視角來看，小學兒童品德心理有其獨特的發(fā)展規(guī)律。出現(xiàn)階段性退行，實際上是其思維能力發(fā)展中的必然，是兒童品格心理螺旋式上升的必要表現(xiàn)形式，應屬發(fā)展中的正常現(xiàn)象。當然，我們不可否認其中也有當今時代家庭、學校教育或社會的影響。我們從小學兒童品格心理發(fā)展的特征不難看出這種趨勢。

一、 自我中心并非不道德

從7、8歲左右開始，兒童的品德心理開始進入“這樣做對我有什么好處”的道德推理階段。表面看來，這一階段的兒童是以自我為中心的（ego-centric），但這種自我中心已經(jīng)和幼兒時期的自我中心有很大的不同。處在這一階段的兒童認為，每個人都有他自己的利益和觀點，與他人交往應該是互惠的（reciprocal）。他們崇拜的對象開始由父母轉(zhuǎn)向教師，因為教師能給他們帶來更多精神上的利益。因此，不能簡單地認為兒童有自我中心的傾向就一定是不道德的，這是兒童品德心理發(fā)展中必須經(jīng)過的發(fā)展階段。皮亞杰認為，從幼兒時期一直延續(xù)到10歲，兒童認為行為規(guī)則是固定不變的。他們經(jīng)常說規(guī)則來自有聲望的權(quán)威。年幼兒童的基本道德態(tài)度是遵守道德他律，而自我中心則與道德他律同步。皮亞杰推斷，大約10—12歲左右兒童才能初步達到道德自律，這時主要通過處理與伙伴的相互關(guān)系來克服自我中心的態(tài)度。

在家庭生活中，父母經(jīng)常發(fā)現(xiàn)兒童有言行不一的現(xiàn)象。當父母在場時，他們甚至能提出嚴格的道德法則，但在沒有人發(fā)現(xiàn)時，他們卻屢屢做出與其道德法則相反的事情。例如，10歲左右的孩子會對爸爸說：“不經(jīng)允許就拿走甜餅是不對的，好孩子不應該這么做?！贝藭r父母會認為孩子確實已經(jīng)理解了規(guī)則，但是，當他獨自一人在家時，他就會盯著放甜餅的盒子，不停地咽著口水，最終還是經(jīng)不住誘惑，拿出甜餅吃起來。父母和成人經(jīng)常會對這種言行不一的偽君子現(xiàn)象感到頭疼不已。對此，皮亞杰的解釋是。此時的兒童尚處在他律道德階段，還沒有把道德規(guī)則進行內(nèi)化。直到兒童能夠理解為什么道德規(guī)則值得遵守時，他們才可能會言行一致。這個年齡段大概是從12歲開始。[1]

據(jù)此，我們可以認為，兒童在中年級發(fā)生道德退行，是因為他們還沒有真正理解道德規(guī)則，因此，一旦有機會，他們就會突破道德底線，做出與其道德法則相反的事情。

二、 小學生品格心理階段性退化是正常的

隨著年齡的增長，小學生的自我獨立性增強，不再認為凡事都要由成人來管束自己。形成了“別人怎樣對待我，我就怎樣對待別人”，以及以德報德、以怨抱怨的公平意識，但這種公平意識也不是真正意義上的利他（altruistic）行為，其主要的心理表現(xiàn)形式仍然是以自我為中心的。例如，在小學校園里，每到下課時就是一片喧鬧聲，學生們經(jīng)常發(fā)生相互追逐、推搡、打鬧、謾罵等行為，就是因為別的同學有意或無意地對他們做出了類似的行為，哪怕這種行為的最初表現(xiàn)形式可能是不經(jīng)意地碰了一下。小學階段兒童心理發(fā)展的這種特點使他們認識到，人際關(guān)系也是互惠的，“如果自己表現(xiàn)好，老師就會表揚我”。如果成人沒有就某些問題和他們協(xié)商，他們就會偷偷行動。小學生的公平意識增強，同學之間經(jīng)常進行比較?！盀槭裁此玫降谋任叶啵俊本褪沁@一階段兒童經(jīng)常表現(xiàn)出來的看法，其背后反映的就是所謂的互惠公平心理。

我國傳統(tǒng)道德教育常常把“孔融讓梨”的故事當作美談，“融四歲，能讓梨”成為對兒童進行謙讓教育的《三字經(jīng)》經(jīng)典案例。但實際上，只要家庭教育得當，“孔融讓梨”的謙讓美德完全可以在4、5歲的孩子身上看到，因為4-5歲的孩子還處在完全以成人規(guī)定的標準為定向的發(fā)展階段。但對小學階段的兒童來說卻是難以做到的，即使這樣做了，在他們的內(nèi)心深處也并不真正理解。因為他們的品德心理已經(jīng)發(fā)展到互惠公平階段。用幼兒時期的教育原理來教育小學兒童，可能會產(chǎn)生相反的后果。表面看來，這似乎表現(xiàn)為小學兒童的道德發(fā)展水平低于學齡前兒童，但實際上這是兒童思維發(fā)展的必然現(xiàn)象，是兒童道德心理發(fā)展的否定之否定，這是一個螺旋上升的發(fā)展過程。

說到謙讓，我們不難發(fā)現(xiàn)，在成人生活的世界中有很多不謙讓的現(xiàn)象，有時甚至為了某些利益問題爭得面紅耳赤，甚至大打出手。隨著兒童年齡的增長，他們也會對成人社會的這些現(xiàn)象進行思考，為什么父母和成人要求兒童謙讓，而他們自己卻常?；ゲ恢t讓，有時甚至爭論得面紅耳赤呢？我們的一些成人權(quán)威們總是不斷地發(fā)表評論，認為當代中國社會經(jīng)濟在迅速發(fā)展，而兒童青少年的道德水平在滑坡。我一直不贊成這種說法。有什么證據(jù)證明兒童青少年比成人更不道德呢？兒童的不道德行為又源自何處呢？因此，我們不能否認，除非通過成人長期地講道理，使兒童青少年長期真切地感受到這種謙讓的社會環(huán)境和成人榜樣的力量，才有可能使他們的道德心理發(fā)生內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

三、基于互惠公平的教育對策

既然小學生的品德心理處在互惠公平的發(fā)展階段，那么，小學兒童之間發(fā)生打鬧和爭吵就是很正常的事情?；谶@種認識，小學教育工作者和家庭就應該加以正確的教育引導。例如，對小學生之間所發(fā)生的打鬧、校園欺凌行為等，要教育孩子學會自我保護。學校和家庭也要和社區(qū)合作，加強紀律和法制教育，嚴禁學生隨意欺辱他人，隨意作出損害他人利益甚至傷害他人的事情。教師可以通過與孩子的父母進行溝通的方式，澄清某些事實，并且使孩子明白，自己不經(jīng)意傷害了他人，要學會道歉，別人不小心傷害了自己，要學會寬容，但我們決不允許有意欺辱他人的行為發(fā)生。還要讓孩子們看到傷害造成的后果，或者通過設身處地的共情（empathy），讓欺負別人的學生也產(chǎn)生共情憂傷，才能對其心靈產(chǎn)生震撼性的教育作用。同時，要讓他們知道，被欺負的孩子背后有教師和父母以及其他成人的支持，甚至有法律的依托，成人和社會都不會容忍這種欺負行為。更重要的是，學校要教育小學生學會使用正確的方式自己處理和解決學生之間發(fā)生的問題。為了順應小學生在這一階段道德發(fā)展的變化，我們建議父母和教師采取下列對策：

第一，用發(fā)展的眼光看待孩子，容忍他們，盡力理解他們的行為，并通過耐心細致地講道理，使學生明白，服從教師和父母的權(quán)威并不是一件壞事情。第二，與孩子建立互惠平等的關(guān)系，在滿足孩子的愿望之前也要求孩子做一些成人希望他做的事情，讓孩子明白，幫助別人也是在幫助自己。第三，當學生之間和學生與成人之間發(fā)生沖突時，使用協(xié)商和妥協(xié)的方式。通過和孩子們協(xié)商，不斷地提醒他們，傾聽他們的意見，他們就不會背著成人偷偷地做某些事情了，這樣做可以培養(yǎng)孩子誠實的美德。為了促進孩子向下一個道德階段發(fā)展，父母和教師要幫助孩子看到自己所應負的責任。

具體的方法有：

1.不要一味強調(diào)互惠性，要向他們提出比他們現(xiàn)有年齡階段稍高一點的道德要求，例如，讓小學生幫助別人做某件事情，是出于同學之間感情的需要，出于助人的需要，而不是為了公平，以鍛煉他們學會從別人的角度來考慮問題。

2.觀察孩子與同伴相處時的行為，通過組織討論，使他們理解，不讓別人參與游戲活動、嘲笑別人等，都是對別人的一種傷害，久而久之，甚至可能對人造成終生傷害。師生關(guān)系、同學關(guān)系、學生之間的交互作用等，都是影響學生道德發(fā)展的不容小覷的事情，學校、家庭和教師都要摒棄成績至上的教育思想，真正把以學生為本的教育價值觀落到實處，才是對學生發(fā)展負責的教育方式。

3.讓小學生多考慮成人對他們的期望。在這一階段，孩子做了錯事，成人不要總是采用懲罰的方法，只要表示一下成人對他們的失望，使孩子把注意力集中在成人和自己對這件事情的感受上即可。如果孩子的行為和成人的期望相一致，可以采用表揚等方法使孩子感受到快樂。

4.與孩子建立互相尊重的愛的聯(lián)系。成人必須花費一定的時間與孩子進行交流，例如，一起讀書、做家務、散步、聊天等，有助于和孩子建立感情，培養(yǎng)尊重意識和作出成人期望的行為。

5.讓孩子認識到，家庭、班級是一個整體，孩子是這個整體中的一個成員。通過與孩子聊天、溝通、一起做事情等，使他們產(chǎn)生這種整體感。當孩子作出正確事情的時候，不一定非要使用物質(zhì)獎勵，可以給予口頭表揚，同時要讓他們懂得，這是一個集體成員必須承擔的責任。

6.以家庭和班級責任心為基礎，教育孩子把道德責任心擴展到更大的范圍。例如，孩子們生活的社區(qū)，學校周圍的社會環(huán)境等。教導孩子們學會在社區(qū)進出電梯時怎樣相互謙讓，怎樣做到不在居住的樓房附近大聲喊叫，不攀折周圍的花木，遵守過馬路的規(guī)則等。在家庭生活中父母同樣應該要求小學生對自己的家庭、社區(qū)和平日生活中的行為進行反省，這樣做有助于使兒童更快地從道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化。

7.父母和教師以及更大范圍的成人社會應該努力為孩子們樹立道德榜樣。換句話說，成年人更應該接受終身道德教育，通過努力提高自身的道德修養(yǎng)來獲得“教育者”的資格稱號。俗話說，“父母是孩子的第一任老師，”學齡前兒童的道德發(fā)展在更大程度上是受父母影響的。美國品格教育專家伯克維茨（Berkowitz，M.W.）的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的社會取向、自我控制、服從和自尊這四種元道德人格與父母的教育方式有密切關(guān)系。[2]在談到教師的榜樣作用時，科爾伯格明確指出：“不論教師們喜歡與否，他們都是道德教育者，因為他們都是課堂中引動道德風氣的‘隱蔽課程的創(chuàng)生者?！彼?，對成人社會的道德教育和法制約束是保證社會風氣健康發(fā)展的基礎，是保證兒童青少年道德發(fā)展、社會道德健全的基本條件。

參考文獻：

[1]Arthur Dobrin.培養(yǎng)孩子的道德觀——40條兒童道德教育建議[M].郭本禹，馬曉東，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：31-32.

[2]康拉德·洛倫茨.文明人類的八大罪孽[M].合肥：安徽文藝出版社，2000：29.

【楊韶剛，廣東外語外貿(mào)大學馬克思主義學院，教授】

責任編輯/孫敏章