唐榮堯

馬式曾（右）正在創(chuàng)作《我的熱瓦普》

在很多人的傳統(tǒng)視野里，絲綢之路是一條連接長(zhǎng)安城和古羅馬之間的旱河，其主流航向便是離開(kāi)關(guān)中平原后，穿過(guò)黃土高原、沿著祁連山進(jìn)入一個(gè)個(gè)綠洲串聯(lián)起來(lái)的天山南麓大商道，翻越帕米爾高原后進(jìn)入中亞的西部，一路浩蕩著自己的身姿向終點(diǎn)而去。然而，就像一條大河，主流的豐沛之美往往吸引著人類更多的足跡或關(guān)注，有些支流因?yàn)樯倭诉@些足跡或關(guān)注而積淀著自身的神秘與魅力，那些旁開(kāi)而去的絲綢之路，就是這樣的。比如聞著茶香而鑿開(kāi)的路，比如劈開(kāi)草香劃過(guò)牧地的路，前者叫茶馬古道，后者叫草原之路。

一匹匹馬沿著青草間飛奔，馬背上的主人們?cè)诘秳χ爸姓鞣?、貿(mào)易、繁衍。

馬背過(guò)處，閃耀出了一條商旅弧線。當(dāng)內(nèi)地的絲綢傳入到這條弧線上時(shí)，這條商旅大道便有了一件新的外裝：草原上的絲綢之路。尤其是契丹人稱雄于北方時(shí)，這條絲綢之路就更加寬敞地鋪陳于青草間，仿佛一卷長(zhǎng)書(shū)，漫寫(xiě)于這片廣袤的天地之間。阿爾泰山，就像一個(gè)驚嘆號(hào)，連接蒙古草原和天山北部大草原間的這兩篇巨章；就像一個(gè)醒目的紐扣，連接著北方大地上的這兩片巨大衣襟；就像一個(gè)寬敞的驛站，悄然而大度地接納著東西來(lái)往于斯路的商旅、軍人；也像一道門檻，橫亙于斯路，考量著穿越者的勇氣；更像一個(gè)威嚴(yán)的臺(tái)階，自蒙古草原東來(lái)，從這里拾級(jí)而上，便是茫茫的北亞草原，一片巨大的未知區(qū)域，跟隨在絲綢等物產(chǎn)背后的商旅腳步，一度輕輕地踏醒那里的寧?kù)o。

相比天山，阿爾泰山低調(diào)得多、舒緩得多。前者讓這里一直遮蔽在歷史的幽角，后者又養(yǎng)育出這里豐富的物產(chǎn)。黃金，便是其中一項(xiàng)。

行政區(qū)域的劃分，使阿勒泰一帶成了中國(guó)西北的一個(gè)死角，我無(wú)法從蒙古國(guó)境內(nèi)向西翻越阿爾泰山進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)，那一定是一條美麗的、低度的拋物線，山兩邊的馬和羊沒(méi)什么區(qū)別，山兩側(cè)的黃金成色沒(méi)什么區(qū)別，但蒙古國(guó)境內(nèi)幾乎是清一色的信仰藏傳佛教的蒙古族游牧于斯，中國(guó)境內(nèi)這一側(cè)，則是蒙古族和信仰伊斯蘭教的哈薩克族為主，雖然信仰不同，但游牧部族對(duì)自然的敬畏，使他們很少去動(dòng)山里的林木、土壤。直到開(kāi)采黃金的其他民族的到來(lái)，山和山腳下的灘地面貌發(fā)生變化了，人和這片土地的關(guān)系甚至人和人之間的關(guān)系，逐漸也變了。

我只能緩緩地行進(jìn)在山腳的中國(guó)一側(cè)，在遠(yuǎn)離學(xué)者眼光之極的這個(gè)死角里，以自己的腳步探尋一種陌生的文明來(lái)到這里后，悄然踩出的人文小徑。 具體地說(shuō)，是交叉在216、217國(guó)道間，穿行過(guò)清河、富蘊(yùn)、布爾津和福海縣之間，領(lǐng)受著蒙古族和哈薩克族為主的一片游牧文化區(qū)的自然風(fēng)光和人文之美，同時(shí)又仔細(xì)地辨認(rèn)著藏傳佛教和伊斯蘭文明如何在這片區(qū)域內(nèi)的細(xì)脈之別。從清河開(kāi)始，阿爾泰山已經(jīng)倔強(qiáng)地矗立在碧綠的草場(chǎng)之上了，離開(kāi)中蒙邊境，一條條山溝或草場(chǎng)緩緩在我身后，那些高高騎在馬上和匍匐在地上朝佛的形成巨大對(duì)比的蒙古族人，以及他們英雄于此的歷史，成了我這次絲路之旅的忽略。我究竟要找尋什么？那刺眼的綠色背后，一個(gè)隱含的答案，就像一個(gè)臨產(chǎn)的母羊的腹中羔羊，即將出現(xiàn)。

就像連續(xù)閱讀一個(gè)作家不肯突破的系列之作帶給人的厭倦，習(xí)慣了這山里的綠色的眼睛，也開(kāi)始期待另一種顏色景致。直到抵達(dá)福?？h看見(jiàn)大街上零星分布的回民開(kāi)的小餐館，直到在額爾齊斯河岸邊古老渡口聽(tīng)到一個(gè)故事，直到趴在小旅館里看地圖時(shí)發(fā)現(xiàn)“回回溝”。那個(gè)我尋找的答案——羔羊從母體中轟然而出，不是分娩，而是一種飛泄。

按照我在每個(gè)地方行走時(shí)的慣例，是要到當(dāng)?shù)剜]政所蓋一個(gè)郵戳或發(fā)一張明信片的。正午時(shí)光的福?？h城，大街上行人很少，這是新疆人上班時(shí)間，從縣政府出來(lái)，沿著人民路往東行至258號(hào)，這是當(dāng)?shù)氐摹巴醺蠼帧薄?語(yǔ)言、膚色、服飾、帽子等的不同符號(hào)顯露著街上的漢族人、哈薩克族人、維吾爾族人、回族人身份。

走進(jìn)縣郵政局，我鄭重地將隨身帶的筆記本拿出來(lái)，讓郵政所的工作人員給我加蓋郵戳，看著836400的郵編墨印和“新疆福?！钡淖謽?，帶著一絲滿足，正準(zhǔn)備離開(kāi)，突然看見(jiàn)大廳內(nèi)走進(jìn)兩個(gè)帶白色小圓帽的年輕人，一邊走一邊說(shuō)著話，寂靜的營(yíng)業(yè)廳里頓時(shí)飄滿了濃厚的河南口音。

這里怎么會(huì)有回族？還是河南回族？

他們無(wú)暇顧及我的納悶眼光，兀自辦理自己的業(yè)務(wù)。耐心地等待他們辦理完事情后，我走上前去搭訕，一個(gè)幾十年前河南回族人來(lái)這里淘金的故事，逐漸顯現(xiàn)。

“爾薩，看啥嘞？快走！”

“三叔，讓俺再看一眼汽車站的樣兒，這一走都不曉得啥個(gè)時(shí)候回來(lái)哩！”

“有什么好看的，等這次淘到了金，回來(lái)就定親、籌辦婚禮，然后帶著你那媳婦兒去濟(jì)寧、鄭州去看，那地兒可大嘞！到亞細(xì)亞商場(chǎng)買個(gè)金戒指，沒(méi)準(zhǔn)那戒指就是用新疆阿爾泰的金子打成的！”

出家門的前一天，爾薩鼓足勇氣約見(jiàn)了他相親過(guò)的姑娘，留給她一面小小的玻璃鏡子，姑娘送給他一張自己的照片。

中原大地依然一片清寒，但春節(jié)的熱鬧勁兒還沒(méi)散去，十七歲的爾薩便扛著行李及淘金的工具，跟隨三叔前往新疆淘金。臨出門時(shí)，他留戀地看了一眼掛在堂屋的日歷，上面的紅字醒目地刻在了他的記憶里：1988年3月25日。

從村里步行到康驛鎮(zhèn)，再坐拖拉機(jī)趕到金山縣汽車站，急匆匆地將行李放到長(zhǎng)途汽車頂上，還沒(méi)來(lái)得及好好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)縣城，甚至連汽車站都沒(méi)仔細(xì)看看，就被三叔快速地拉上了從金山縣開(kāi)往濟(jì)寧的汽車。在濟(jì)寧也是匆匆轉(zhuǎn)車，前往鄭州。

在鄭州火車站附近的那個(gè)簡(jiǎn)陋小招待所，十七歲的爾薩見(jiàn)識(shí)了三叔的力量。他不知道三叔用了怎樣的聯(lián)絡(luò)方法，那個(gè)小招待所里，很快就聚集了十多個(gè)來(lái)自河南開(kāi)封、洛陽(yáng)、信陽(yáng)等地的回族，都是要前往新疆淘金的。三叔和兩個(gè)外地回族去車站買票，其他人在招待所里打撲克、聊天、睡覺(jué)。第二天下午兩點(diǎn)，三叔剛進(jìn)招待所就大聲地喊道：“票到了，快收拾，今天五點(diǎn)往烏魯木齊的車！”

那是一輛綠皮慢車，堆放在火車車廂處的行李，就成了他們的座位，五十多個(gè)小時(shí)的車程徹底耗磨去了他對(duì)這趟未知旅途的樂(lè)趣。車上沒(méi)有水喝，列車員查車票時(shí)帶著明顯的歧視口氣一遍遍問(wèn)他們從哪兒來(lái)到哪里去，廁所門老不開(kāi)讓他們沿途不敢多吃帶著的干糧……三叔算得精準(zhǔn)，到烏魯木齊下車時(shí)，他們帶的干糧剛好吃完。連烏魯木齊火車站的模樣都沒(méi)來(lái)得及看，三叔就將他們匆匆?guī)瞎卉?。到烏魯木齊市長(zhǎng)途汽車站后，鄭州火車站的那一幕又開(kāi)始重演：他們被安排住進(jìn)車站旁邊的招待所等待，三叔和另外兩個(gè)回族去買票。幸運(yùn)的是，這次等的時(shí)間短，他們很快就出發(fā)了。

又一次遠(yuǎn)途開(kāi)始了，一條公路穿行在綠洲、戈壁、山谷等不同地貌上。兩個(gè)司機(jī)換班開(kāi)車，三天的路途。在家鄉(xiāng)時(shí)，穿個(gè)夾克就夠了，現(xiàn)在，他們?cè)谶@4月初的天氣里，感受著越來(lái)越強(qiáng)的冷意。進(jìn)入福海縣境內(nèi)時(shí)，已經(jīng)明顯能夠感受到北疆的寒冷，從遠(yuǎn)處的額爾齊斯河兩岸吹來(lái)的寒風(fēng)，裹挾著阿爾泰山的積雪所帶來(lái)的寒氣。

到福海縣，三叔告訴他，可以帶上從家鄉(xiāng)出發(fā)時(shí)疊進(jìn)行李包的小白帽了。爾薩也明白了三叔讓他出門時(shí)帶棉衣的用意了。

他離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)認(rèn)為是累贅的棉衣，現(xiàn)在穿在身上依然覺(jué)得不夠暖和。如果說(shuō)中原家鄉(xiāng)的冬風(fēng)是一杯冷水，那么，從阿爾泰山吹來(lái)的冷風(fēng)，就成了一瓶烈酒，顯得比別的地方更具穿透力，任何一絲風(fēng)仿佛都能穿透衣服，直接刺到肌膚上。到了這里，爾薩才發(fā)覺(jué)很多和他一樣揣著淘金夢(mèng)的人聚集于此，有黑龍江的、安徽的，也有甘肅的、陜西的；有漢族，也有回族。在這場(chǎng)巨大的淘金潮前，沒(méi)有族群之分，只有是否通過(guò)淘金致富者的區(qū)分。

福?？h他們購(gòu)買此后日子里所需物品的地方，接著是包當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)的拖拉機(jī)，前往一個(gè)古老的渡口——“錫伯渡”。這里屬新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十師一八三團(tuán)管轄，下游距北屯市三十余公里，是進(jìn)出阿勒泰的主要渡口和古牧道。

從字眼上很好理解，和當(dāng)年遠(yuǎn)調(diào)到新疆守邊的錫伯人有關(guān)。確實(shí)也是如此，站在那個(gè)古老的渡口前，我的眼前是三幅歷史畫(huà)面：

第一幅，1764年的盛夏，正是額爾齊斯河的洪水期，一支裝扮奇特，從東北長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)到這里。他們看到這里風(fēng)光秀美，河里魚(yú)兒游蕩，岸邊的樹(shù)林里動(dòng)物成群，便決定在此安營(yíng)扎寨。度過(guò)一個(gè)夏天，等到河水小些時(shí)，才涉水渡河繼續(xù)西遷至伊犁。？這些人，就是清政府從今遼寧省沈陽(yáng)一帶的十七屯中抽調(diào)的錫伯族人。十八世紀(jì)中期清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，這些被抽調(diào)的一千零二十名錫伯族青年和他們的家屬共三千二百七十五人，分兩批通過(guò)蒙古大草原從科布多西行翻越烏爾莫蓋提達(dá)坂到達(dá)這里，然后再前往伊犁戍邊?！板a伯渡”因此得名。

第二幅，1959年4月，一支由三十三名兵團(tuán)戰(zhàn)士組成的特殊隊(duì)伍來(lái)到這里，支起了三頂帳篷，架起了三口大鍋。至此，兵團(tuán)又多了一個(gè)團(tuán)級(jí)建制單位——一八三團(tuán)。后人員逐漸增多，錫伯渡土地有限，一八三團(tuán)遷至現(xiàn)在叫雙渠鎮(zhèn)的地方。如今的一八三團(tuán)已是有幾千人的團(tuán)場(chǎng)了，團(tuán)場(chǎng)里逐漸有越來(lái)越多的穆斯林群眾。？

福?？h每年春季進(jìn)山秋季下山轉(zhuǎn)場(chǎng)的牛群、羊群、駝群、馬群和拖家?guī)Э谟文恋墓_克族牧民，都要經(jīng)錫伯渡渡河進(jìn)出阿爾泰山，河兩岸的牧業(yè)隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)之間的人走親訪友都要經(jīng)過(guò)錫伯渡。錫伯渡，一年四季有多少人來(lái)人往，誰(shuí)能數(shù)得清？當(dāng)年征戰(zhàn)的蒙古族人、西遷路過(guò)的錫伯族人、一直游牧于這一帶的哈薩克族人、組建兵團(tuán)后從內(nèi)地來(lái)到這里的漢族人、淘金大潮中來(lái)到這里的回族人，像一朵朵形狀不一、大小不等的云朵，飄過(guò)這里。在當(dāng)?shù)剡€聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：二十世紀(jì)中后期，錫伯渡的魚(yú)很多，一個(gè)哈薩克族牧民騎馬從淺水處過(guò)河，馬被狗魚(yú)（當(dāng)?shù)厝朔Q為白斑狗魚(yú)，又稱喬爾泰）咬得亂跳，上岸一看，牧人兩只腳上各咬著一條大狗魚(yú)，馬的陰莖上咬著一條大狗魚(yú)。

當(dāng)?shù)氐墓_克族人不吃魚(yú)，不吃蔬菜，主要吃肉和奶茶奶酪，但他們喜歡一八三團(tuán)建立后來(lái)到這里的漢族種的西瓜和自釀的酒。于是，就有了酒和西瓜換羊和牛的簡(jiǎn)單交易。

第三幅，二十世紀(jì)八十年代中期，錫伯渡上下幾十公里的額爾齊斯河兩岸熱鬧了起來(lái)。數(shù)萬(wàn)人的淘金大軍蜂擁而至，在短短兩三年時(shí)間就把兩岸的河灘翻了個(gè)遍，無(wú)數(shù)的樹(shù)木被砍伐，額爾齊斯河兩岸的生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。

爾薩就在那種時(shí)代背景下，和眾多淘金者一樣，一路做著淘金夢(mèng)，從遙遠(yuǎn)的河南而來(lái)。他并不知道這個(gè)渡口的歷史和地理位置，在三叔的號(hào)召下，他和那些第一次出門的青年一樣，只知道從這里起步，要么在河邊，要么進(jìn)山，就能淘到金。

和爾薩當(dāng)初來(lái)到這里一樣，我站在錫伯渡，一抬頭就能看得見(jiàn)阿爾泰山。渡口所在地，是額爾齊斯河的平緩地帶。河的南面是廣闊的平原地區(qū)，河的北面是連綿起伏的阿爾泰山脈，山里草木豐盛，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。由于河水在這里轉(zhuǎn)了幾個(gè)大彎，夾雜在渾濁沙泥里的黃金便大多沉落在這一區(qū)域，這里便成了一條富礦區(qū)。

很快，爾薩跟著三叔說(shuō)起了蹩腳的普通話。似乎這樣，別人就聽(tīng)不出他們是從遙遠(yuǎn)的河南來(lái)的，似乎他們的家鄉(xiāng)距離阿爾泰山不遠(yuǎn)，他們個(gè)個(gè)試圖裝成一副老江湖的樣子。在三叔的告誡下，他們抽起了新疆特產(chǎn)的莫合煙，那時(shí)，整個(gè)縣城里到處彌散著莫合煙的味道。抽機(jī)器卷煙的，就是新來(lái)者的象征，不僅淘金組織者不要，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)受欺負(fù)。手卷莫合煙，不僅成了一門手藝，更是一種身份的顯示。

很快，來(lái)這里的淘金者分成了兩支陣營(yíng)：穆斯林和非穆斯林。這種劃分的緣由很簡(jiǎn)單，穆斯林在一起生活方便，在條件艱苦的阿爾泰山中便于抱團(tuán)采金。讓三叔和其他幾個(gè)中年回族興奮的是，這次，他們的淘金隊(duì)伍中竟然有一位來(lái)自甘肅臨夏的阿訇。三叔告訴爾薩：“這下好了，有了阿訇，我們做禮拜時(shí)，就有了伊瑪目?！?/p>

開(kāi)始在額爾齊斯河的河床上淘金了。他們幾個(gè)人組成的淘金隊(duì)的家當(dāng)很簡(jiǎn)單：一個(gè)自己買上鐵皮加工成三米長(zhǎng)的抽水筒、一條木板釘?shù)乃邸⒁粋€(gè)中間有個(gè)圓窩的鐵簸箕，加上一條牛毛氈。這些家當(dāng)供兩個(gè)人使用，每?jī)蓚€(gè)人就構(gòu)成了一個(gè)篩金單元。由于河床沙子里淘出的金，形狀就像小麥加工后碾碎的麩皮，所以有了麩皮金的名稱。麩皮金成色好，但最后吹金時(shí)總有黑沙夾雜，凈度略差些。

然而，河邊的有金地盤有限，為了爭(zhēng)奪地盤，各個(gè)采金隊(duì)之間的爭(zhēng)斗不可避免。剛到錫伯渡附近扎下來(lái)準(zhǔn)備淘金，爾薩就看到了一場(chǎng)甘肅淘金客和陜西淘金客之間的戰(zhàn)斗，鐵鍬是主要的戰(zhàn)斗武器。如果說(shuō)第一場(chǎng)還感到心驚膽戰(zhàn)，那么，第二、第三場(chǎng)的爭(zhēng)斗讓年輕的爾薩逐漸習(xí)慣，并明白一個(gè)道理：在這樣一個(gè)地方，武力是最好的居住證、采金證。拳頭是最好的語(yǔ)言！

三叔告訴他，無(wú)論是山區(qū)還是河邊，處理淘金客命案的方式很簡(jiǎn)單，干活中砸死或淹死的，老板給其家人頂多五十克黃金；搶地盤被打死的，工頭和金客湊資每人頂多三十克黃金；遇上找不到地址和家人的，可以說(shuō)是白死于此。好心點(diǎn)的老板會(huì)簡(jiǎn)單按亡者風(fēng)俗習(xí)慣草草埋葬，不好的就直接挖個(gè)坑埋了。

爾薩悄聲問(wèn)三叔：“一克金多少錢？”

三叔冷然地告訴他：“到縣上是二十九元，黑市價(jià)四十一元?！比鍍H僅是他們所在采金隊(duì)老板手下的一個(gè)召集干活的。

終于，爾薩看到了他們的采金隊(duì)和別人發(fā)生械斗的一幕，他們失敗了，幾個(gè)人受傷了。

百公里的岸邊，幾乎被各個(gè)淘金隊(duì)挖遍了。他們只能跟隨淘金大軍，渡過(guò)錫伯渡，向北岸的阿爾泰山腹地進(jìn)發(fā)。

幾十年后，當(dāng)我沿著這條河流而來(lái)時(shí)，有些地段的河床上依然裸露著，像一個(gè)美麗的少女頭上出現(xiàn)的疤，被翻采過(guò)的土地和周圍的綠色形成了鮮明的對(duì)比。

站在錫伯渡的北岸，我的眼光逆河而投，這一河大水兀自湯湯而流。我所在地，東距富蘊(yùn)縣一百余公里，額爾齊斯河就是在富蘊(yùn)縣沖出山谷后，開(kāi)始了它那別具一格的向西之旅，這種流向也使它成為中國(guó)唯一一條自東向西流入北冰洋的外流河。

對(duì)河流的閱讀，不同的人有不同的角度與收獲。不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到額爾齊斯河邊，我不是為了欣賞這一河浩蕩的水色，也不是為了收藏洶涌的河水從大山里奔出后帶來(lái)的各種奇異石頭，而是跟蹤那道神奇的黃金味道，確切地講是追尋穆斯林在這里淘金的路向和沿途的艱辛。

黃金是會(huì)等待的，等待屬于他們的主人！

十九世紀(jì)，在西方涌現(xiàn)的淘金熱催生了兩個(gè)以“金山”命名的城市：一個(gè)是美國(guó)的舊金山，即圣弗朗西斯科，一個(gè)是澳大利亞的新金山，即墨爾本。而在二十世紀(jì)八十年代后，隨著當(dāng)?shù)卣P(guān)于沙金私人開(kāi)采的規(guī)定逐漸放開(kāi)，“七十二條溝，溝溝有黃金”的阿爾泰山，露出了“金山”的面容。

即便是如今，進(jìn)山的道路依然崎嶇，哈薩克族人依然悠然地騎著他們的馬下山，前往縣城買他們的必需品。我很難想象，當(dāng)年的淘金客們，怎樣擠在拖拉機(jī)上，抱著一顆簡(jiǎn)單的致富心，搖搖晃晃中將自己的夢(mèng)想投向山里。

不遠(yuǎn)處的山坡上，定居于此的哈薩克族人已經(jīng)習(xí)慣了這樣的場(chǎng)景，他們從拖拉機(jī)上坐著的那些人的頭上，就能分辨出他們的身份：頭戴普通帽子的，多是從很遠(yuǎn)的內(nèi)地來(lái)的漢族人；那些戴一頂小白帽的，一定是新疆的或者內(nèi)地來(lái)的回族。

爾薩就是那些戴白帽中的一位！他們是聞著某種隱秘的味道——黃金的味道而行。

盡管采金行當(dāng)已經(jīng)持續(xù)了千年，一條條經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)一代代淘金客的口中暗暗傳遞。然而，進(jìn)山之前，采金團(tuán)隊(duì)還得派人作前期的勘探。前行者踩著還沒(méi)融化的冰雪，將采金點(diǎn)“精準(zhǔn)定位”后，在回程中做好標(biāo)識(shí)。然后返回縣城，給各自所在的采金隊(duì)做向?qū)?。出發(fā)前的兩天，福?？h也好，富蘊(yùn)縣也好，阿爾泰山下的這兩個(gè)小縣城變得熱鬧起來(lái)了。溜槽、毛氈，金斗子、橡皮水褲、鋼釬、鐵鍬、十字鎬等用具的購(gòu)買量增多了，油、鹽、磚茶、面粉、大米等日用品也以公斤為計(jì)量單位被這些淘金者購(gòu)買，一些清真貨鋪里的小禮拜毯的銷量也明顯增多。

那時(shí)，從冰雪開(kāi)化到10月大雪封山前，阿爾泰山變成了淘金者托放致富夢(mèng)想之地。在黃金面前，進(jìn)山者似乎沒(méi)了穆斯林和非穆斯林區(qū)分，大家都是帶著一個(gè)夢(mèng)想來(lái)的。剛進(jìn)山時(shí)，刺骨的寒風(fēng)刺不破他們的這個(gè)夢(mèng)境。非穆斯林淘金者還可以喝點(diǎn)酒御寒，而那些恪守信仰的穆斯林們，以自己的耐力和寒冷作著較量，在自己的內(nèi)心豎起了一桿信仰的旗幟，獵獵飄響在這異地的寒夜和自己的淘金歲月里。

他們?cè)谌L(zhǎng)一百多公里的卓爾特河谷的老金溝無(wú)法淘金了，這條近現(xiàn)代淘金客最早涉足的黃金河谷已經(jīng)淘不出金了，只能往更遠(yuǎn)處的回回溝走。

回回溝，是阿爾泰山七十二道溝中的一個(gè)，因回族淘金者居多而得名。

淘金的工作是枯燥的，話被繁忙收走，樂(lè)被疲倦帶走。收工后，回到窩棚里，交談開(kāi)始了，仿佛采到的沙金已經(jīng)變成了金錢，大家以交換夢(mèng)想來(lái)打發(fā)寂寥的日子，有爾薩這樣計(jì)劃回去相親的年輕人，有三叔這樣計(jì)劃在老家蓋新房子的中年人，有阿訇這樣計(jì)劃著回去能夠翻修一下村里清真寺的人。

在這些人的理解中，淘金成了改變貧窮生活的一個(gè)途徑。夢(mèng)想著致富的憧憬式談話，成了帶給他們快樂(lè)的最主要的途徑。爾薩靜靜地在一旁聽(tīng)著，想念家鄉(xiāng)的父母和等著他掙錢供養(yǎng)上學(xué)的弟妹。有時(shí)，也會(huì)想起那個(gè)相親過(guò)的鄰村姑娘。想到瘋處，會(huì)偷偷走到外面，就著那一輪冰涼的月光，拿出被紙包著的姑娘照片，仔細(xì)地看著，幻想著淘金掙到錢后，帶著她去鄭州的大商場(chǎng)里，給她買一枚金戒指。那時(shí)的他，內(nèi)心涌出的幸福替代了白天的勞累。

直到有一天，爾薩才知道和他忍不住想那個(gè)姑娘一樣，也有人忍不住做出了一件讓他感到不可思議的事情。

天氣轉(zhuǎn)暖和了。歇工后，淘金工們不再窩在棚里聊天了，聊天的話題也似乎被日漸熱起來(lái)的太陽(yáng)曬走了，大家會(huì)選擇在坡地上躺著瞎聊。突然，一曲凄楚而悲涼的歌聲在不遠(yuǎn)處的山坡上響起，那是一個(gè)比爾薩大兩歲的臨夏回族小伙，那是爾薩從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的一種歌聲：

嘉峪關(guān)出去是黃沙灘，手捂了一張的木锨；有你者我心比教場(chǎng)寬，沒(méi)你者我的清眼淚不干。

后來(lái)，他問(wèn)那個(gè)小伙子，才知道這種扯著嗓子唱的歌，在西北地區(qū)叫“花兒”。沒(méi)事的時(shí)候，他央求那個(gè)小伙小聲地唱，他一句一句地記錄了下來(lái)。本來(lái)，這不是件難事，但那小伙兒認(rèn)為，“花兒”就是在曠野上，思念心愛(ài)的人時(shí)，扯著嗓子喊的，是從胸腔里迸出去的聲音，唯其這樣，方能泄出心里的火。

在阿爾泰山淘金的日子里，爾薩才知道和在額爾齊斯河邊淘金不同，山里的淘金難度大：一要找準(zhǔn)礦脈，二要開(kāi)山炸石挖洞，三要有專門的設(shè)備，四是用工多，五是風(fēng)險(xiǎn)大。然而，黃金的誘惑誰(shuí)又能抵御得了？窮人也好，富人也好，在黃金面前，都變成了喜歡者，接近者。

阿爾泰山有七十二條溝，溝溝有黃金。二十世紀(jì)八十年代中期到九十年代末期的阿爾泰山里，分布著一個(gè)個(gè)淘金隊(duì)。小的幾十號(hào)人，大的上百號(hào)人，挖洞的、運(yùn)料的、碎石的、洗金的，分工明確，團(tuán)體作戰(zhàn)。其中挖礦和運(yùn)料風(fēng)險(xiǎn)最大，山洞最大不過(guò)兩米高，有的只容一個(gè)人爬進(jìn)爬出，把石頭一塊塊釬下來(lái)，再一塊塊背出去，稍有不慎就會(huì)被砸傷或砸死。爾薩所在的那個(gè)溝，因?yàn)榛刈宀山鹫叨?，被人們稱為回回溝。

回回溝里的爾薩，由于身子瘦長(zhǎng)，爬山洞合適，便干起了運(yùn)料的活。寫(xiě)到這里，我不禁想起喀喇昆侖山里，那些把腦袋拴在褲腰帶上的運(yùn)送和田玉石初料者。新疆有著世界上最昂貴的和田玉和阿爾泰黃金，當(dāng)和田玉和阿爾泰黃金走出喀喇昆侖山和阿爾泰山，走到屬于自己的保險(xiǎn)柜、展柜、商場(chǎng)、展覽會(huì)時(shí)，那些欣賞者和擁有者，誰(shuí)知道它們背后有這些汗水呢？

遇上周五，爾薩會(huì)和三叔這樣的淘金者，被阿訇帶領(lǐng)著，擺好拜毯，按照穆斯林的禮儀，完成他們的功課。這時(shí)，那些非穆斯林淘金者或隔著一條小河，或隔著一座山梁，驚奇地看著這些穆斯林的禮拜。他們做禮拜時(shí)，如果恰好有放牧的哈薩克族人路過(guò)，那些人會(huì)立即下馬，和他們一起做禮拜，領(lǐng)受著同一信仰的力量和愉悅。

爾薩并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的淘金夢(mèng)！在運(yùn)料過(guò)程中，他被跌落的石塊砸死了。幸好，回回溝里的淘金者中有那位甘肅的阿訇。三叔將爾薩的身體洗干凈，阿訇按照教規(guī)，給他念經(jīng)，爾薩被埋在山坡上的那堆墳邊。

揣著老板補(bǔ)償?shù)膸装僭X，三叔踏上了返鄉(xiāng)之路。臨離別阿爾泰山時(shí)，三叔忍不住又回頭去看，這個(gè)來(lái)了多次的淘金者，這次終于下定決心再也不來(lái)了。他知道，這里不是安放他夢(mèng)想的地方。

他是在坐了幾天的拖拉機(jī)、汽車、火車后，在夜色中回到康驛鎮(zhèn)的，他帶著愧意將爾薩用命換來(lái)的錢交給了爾薩的父母。從此，他一輩子再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)康驛鎮(zhèn)，他再也不向村民們提起新疆，提起阿爾泰山的淘金生活。

兩年后，爾薩相過(guò)親的那個(gè)姑娘苦苦等了兩年后出嫁了，出嫁前和未婚夫去鄭州亞細(xì)亞商場(chǎng)轉(zhuǎn)，未婚夫提出買一枚金戒指，她拒絕了。未婚夫?yàn)槭∠乱还P錢而暗喜，他不知道她為什么不要當(dāng)時(shí)流行的，對(duì)鄉(xiāng)下人來(lái)說(shuō)昂貴的金戒指。她知道，戒指是黃金的，那黃金沒(méi)準(zhǔn)就是新疆阿爾泰山的。她沒(méi)去過(guò)阿爾泰山，但她常常夢(mèng)到那里，夢(mèng)到有一個(gè)年輕的回族青年在那里淘金。她在婚后的日子里，常常偷偷拿出那面鏡子，一遍一遍擦拭著，她覺(jué)得自己能從上面看到爾薩的樣子，幾十年沒(méi)變的樣子。爾薩臨出門的前一天告訴她，要去淘金掙彩禮給她買金戒指的地方叫阿爾泰山，她就一直在內(nèi)心里裝著一個(gè)地名阿爾泰山。

她知道，爾薩帶著她的照片去了那里，自己就跟著到那里了。

距離爾薩去阿爾泰山淘金整整三十年后，我的足跡出現(xiàn)在阿爾泰山，國(guó)家后來(lái)禁止采金，使山里的植被逐漸恢復(fù)，當(dāng)年的礦洞已經(jīng)被荒草淹沒(méi)，埋爾薩的墓地已經(jīng)徹底看不見(jiàn)了。從回回溝到錫伯渡、阿爾泰山再到額爾齊斯河邊，我的筆記本上記述的多是關(guān)于淘金者的故事。站在錫伯渡上那條斑駁的鐵皮渡船邊，看到繁華熱鬧之后，錫伯渡像一個(gè)歷盡滄桑、元?dú)獯髠睦险?，喘息于河邊。這個(gè)生長(zhǎng)著、保存著故事的渡口，到二十世紀(jì)九十年代中期，僅剩幾戶人家了。其中剩下一位叫莫合買提的哈薩克族老船工，守著裝滿故事的渡口，一篙輕劃，河面上便是一道美麗的弧線，來(lái)往之間，軍墾人的生活物資、游牧人的畜群氈房、游人商旅的行李背囊，都走向各自要去的對(duì)岸。而莫合買提不論早晚是不計(jì)錢財(cái)，有來(lái)且渡的。

莫合買提的父親是個(gè)家在口里的漢族人，因?yàn)榧亦l(xiāng)鬧饑荒徒步走了三年，來(lái)到了額爾齊斯河邊，一位善良的哈薩克族老人收留了他，并把自己的女兒許配給他，讓這個(gè)來(lái)自萬(wàn)里之遙的漢族人，過(guò)上了幸福生活，有了莫合買提這個(gè)英俊的兒子和幾個(gè)漂亮女兒。

如今，隨著不遠(yuǎn)處的大橋修建，錫伯渡早已失去了原來(lái)的功能，成了當(dāng)?shù)厝碎e談起來(lái)的一個(gè)話題。錫伯人到來(lái)的各種傳說(shuō)、兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)初建時(shí)的艱辛、淘金者留下的逸事、莫合買提的“二轉(zhuǎn)子”身份，等等，是他們講述這些故事時(shí)的佐料，但他們不知道爾薩的故事。

我追問(wèn)那兩個(gè)河南回族，當(dāng)?shù)厝硕己苌僦捞越鸸适?，他們?cè)趺捶炊浀萌绱饲逦兀科渲械囊粋€(gè)用那濃厚的河南口音說(shuō)道：“俺們康驛鎮(zhèn)的！我們那兒的人，無(wú)論大人娃兒，都知道新疆有個(gè)地方，叫阿爾泰山！”