一百年前的民國(guó)雖如脆黃故紙，但依然鮮活、綺麗、芳華絕代，無論歷史、人物、景觀、文爭(zhēng)武斗還是生活方式，都豐富得讓人難以置信?！柏毟F得能聽得見風(fēng)聲”的民國(guó)什么都沒有，但是卻在很大程度上有自由。北洋政府不管教育、國(guó)民黨政府想管但是有心無力。研究那時(shí)的大學(xué)、大師、山河歲月、篳路藍(lán)縷以啟山林，也許對(duì)二十一世紀(jì)的今天不無益處。

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)大學(xué)教育蹣跚起步，卻在短短二三十年間取得了輝煌的成績(jī)，涌現(xiàn)出一大批教育家、名校長(zhǎng)及大師，時(shí)光已經(jīng)過去了一百年，這些先生們?cè)缫炎鞴?，正所謂“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”（范仲淹語(yǔ)），他們留給后世的只是一襲長(zhǎng)袍、清瘦矍鑠、風(fēng)貌高古、眺望遠(yuǎn)方的形象，可是后人可能再也達(dá)不到那樣的境界。在先生身上，博愛憐憫、人性理性，像鏡子一樣比照世間的丑惡，如今讀來，只有崇敬的悲涼感。[1]為何民國(guó)大師輩出、燦若星辰，在政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)匱乏的時(shí)代，民國(guó)的大學(xué)何以躋身世界前列?這些問題都值得我們?nèi)ヒ灰惶綄ぁ?/p>

一、民國(guó)大學(xué)的外部環(huán)境和內(nèi)部制度

（一）相對(duì)寬松的外部環(huán)境

辛亥革命的勝利，推翻了清政府二百多年的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)綿延兩千多年的封建專制體制，中華民國(guó)的創(chuàng)立，使整個(gè)社會(huì)的民主空氣濃厚，民主思想高漲、人們開始言論、結(jié)社自由。[2]特別是科舉制度的廢除，使政教分離；新文化運(yùn)動(dòng)中自由主義思想的啟蒙，推動(dòng)了教育獨(dú)立。1919年，北洋軍閥的連年內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，國(guó)庫(kù)空虛，教育經(jīng)費(fèi)更是捉襟見肘，教育界有識(shí)之士聯(lián)合起來，以“索薪運(yùn)動(dòng)”為導(dǎo)火索，隨之，教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、知識(shí)分子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立等一系列“教育獨(dú)立”的主張形成了。[3]民國(guó)特定的社會(huì)背景和政治環(huán)境，給予民國(guó)高校廣大又自由的發(fā)展空間,民國(guó)政府基本能做到：對(duì)于大學(xué)內(nèi)部的自由，給予充分保障；對(duì)于大學(xué)物質(zhì)方面的支持，竭力扶持。[4]同時(shí)，政府對(duì)國(guó)立大學(xué)的管理相對(duì)寬松，當(dāng)時(shí)的《大學(xué)組織法》規(guī)定：“大學(xué)校長(zhǎng)不得由政府官員兼任，大學(xué)校長(zhǎng)一人綜理校務(wù)”，政府對(duì)大學(xué)屬性、大學(xué)校長(zhǎng)、大學(xué)教授人格的基本尊重，政府與大學(xué)相對(duì)平衡的關(guān)系，保障了大學(xué)獨(dú)立自主地發(fā)展。[5]

（二）相對(duì)健全的內(nèi)部制度

1.“三會(huì)”制度

1912年，時(shí)任北大校長(zhǎng)蔡元培先生起草的《大學(xué)令》規(guī)定大學(xué)要建立評(píng)議會(huì)、教授會(huì)、總務(wù)會(huì)（簡(jiǎn)稱“三會(huì)”），并對(duì)它們的組成及職能作了明確的規(guī)定，具體如下。

評(píng)議會(huì)，由校長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)及各分科預(yù)科互選產(chǎn)生的兩名專任教員組成，其職能是：各學(xué)科設(shè)置與廢止、聘任教授、財(cái)務(wù)預(yù)算、講座之種類、大學(xué)內(nèi)部規(guī)則、學(xué)生風(fēng)紀(jì)、審查大學(xué)學(xué)生成績(jī)及請(qǐng)授學(xué)位者之合格與否、教育總長(zhǎng)及校長(zhǎng)咨詢事件等。簡(jiǎn)言之，評(píng)議會(huì)是個(gè)民主議事機(jī)構(gòu)，用來傾聽教授的意見和建議的，凡學(xué)校的大事，均需經(jīng)過評(píng)議會(huì)。

教授會(huì)，每個(gè)教員，無論是本科或預(yù)科教授，以及外國(guó)教員都是教授會(huì)成員，其職能是：決定學(xué)科內(nèi)教授法、選擇教科書和編纂課程表、審定全校課程，參與行政性事務(wù)，應(yīng)用書籍及儀器的添置，決議向評(píng)議會(huì)建議事件?？梢?，教授會(huì)和評(píng)議會(huì)的設(shè)置，是教授治校的根本體現(xiàn)，保障了教授在學(xué)校內(nèi)部事務(wù)及學(xué)術(shù)的管理、規(guī)劃和決策。[6]

校務(wù)會(huì)，成員是校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，還有文、法、理、工各院院長(zhǎng)，以校長(zhǎng)為主席，學(xué)校的事情由校長(zhǎng)提交校務(wù)會(huì)議討論，主要負(fù)責(zé)學(xué)校日常事務(wù)。

“三會(huì)”制度體現(xiàn)了學(xué)校獨(dú)立，教育家治校、依法治校的原則。

2.教師薪酬及晉升制度

1929年，國(guó)民黨行政院發(fā)布《各省教育經(jīng)費(fèi)須保障其獨(dú)立》訓(xùn)令，指出：“凡既經(jīng)獨(dú)立之地方教育經(jīng)費(fèi)，概不得輒行變更原定辦法，以資保障”。[7]與此同時(shí),按照《大學(xué)教授資格條例》，大學(xué)教授月薪400—600元，最高月薪與國(guó)民政府部長(zhǎng)基本持平。副教授260—400元，講師160—260元，助教100—160元。由此可見，民國(guó)政府給予大學(xué)教師很高的薪酬。高薪養(yǎng)教制度可以為教師的教育和科研提供雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使其為文、治學(xué)、論證、任事都能自由選擇，進(jìn)退自如，其研究工作不依賴于“科研經(jīng)費(fèi)”，防止了所謂“項(xiàng)目化管理”，杜絕了“短期化”及“功利化”。同時(shí)，這樣的薪俸制度為知識(shí)分子保持獨(dú)立之精神、自由之風(fēng)骨提供了寬松的環(huán)境，充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，使之堅(jiān)守人格的獨(dú)立，確保其在優(yōu)良舒適的環(huán)境中教研、治學(xué)。教授在經(jīng)濟(jì)方面的雄厚，導(dǎo)致社會(huì)地位的提升，在社會(huì)活動(dòng)中具有號(hào)召力，方便其從事社會(huì)活動(dòng)，資助青年，自辦刊物等。[8]

教師的晉升制度是各校自定，有彈性和自主運(yùn)作的空間。例如：副教授“為外國(guó)大學(xué)研究院研究若干年，具有博士學(xué)位，而有相當(dāng)成績(jī)者”或“講師滿一年，有特別成績(jī)者”；教授為“副教授完滿兩年以上之教務(wù)，有特別成績(jī)者”。寬松的制度，可保證多數(shù)教師在最短的時(shí)間內(nèi)躋身教授，一旦躋身教授，就免除了后顧之憂，全心治學(xué)、教研、服務(wù)社會(huì)、整個(gè)治學(xué)的黃金學(xué)術(shù)時(shí)期都在教授平臺(tái)上度過，而不致因職稱做無謂的犧牲。如此技術(shù)性地操作，是支撐學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的核心要素，是保持學(xué)術(shù)活力，使教授具有社會(huì)能量的前提。

3.招生及學(xué)業(yè)制度

破格錄取是民國(guó)大學(xué)招生的一大特點(diǎn)，例如，北大規(guī)定“入學(xué)考試如果有一兩門驚人的出色，即使總平均成績(jī)不及格，仍舊可以錄取。”[9]而且，考生可以酌情報(bào)考多所學(xué)校，在制度上避免了一考定終身。華羅庚、錢鐘書、張?jiān)屎?、羅家倫、臧克家、吳晗等，如今一個(gè)個(gè)如雷貫耳的名字，在當(dāng)時(shí)都是被“北大”“清華”破格錄取的。民國(guó)大學(xué)“注重平時(shí)”“從嚴(yán)治考”，有效抑制了學(xué)生考前突擊的行為，使學(xué)生真正掌握知識(shí)。這些制度促使院校資源良性運(yùn)轉(zhuǎn)，也優(yōu)化了生源機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為優(yōu)秀人才的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、 推行獨(dú)立自由大學(xué)精神的學(xué)者們

（一）具有“反介入精神”的校長(zhǎng)們

民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)大多具有“反介入精神”，他們反對(duì)政治對(duì)教育的無端干涉，為教育爭(zhēng)取更寬廣的自主獨(dú)立空間，而且對(duì)政府提出了一系列的訴求。這一點(diǎn)，北大校長(zhǎng)蔡元培做出了表率。蔡元培先生提出了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的三項(xiàng)基本原則：第一，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立和自主的；第二，大學(xué)應(yīng)具有思想自由和學(xué)術(shù)自由；第三，大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由需要相應(yīng)自由的社會(huì)政治環(huán)境。這些“大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由”等理念和制度，成就了北京大學(xué)的一代輝煌，也使中國(guó)逐漸形成了較為完整的大學(xué)思想體系和大學(xué)制度。正是作為知識(shí)精英群體的大學(xué)校長(zhǎng)與國(guó)家政權(quán)之間“共融”，才使中國(guó)大學(xué)上演了一副世界一流大學(xué)的華麗景象：大學(xué)獨(dú)立與學(xué)術(shù)自由。大學(xué)校長(zhǎng)與當(dāng)時(shí)的政府在大學(xué)獨(dú)立問題上，很大程度上達(dá)成了共識(shí)。[10]

民國(guó)時(shí)期，最早承擔(dān)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型職責(zé)的，既是一批進(jìn)士或舉人，又是一批學(xué)貫中西、有先進(jìn)思想并勇于實(shí)踐的教育思想家和改革家。這些人既有堅(jiān)實(shí)的中國(guó)文化底蘊(yùn)，又有扎實(shí)的西方文明素養(yǎng)，而且他們一開始，就居于辦教育、辦學(xué)校的主導(dǎo)地位。[11]蔡元培于北京大學(xué)、梅貽琦于清華大學(xué)、竺可楨于浙江大學(xué)、羅家倫于中央大學(xué)、唐文治于南洋大學(xué)、郭秉文于東南大學(xué)，又如張伯苓于南開大學(xué)、馬相伯于復(fù)旦大學(xué)、劉湛思于滬江大學(xué)、張壽鏞于光華大學(xué)、司徒雷登于燕京大學(xué)、陳裕光于金陵大學(xué)、鐘榮光于嶺南大學(xué)，正是因?yàn)橛羞@些卓有才識(shí)、富有膽略的“牛氣”掌門人，他們非凡的氣質(zhì)決定了他們非凡的大學(xué)，[12]這些校長(zhǎng)寬廣的眼界視野及出眾的治校理校才華成就了這些大學(xué)，他們的教育理念也影響了一代大學(xué)，他們大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)范及治校原則，無不反映了獨(dú)立自由的大學(xué)精神，他們是真正的教育家，他們秉奉的精神莫不與人類的教育精神息息相關(guān)。

（二）不拘一格的教授們

民國(guó)的教育既仰仗了典雅古樸的民初之風(fēng)和波瀾壯闊的“五四”之風(fēng)，又有賴于一批民國(guó)文人的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。民國(guó)人受過戰(zhàn)爭(zhēng)、逃難、饑荒、淪陷、破產(chǎn)、虧空帶來的痛苦，但民國(guó)沒有大規(guī)模被侮辱與彼此侮辱，被監(jiān)管與彼此監(jiān)管的集體經(jīng)驗(yàn)。流亡西南的師生教授們，一路千辛萬苦，稍稍安定了，從箱子里取出長(zhǎng)衫，穿好，拍出照片，斯斯文文，有尊嚴(yán)、有氣象，一點(diǎn)看不出怨恨愁慘。先生們不求茍全性命，不求聞達(dá)，為國(guó)傳承與擔(dān)當(dāng)，以弱身御強(qiáng)世，示范風(fēng)骨與風(fēng)度。

蔡元培大刀闊斧地改革，堅(jiān)持思想自由，兼容并包，每一學(xué)科的教員，即使主張不同，若是“言之成理、持之有故”的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。在他手下，既有激進(jìn)民主主義者陳獨(dú)秀、李大釗，也有保守的劉師培、辜鴻銘，既有主張白話文的胡適，也有反對(duì)白話文的黃侃，可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，北大也因此有了中國(guó)大學(xué)史上最輝煌的名師陣容。民國(guó)教授個(gè)性鮮明，有的靜如止水，有的狂放不羈，有的西裝革履，而有的又不修邊幅，但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是具有深邃的靈魂，潛心向?qū)W，他們，就像夜空中那一顆顆燦爛的明星，時(shí)隔百年，依然熠熠生輝。

蔡元培，作為一個(gè)自由主義的信徒，他堅(jiān)持沒有學(xué)術(shù)自由，就不會(huì)有學(xué)問，這才引來諸多文人投入麾下。教育家任鴻雋認(rèn)為：“有了黨化，就沒有教育”。竺可楨決定在浙大廢止軍事化的管理制度，實(shí)施自由民主辦校方針?！敖淌谥械慕淌凇标愐〔┞剰?qiáng)識(shí)，通曉梵文、巴利文、滿文、蒙文、藏文、突厥文等十多種語(yǔ)言，曾在清華大學(xué)、北京大學(xué)、長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)、西南聯(lián)大、香港大學(xué)、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等大學(xué)任教授，為師33年，即使在戰(zhàn)亂中流離、失明，依然保持獨(dú)立人格和自由思想，垂范后世。

就是因?yàn)橛辛诉@些先生，具有獨(dú)立之精神，自由之思想的先生，無論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，對(duì)違背教育規(guī)律的事情，不惜身家性命去抗?fàn)?。政治馴化和學(xué)術(shù)自由的博弈，政客和教授對(duì)象牙塔的爭(zhēng)奪，這些都是漫長(zhǎng)而重復(fù)的。但在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，這些戰(zhàn)役雖然艱苦，可對(duì)政府的抗逆都往往能成功，西南聯(lián)大時(shí)期，國(guó)民政府通過財(cái)政撥款的方式企圖逼教授們就范，知識(shí)分子仍苦苦支撐，盡管捉襟見肘、貧瘠饑餓，但依然守住獨(dú)立思想的堡壘，使之成為反對(duì)政權(quán)的存在。

三、大學(xué)“獨(dú)立自由”精神之根源

馬克思曾經(jīng)說過“一切教育機(jī)構(gòu)不受政府的監(jiān)護(hù)和奴役——精神的壓迫力量應(yīng)被摧毀”。[13]大學(xué)（University）一詞原意是指“一群宿儒先生或一群學(xué)生所組合的學(xué)術(shù)性行會(huì)”（基爾特），“近代大學(xué)之父”德國(guó)柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡提出了著名的“洪堡五原則”：大學(xué)應(yīng)當(dāng)相對(duì)獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)研究學(xué)術(shù)、發(fā)展科學(xué)，惟科學(xué)是重，寧?kù)o而自由。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的信仰和理念，是大學(xué)以執(zhí)著忠實(shí)于探索高深學(xué)問、客觀追求知識(shí)和真理的組織屬性所決定的。學(xué)術(shù)自由自古至今是大學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與文化原創(chuàng)的“源頭活水”，是大學(xué)生存、發(fā)展之道。美國(guó)普林斯頓研究院創(chuàng)始人弗萊克斯說過：大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)家、思想家的家園和綠蔭，使他們免于俗務(wù)的紛擾，在最適宜的環(huán)境中專心研究各種物理、社會(huì)、美學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的現(xiàn)象。《大學(xué)》提出了君子修身、齊家、平天下的做人準(zhǔn)則和理想追求，[14]春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、處士橫議，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)及言論自由，《大戴禮記·保傅篇》寫道“古者束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，屢大節(jié)焉”，[15]體現(xiàn)了中國(guó)古代大學(xué)的精神和理念。古人習(xí)六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），崇六德（知、仁、圣、義、忠、和），屢六行（孝、友、睦、姻、任、恤），墨家重視自然科學(xué)知識(shí)的講授，這些無不體現(xiàn)了古代教育之廣泛，德育、美育、智育之并重。

從精神上講，大學(xué)應(yīng)追求思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、實(shí)事求是的創(chuàng)新精神，并且是為現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化提供批判與理想的主要社群。知識(shí)分子的獨(dú)立并不是妄自尊大、自以為是，也不是歸隱山林、自在自得；知識(shí)分子的獨(dú)立是建立在理想權(quán)威的基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心的群體性的自信，道同則共謀，道不同則不相與謀。[16]自由是知識(shí)分子的核心特征，他們通過自身努力在尋找社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的歷程中逐漸成為公共活動(dòng)家與獨(dú)立教育家。自由是社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然產(chǎn)物。[17]縱觀世界著名大學(xué)，無論是美國(guó)的哈佛大學(xué)、法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、意大利的博隆那、薩里諾、德國(guó)的海德堡、科隆等，都是一盞盞亙古不滅的精神之燈。哈佛大學(xué)——無論世事怎樣瞬息萬變，人們?nèi)绾胃≡曜烦敝鹄耍幸环N任憑舉世中風(fēng)狂走，我自卓然獨(dú)處的孤傲和鎮(zhèn)定。劍橋大學(xué)——以她那迷人的清靈之資和詹異流俗的風(fēng)韻吸引著世人。牛津的博大、古典，劍橋的孤傲、恬靜，哈佛的內(nèi)在精神，這些圣地都以各自獨(dú)具特色共同體現(xiàn)了對(duì)一種大學(xué)理想或者說大學(xué)靈魂的執(zhí)守，頑強(qiáng)堅(jiān)守著真正知識(shí)生活的條件：自由、自治、獨(dú)立、超然、開放、容忍、自由探索、追求真理、秉持理想，以及在執(zhí)守這些傳統(tǒng)理念與作為變革前沿之間保持張力。[18]學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)的核心理念，一直是所有一流大學(xué)孜孜以求并賴以立足的最寶貴的根基，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的精神，是大學(xué)能夠創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才的動(dòng)因。[19]當(dāng)年由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)及中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在紛飛的戰(zhàn)火中組成的西南聯(lián)大，如此之艱難，仍能人才輩出，很大程度上歸結(jié)于民國(guó)時(shí)期的政治文化特征，即自由知識(shí)分子和國(guó)家形成了相互妥協(xié)、相互寬容、相互影響、相互合作的“動(dòng)態(tài)共生關(guān)系”。[20]

四、當(dāng)代大學(xué)辦學(xué)理念檢視

綜觀高等教育的發(fā)展歷程，在大學(xué)理念的演變過程中，始終存在著自由博雅教育與功利實(shí)用教育、學(xué)術(shù)自由與社會(huì)責(zé)任、大學(xué)自治與政府控制等等矛盾，而這些矛盾的背后，是人們對(duì)高等教育的哲學(xué)思考，以及在不同時(shí)代場(chǎng)景下，大學(xué)辦學(xué)理念的適當(dāng)應(yīng)對(duì)和調(diào)整。

歷史條件的差異決定了民國(guó)的一系列經(jīng)驗(yàn)不可能完全適用于當(dāng)今的國(guó)情。當(dāng)時(shí)的許多經(jīng)驗(yàn)，有的可行，有的可行性不大，這需要區(qū)別對(duì)待，需要我們有選擇性地繼承并進(jìn)行一系列新的探索、嘗試和創(chuàng)新。[21]

新中國(guó)成立初期，政府在接管、接辦舊大學(xué)的過程中，政府的文教政策比較開明、合理，教師的權(quán)利得到了較好地尊重，學(xué)術(shù)相對(duì)比較自由。但是，從20世紀(jì)50年代中后期開始一系列的政治運(yùn)動(dòng)，使大學(xué)的自由遭受了嚴(yán)重的摧殘，改革開放后，經(jīng)濟(jì)體制的改革給大學(xué)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，隨著高等教育體制的改革，大學(xué)自主權(quán)得到了加強(qiáng)，教師地位得到重視，研究教學(xué)自由的空間也在擴(kuò)大。但是，行政干預(yù)學(xué)術(shù)、政府對(duì)大學(xué)發(fā)號(hào)施令的現(xiàn)象依舊存在，大學(xué)自治及自由的能力尚待提高。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)產(chǎn)業(yè)化又將大學(xué)與高等教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。大學(xué)與高等教育已經(jīng)成為被某些人利用來謀取經(jīng)濟(jì)利益的工具。[22]

近30年來，高等教育體系逐步完備、大學(xué)區(qū)域布局日趨合理、學(xué)科建設(shè)日益走向成熟、高等教育從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃23]到目前為止，全國(guó)高校2,000多所，在校大學(xué)生3,400多萬，全國(guó)教授近20萬人，如此大規(guī)模的高等教育，如民國(guó)時(shí)期那樣有學(xué)問、有個(gè)性、學(xué)貫中西、德高望重的大師，卻像秋后的樹葉一樣，日見其少了，那些滋潤(rùn)心靈，養(yǎng)育良知和道德的人文精神，也似乎像村莊中的炊煙一樣，越來越稀薄了。置身工業(yè)化的時(shí)代，高校也產(chǎn)業(yè)化，教育功利化、獨(dú)立自由之大學(xué)精神已經(jīng)不復(fù)存在，專家學(xué)者官僚化、教育資源商業(yè)化、教育理念形式化、大學(xué)發(fā)展指標(biāo)化，已成趨勢(shì)。大學(xué)內(nèi)部形成了“官本位”文化，甚至出現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)行政權(quán)力體系和弱勢(shì)的學(xué)術(shù)權(quán)力體系的對(duì)立現(xiàn)象。“學(xué)而優(yōu)則仕”，導(dǎo)引學(xué)者進(jìn)身入仕，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展造成傷害。許多高校并沒有設(shè)置教授參與學(xué)校管理的專門機(jī)構(gòu)，即使有些大學(xué)有教授委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)、職工代表委員會(huì)，卻并不能對(duì)學(xué)校管理和決策發(fā)揮影響，只是學(xué)校政務(wù)活動(dòng)的延續(xù)或貫徹行政指令?；谡撐陌l(fā)表為評(píng)價(jià)指標(biāo)的教師考核機(jī)制和職稱評(píng)定體系逼迫教師只關(guān)注論文發(fā)表，不重視教書育人，違背了科學(xué)發(fā)展的教育思想和理念。學(xué)生不重視學(xué)業(yè)，為了畢業(yè)，敷衍課程，完成學(xué)分，忙于找工作和實(shí)習(xí)，缺乏潛心學(xué)術(shù)的精神和自主創(chuàng)新的能力。產(chǎn)業(yè)化的高校為了追求高就業(yè)率和專業(yè)排名，流于形式的評(píng)估和自身的盲目擴(kuò)大與膨脹，內(nèi)部行政事務(wù)的增多，使得大學(xué)獨(dú)立、自由的精神不復(fù)存在。同時(shí)，社會(huì)尊師重教的風(fēng)氣不夠，如何營(yíng)造出有利于教學(xué)自由的氣候，尊師重教，使之安心教書育人，值得我們期待。

在那個(gè)政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落后的年代，民國(guó)大學(xué)“獨(dú)立自由”的精神是大師輩出、教育繁榮的重要原因。在闡述了大學(xué)“獨(dú)立自由”精神的根源之后，論及當(dāng)代大學(xué)辦學(xué)理念的缺陷，唯有摒棄“教育功利化”“高校行政化”“學(xué)者官員化”“發(fā)展指標(biāo)化”“評(píng)估形式化”等詬病，推行學(xué)術(shù)活動(dòng)的自由、高校管理的民主和自治、保持學(xué)者的精神氣質(zhì)和獨(dú)立空間，方可返璞歸真，使高?；貧w到作為文化傳承、道德浸潤(rùn)的“凈土”，同時(shí)，真正履行高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科技、繁榮文化的使命。

注釋：

[1]《新周刊》主編.民國(guó)范兒[M].廣西: 漓江出版社, 2013.

[2]趙愛榮.民國(guó)前期（1912-1927）教學(xué)思想研究[D].重慶:西南大學(xué),2013.

[3]蔡元培.蔡元培全集[M].北京:中華書局,1984.

[4]常導(dǎo)之.大學(xué)之任務(wù)[J].國(guó)立中央大學(xué)半月刊,1929,(1).

[5]黃俊偉.公共記憶中的民國(guó)大學(xué)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育.2012,(4):74-80.

[6]吳錦旗.民主與自治的典范：民國(guó)大學(xué)中的教授治校制度——從北京大學(xué)到清華大學(xué)的歷史考察[J].高教發(fā)展與評(píng)估,2011,(1):29-40.

[7]曾祥志，高曉清.尊重與獨(dú)立：民國(guó)時(shí)期政府與大學(xué)的關(guān)系[J].湖南社會(huì)科學(xué).2014,(4):251-253.

[8]劉清潔.南京國(guó)民政府時(shí)期國(guó)立大學(xué)教師薪俸制度研究[D].重慶:西南大學(xué),2014.

[9]王世儒，聞迪.我與北大：老北大話北大[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[10]王運(yùn)來，王飛.論民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的“反介入精神”[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011,(5):138-141.

[11]劉和平.論現(xiàn)代小學(xué)[M].湖北:武漢大學(xué)出版社,2010.

[12]李子遲.大學(xué)校長(zhǎng)記[M].山東:濟(jì)南出版社,2010.

[13]馬克思.馬克思、恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社,1972.

[14]孔子，孟子，等.四書五經(jīng)[M].北京:中華書局,2014.

[15]戴德，戴圣，等.禮記[M].江西:江西美術(shù)出版社,2012.

[16]劉亞敏.大學(xué)精神談?wù)揫M].山東:中國(guó)海洋出版社,2006.

[17]王飛，王運(yùn)來.論民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)主體性生成的社會(huì)態(tài)勢(shì)[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(4):11-16.

[18]劉瑯，桂苓.大學(xué)的精神[M].北京:中國(guó)友誼出版社, 2004.

[19]孟令戰(zhàn).民國(guó)時(shí)期教學(xué)自由權(quán)制度與文化結(jié)構(gòu)研究[M].湖北:武漢大學(xué)出版社,2013.

[20]徐小群.民國(guó)時(shí)期的國(guó)家與社會(huì)——自由職業(yè)團(tuán)體在上海的興起1912-1937[M].北京:新星出版社,2007.

[21]劉超.中國(guó)大學(xué)的去向——基于民國(guó)大學(xué)史的觀察[J].開放時(shí)代,2009,(1):47-68.

[22]高曉清.自由，大學(xué)理念的回歸于重構(gòu).華東師范大學(xué)[D].上海:華東師范大學(xué),2003.

[23]趙劍.民國(guó)大學(xué)管理制度設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)思考——以行政權(quán)為中心的考察[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2014,(5):68-70.