柴高潔

詩意穿越時(shí)空

柴高潔

自1990年代“個(gè)人化寫作”以來，詩人大多專注從自身出發(fā)開掘詩意，一路走來，繆斯殿堂風(fēng)光旖旎，詩作姚黃魏紫，各有千秋。本期三首詩作亦是如此，或通過對平淡無奇事物和日?，嵤碌膿崦^照，以敘事的姿態(tài)介入現(xiàn)實(shí)，完成以小見大的詩意折射；或圍繞審美對象，在歷史與現(xiàn)實(shí)、分析與沉思、理想與世俗中騰挪輾轉(zhuǎn)，勾勒生命必然的詩意狀態(tài)；或超然于人世，穿梭于宇宙、命運(yùn)的前生來世，嫁接宗教的神性，把詩人個(gè)體獻(xiàn)祭于詩。

然而，差異的詩作主體、方式、風(fēng)格卻都內(nèi)蘊(yùn)了一個(gè)滿含詩意的“時(shí)空”結(jié)構(gòu)。靳曉靜的《寫給自己的一封信》別致新穎，“我”、“你們”、“她”、“我們”等人稱代詞的交互指涉，造成時(shí)間的跨越流轉(zhuǎn)，而“宇宙”、“黑洞”等詞語的楔入，最大化地延展了詩作空間，為詩營造了時(shí)空交錯(cuò)之感，夢幻又真實(shí)。詩人從現(xiàn)實(shí)的思慮追索思緒于天地之間，動態(tài)而又有意或無意錯(cuò)置的時(shí)序，全部指向一個(gè)女性的沉重終點(diǎn)，“古老的憂傷在這個(gè)星球上/無所不在 家族的傷痛/在代際間傳遞 她那樣年輕”?！坝篮恪钡拿篮闷谠S，在這里卻成為詩人傷痛且不可逆轉(zhuǎn)的輪回。仿佛歷史長河之中，浩瀚宇宙之內(nèi)，人生不過如此。對于宿命的無奈或者反抗，是中國新詩恒常的母題之一，但詩人在此，顯然并沒有安于對“傳統(tǒng)”的再次演繹，而是加入了宗教神性的內(nèi)涵。不得不說，新詩中內(nèi)蘊(yùn)宗教思想的詩人，諸如冰心、廢名、陳夢家、周夢蝶等為數(shù)不多，但宗教或者說神性作為一股潛在的精神源泉，卻一直給養(yǎng)著新詩之河，且不曾間斷。“神要我們憐惜時(shí)光背后的人/于是給過去的自己寫一封信”，“神”在這里不是一位雄踞彼岸世界俯瞰眾生的主宰，而是充當(dāng)了教化詩人的引渡人，當(dāng)然，詩人得到的不僅是憐憫，還有愛和包容天地之心。

邰筐的《從一個(gè)漢字開始》，首句“從一個(gè)漢字開始。不//從組成漢字的一個(gè)筆畫開始”，詩句結(jié)構(gòu)分離出的多向度意涵，不僅昭示了詩人窮經(jīng)皓首的雄心壯志，而且與末句“或許才有資格，做那個(gè)/被漢語加冕的人”相呼應(yīng)，共同印證行云流水的詩句中潛藏的詩歌理想。期間，詩作給讀者呈現(xiàn)的不僅是從上古開始到今天的文字歷史，還是文學(xué)史、思想史。雖時(shí)空變換，歲月穿梭，不管多少“句子的河流，段落的瀑布，文章的海洋/奔流直下，浩浩湯湯”，詩人都將作為“一個(gè)有潔癖的人，一個(gè)漢字的/保潔工”，“用一生的時(shí)光做賭注/在詞語里畫地為牢/做漢字忠實(shí)的奴仆”。就像詩人曾經(jīng)自述的那樣，他心中藏著一座城，“一座理想之城，它和柏拉圖的理想國毗鄰，和莫爾的烏托邦接壤。從此城到彼城的距離正是現(xiàn)實(shí)到理想的距離”。理想從一個(gè)文字開始，到另一個(gè)文字結(jié)束，詩人把易于消逝的時(shí)間用文字空間化，把易于消散的靈感用文字意象化，那么，詩作基于詩心的詩歌理想將凝固于時(shí)空。

如果說《寫給自己的一封信》是在時(shí)空輪回中，用神之大愛救贖自己和蕓蕓眾生，《從一個(gè)漢字開始》在歷史長河攫取意象結(jié)構(gòu)詩之理想，那么琬琦的《晾衣服》，則是在瑣碎的生活中淘洗詩意。時(shí)空在詩中被定格于陽臺上的幾件衣服，小小的紅色，磨損的藍(lán)色以及干凈的白色組成了一個(gè)家。這個(gè)家是溫馨的，有可愛的女兒，有忙碌的丈夫，但這個(gè)家也是沉重的，從“最后才是我，白色的裙子”以及“但是此刻/只有我在”，當(dāng)可看出“我”的付出與辛酸，所以“脫了水的衣服有一種/讓人意想不到的輕”。從后一方面來看，“我”的生活恰好映照了《寫給自己的一封信》中，傷痛“在代際間傳遞 她那樣年輕”的輪回主題。

詩是詩人在流逝的時(shí)間中凝固靈魂的空間，詩寫本身也可以說是詩人在用文字空間轉(zhuǎn)化生命的時(shí)間，而其中的時(shí)空流轉(zhuǎn)本身就是完美的詩。以此，這三首詩不僅含有穿越時(shí)空的詩意，同時(shí)詩意也將能穿越時(shí)空。

（作者單位：中原工學(xué)院外國語學(xué)院）