□錢(qián)容德

(寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

推進(jìn)綠色發(fā)展與建設(shè)美麗寧夏

□錢(qián)容德

(寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

中央提出“綠色發(fā)展”作為未來(lái)的發(fā)展理念之一，與之相應(yīng)，寧夏也定位了未來(lái)的綠色發(fā)展之路，即建設(shè)“美麗寧夏”。具體而言，推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗寧夏，其著力點(diǎn)應(yīng)放在以下幾個(gè)方面：在發(fā)展方式上，走“綠色富寧”之路；在生產(chǎn)方式上，走“綠色惠民”之路；在生活方式上，走“綠色消費(fèi)”之路。最終使寧夏的天更藍(lán)、地更綠、水更凈、空氣更清新、人民生活更殷實(shí)。

綠色發(fā)展；美麗寧夏

自古以來(lái)寧夏就被賦予“塞上江南”的美稱(chēng)，意味著寧夏山清水秀，天藍(lán)地綠，生態(tài)優(yōu)良。西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施后，寧夏經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但也付出了較大的生態(tài)代價(jià)。生態(tài)惡化倒逼我們不得不反思過(guò)去，審視未來(lái)，重新定位下一步的發(fā)展。2015年中央提出“綠色發(fā)展”作為未來(lái)的發(fā)展理念之一，與之相應(yīng)，寧夏也定位了未來(lái)的綠色發(fā)展之路，即建設(shè)“美麗寧夏”，使寧夏的“天更藍(lán)、地更綠、水更凈、空氣更清新”。具體而言，推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗寧夏，其著力點(diǎn)應(yīng)放在以下幾個(gè)方面：

1 在發(fā)展方式上，走“綠色富寧”之路

首先，在推進(jìn)綠色發(fā)展中，寧夏面臨的最主要問(wèn)題是如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。要處理好二者的關(guān)系，首要的是正確處理人與自然的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人要尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。一些人信奉“人類(lèi)中心主義”，人凌駕于自然之上，然而，現(xiàn)在人們必須尊重自然，人要敬畏自然、感恩自然、報(bào)恩自然。一方面，人既不是自然的奴隸，也不是自然的上帝，人屬于自然，是自然界的一個(gè)成員，人與自然是平等的。另一方面，大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，是人類(lèi)生活資料和生產(chǎn)資料的來(lái)源。土地、植物、水源、陽(yáng)光、空氣等是人類(lèi)繁衍不息的基本物質(zhì)，森林、煤炭、石油、金屬、礦藏等是人類(lèi)社會(huì)得以發(fā)展的基本資源。自然界除了為人類(lèi)提供物質(zhì)資源外，還為人類(lèi)提供了藝術(shù)和自然科學(xué)的研究對(duì)象，豐富了人類(lèi)精神世界。

過(guò)去人們主張征服自然，現(xiàn)在人們必須順應(yīng)自然。首先要遵循自然發(fā)展變化的客觀(guān)規(guī)律。盡管目前人還無(wú)法完全把握自然的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，但這些規(guī)律是客觀(guān)存在的。在很大程度上，人類(lèi)已經(jīng)能夠預(yù)知到自己的行為對(duì)自然規(guī)律的影響。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！比祟?lèi)如果背離自然之道而肆意開(kāi)發(fā)、任意掠奪，必然造成自然生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，那將是人類(lèi)的遭難。其次，要順應(yīng)自然的發(fā)展趨勢(shì)。在工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)違背自然發(fā)展的趨勢(shì)，按照自身需求，塑造了工業(yè)文明發(fā)展模式，形成了全球黑色經(jīng)濟(jì)與黑色發(fā)展體系，這種黑色文明使人類(lèi)的物質(zhì)生活日益豐富，物質(zhì)財(cái)富不斷增加，但同時(shí)，精神世界坍塌，自然環(huán)境瀕臨崩潰。它造成了自然的異化，人的異化和社會(huì)的異化。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展必須順應(yīng)自然發(fā)展趨勢(shì)，超越工業(yè)文明，自覺(jué)地走綠色發(fā)展新道路，構(gòu)建綠色發(fā)展新模式。

過(guò)去人們主張改造自然，現(xiàn)在人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，必須保護(hù)自然。保護(hù)自然是人與自然相處時(shí)必須承擔(dān)的責(zé)任。人是自然之子，自然是人類(lèi)的衣食父母。人類(lèi)在向自然索取的同時(shí)，要呵護(hù)自然，回報(bào)自然。一方面，人類(lèi)要把自己的活動(dòng)控制在自然能夠承受的限度之內(nèi)，為自然留下恢復(fù)元?dú)?、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，保持人與自然的和諧與平衡。另一方面，要保護(hù)好自然原本的面貌，不任意改變其原本的形狀、性質(zhì)，不隨意干擾其發(fā)展進(jìn)程。人類(lèi)要尊重自然保持本貌的權(quán)利，而不能將自己的主觀(guān)意志強(qiáng)加到大自然的身上。人與自然是一種“互惠互利”的關(guān)系，而不是“弱肉強(qiáng)食”的關(guān)系。保護(hù)自然是雙方和諧共處的基本倫理之道。

其次，在尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)發(fā)展之路，拋棄過(guò)度掠奪資源來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的傳統(tǒng)方式，實(shí)現(xiàn)“綠色富寧”。可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不單是數(shù)量上的增長(zhǎng)，更是質(zhì)量上的增長(zhǎng)。寧夏在發(fā)展過(guò)程中，主要遇到了四個(gè)方面的問(wèn)題，一是資源約束趨緊，二是節(jié)能減排壓力大，三是水資源匱乏，四是環(huán)?；A(chǔ)薄弱。這些問(wèn)題迫使寧夏要轉(zhuǎn)型發(fā)展，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，通過(guò)科技創(chuàng)新、節(jié)能降耗，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。由高投入、高消耗和高污染為特征的傳統(tǒng)粗放式增長(zhǎng)方式，變?yōu)橐蕴岣咝б?、?jié)約能源、清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)為特征的集約型增長(zhǎng)方式，對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾強(qiáng)度上要越小越好，走綠色發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)力和人民生活質(zhì)量的提高。

可持續(xù)發(fā)展要注重生態(tài)環(huán)境與發(fā)展協(xié)調(diào)，即可持續(xù)發(fā)展要保護(hù)資源環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量，可持續(xù)地利用自然資源、使其在自然的承載能力范圍之內(nèi)，保持自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性。只有保護(hù)和保證了自然生態(tài)的可持續(xù)性，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展以改善人類(lèi)的生活質(zhì)量、提高人類(lèi)的健康水平、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)平等和社會(huì)公平為目的。在不同的國(guó)家和地區(qū)、在不同的發(fā)展階段，可持續(xù)發(fā)展的具體目標(biāo)可能有所不同，但最終目標(biāo)是改善人類(lèi)的生活質(zhì)量。寧夏地處西部，生態(tài)環(huán)境總體而言比較脆弱，在發(fā)展中更要注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，一是要做好封山禁牧、退耕還林、濕地保護(hù)、綠化美化、移民遷出區(qū)等生態(tài)修復(fù)工程，二是做到防沙、治沙、用沙有機(jī)結(jié)合，逐漸治理沙化土地，構(gòu)筑西部生態(tài)安全屏障。通過(guò)不同方式的調(diào)節(jié)和控制，既很好地保護(hù)了環(huán)境，也促使了經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，維持了生態(tài)環(huán)境與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

2 在生產(chǎn)方式上，走“綠色惠民”之路

在生產(chǎn)方式上，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，走綠色惠民之路。習(xí)近平曾提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山”，“綠水青山就是金山銀山。”實(shí)現(xiàn)綠水青山變金山銀山就要發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，綠色產(chǎn)業(yè)以可持續(xù)發(fā)展為宗旨，生產(chǎn)低污染甚至無(wú)污染的清潔產(chǎn)品，既有益于人類(lèi)的健康，也實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益相統(tǒng)一。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)包括綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)和綠色服務(wù)業(yè)等。綠色農(nóng)業(yè)主要以綠色植物資源為對(duì)象的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)綠色農(nóng)產(chǎn)品，既能增加農(nóng)民收入，解決了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題，又能夠保護(hù)生態(tài)。寧夏因其獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了不同的農(nóng)業(yè)特色，北部引黃灌區(qū)是優(yōu)質(zhì)粳稻生產(chǎn)基地，賀蘭山東麓獨(dú)特的小氣候，成為高檔葡萄酒原料基地，中部干旱風(fēng)沙區(qū)，是硒砂瓜的天然基地，等等。不同的氣候環(huán)境造就了不同的農(nóng)業(yè)特色，使寧夏冠以多種稱(chēng)號(hào)：“枸杞之鄉(xiāng)”、“灘羊之鄉(xiāng)”、“甘草之鄉(xiāng)”、“長(zhǎng)棗之鄉(xiāng)”、“硒砂瓜之鄉(xiāng)”、“馬鈴薯之鄉(xiāng)”。在未來(lái)的發(fā)展中，寧夏要進(jìn)一步深化對(duì)農(nóng)業(yè)資源的認(rèn)識(shí)，依托獨(dú)特資源和氣候優(yōu)勢(shì)，集中發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)特色優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

綠色工業(yè)要求產(chǎn)品在生產(chǎn)中，應(yīng)盡量避免使用有害原料，減少材料和能源浪費(fèi)，減少?gòu)U棄物排放量，提高資源的利用率，產(chǎn)品在使用過(guò)程中對(duì)人基本不產(chǎn)生或較少產(chǎn)生有害物質(zhì)。寧夏工業(yè)倚重倚能特征明顯，資源利用率比較低，附加值不高。目前寧夏的資源綜合利用率為65.6%，低于全國(guó)3.3個(gè)百分點(diǎn)，高耗能產(chǎn)業(yè)的能源消費(fèi)量占全區(qū)工業(yè)能源消費(fèi)總量的近80%。能耗水平比較高，萬(wàn)元GDP能耗、萬(wàn)元工業(yè)增加值能耗分別是全國(guó)的2.8倍、2.7倍；每噸標(biāo)煤創(chuàng)造的GDP只有全國(guó)的35%。寧夏煤炭資源按照現(xiàn)在的開(kāi)發(fā)進(jìn)度，到2020年缺口在1000萬(wàn)噸左右。因此，一方面要盡快轉(zhuǎn)型升級(jí)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、提高資源利用率，另一方面，大力發(fā)展新能源，發(fā)展以風(fēng)能和太陽(yáng)能為主的清潔能源，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)信息產(chǎn)業(yè)為代表的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新動(dòng)力。同時(shí)要發(fā)展環(huán)保工業(yè)，包括再生資源回收、再制造回收、生活垃圾回收等廢棄物資源化利用和無(wú)害化處理，對(duì)部分資源再生利用、規(guī)模利用和高值利用。把寧夏的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整到一個(gè)相對(duì)合理的狀態(tài)，使寧夏工業(yè)經(jīng)濟(jì)步入綠色發(fā)展的軌道，實(shí)現(xiàn)惠民、富民。

綠色服務(wù)業(yè)主要提供清潔、衛(wèi)生的服務(wù)和產(chǎn)品，包括生態(tài)旅游、綠色商業(yè)等。加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，特別是那些信息密集、知識(shí)密集、就業(yè)密集的服務(wù)業(yè)，形成以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的低碳化、綠色化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系新格局。綠色產(chǎn)業(yè)實(shí)際上是一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)，它是以綠色技術(shù)為關(guān)鍵，以整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的“綠色化”為基礎(chǔ)，減少自然資源的輸入，加強(qiáng)產(chǎn)品的重復(fù)利用，在經(jīng)濟(jì)的輸出端將廢棄物重新轉(zhuǎn)化為資源。隨著西部大開(kāi)發(fā)步伐的加快，以及中阿經(jīng)貿(mào)論壇的舉辦地永久性的落戶(hù)銀川，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客開(kāi)始關(guān)注寧夏，以旅游業(yè)為龍頭產(chǎn)業(yè)的特色鮮明的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系初步形成。寧夏地處黃河中上游，黃河橫貫寧夏平原南北，沙漠與水的交融形成獨(dú)特的自然風(fēng)光；雄偉的賀蘭山聳立于寧夏西北，綿延數(shù)百里，呈現(xiàn)出不同的自然景觀(guān)；巍巍六盤(pán)山雄居寧夏南部，被譽(yù)為黃土高原上的一座“綠島”。大自然賦予寧夏美麗而神奇的風(fēng)貌，既有塞上大漠的雄渾粗獷，又有江南水鄉(xiāng)的清秀雋麗。得天獨(dú)厚的自然資源為寧夏的旅游業(yè)帶來(lái)巨大潛力，成為寧夏綠色經(jīng)濟(jì)主要亮點(diǎn)之一。

3 在生活方式上，走“綠色消費(fèi)”之路

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》提出，“培育綠色生活方式。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀(guān)。廣泛開(kāi)展綠色生活行動(dòng)，推動(dòng)全民在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)?！边@是黨對(duì)現(xiàn)代新型消費(fèi)方式的科學(xué)詮釋。在現(xiàn)代生態(tài)文明中，我們應(yīng)踐行以下幾種消費(fèi)方式。

3.1 勤儉節(jié)約消費(fèi)

即要樹(shù)立勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識(shí)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳，抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。古人非常崇尚勤儉節(jié)約，如“民生在勤，勤則不匱”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”、“儉，德之共也；侈，惡之大也”等，都說(shuō)明了勤儉節(jié)約的重要性。近年來(lái)，寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，人們收入增長(zhǎng)，生活水平大幅提高，消費(fèi)方式發(fā)生大的改變，許多人開(kāi)始進(jìn)入“不差錢(qián)”的階段，消費(fèi)起來(lái)就比較“任性”，追求所謂“高大上”的生活方式。寧夏地處西部，自然資源分布不均，而一些人的不良消費(fèi)心理和消費(fèi)方式更加劇了資源環(huán)境問(wèn)題。在資源環(huán)境的壓力之下，人們必須摒棄扭曲的消費(fèi)觀(guān)，樹(shù)立正確科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)。

目前寧夏的資源環(huán)境情況不容樂(lè)觀(guān)，一些重要資源人均占有量遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。以水為例，寧夏水資源可利用總量41.5億立方米，人均占有量?jī)H為全國(guó)的1/3；到2020年水資源缺口10億立方米，目前還有46萬(wàn)人的飲水安全問(wèn)題沒(méi)有解決。而在個(gè)人生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水中，還存在浪費(fèi)問(wèn)題。我們必須繼承艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在節(jié)約方面，我們要有乘法意識(shí)，在生活中，一張紙、一度電、一滴水、一滴油、一粒糧……，在經(jīng)濟(jì)支出上微不足道，甚至可以忽略不計(jì)，但是如果把它們都乘以寧夏的人口總數(shù)670萬(wàn)，得出的數(shù)量就相當(dāng)可觀(guān)，作為每一個(gè)消費(fèi)者，節(jié)紙、節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油、節(jié)糧……，累計(jì)起來(lái)，就會(huì)大大減輕生態(tài)環(huán)境的壓力。

當(dāng)然，提倡勤儉節(jié)約并不是要回到“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的時(shí)代，那樣既不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也不利于生活的提高，而是人們的消費(fèi)要控制在合理適度的范圍。消費(fèi)不是浪費(fèi)，就生活消費(fèi)而言，只要符合人們正常的物質(zhì)文化需求，只要在個(gè)人能力的承受范圍之內(nèi)，只要不以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的消費(fèi)，都不應(yīng)視作浪費(fèi)。

3.2 綠色低碳消費(fèi)

即我們要抵制高消耗高污染的消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳、環(huán)保的消費(fèi)方式，使自己的消費(fèi)行為與資源環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)。人類(lèi)發(fā)展到今天，綠色低碳消費(fèi)方式已成為必然選擇。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，追求富足的生活無(wú)可厚非，但是，隨著人的需求欲望日愈膨脹，人的消費(fèi)已趨于非理性。溫室效應(yīng)加劇、水旱災(zāi)害頻發(fā)、疫病蔓延等種種異常已經(jīng)給人類(lèi)敲響了警鐘。如果人類(lèi)再不關(guān)注環(huán)境，只顧滿(mǎn)足私欲、自享其樂(lè)，人類(lèi)社會(huì)將最終走向盡頭。

低碳消費(fèi)是低碳經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，低碳經(jīng)濟(jì)以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益為基礎(chǔ)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵是落實(shí)低碳消費(fèi)。綠色低碳的消費(fèi)方式主要從五個(gè)層面努力，一是“恒溫消費(fèi)”，消費(fèi)過(guò)程中溫室氣體排放量最低；二是“經(jīng)濟(jì)消費(fèi)”，人的消費(fèi)對(duì)資源和能源的消耗量最小、最經(jīng)濟(jì)；三是“安全消費(fèi)”，消費(fèi)結(jié)果對(duì)消費(fèi)主體和人類(lèi)生存環(huán)境的健康危害最??；四是“可持續(xù)消費(fèi)”，人的消費(fèi)對(duì)可持續(xù)發(fā)展危害最小，既有利于環(huán)境的休養(yǎng)生息，也滿(mǎn)足人類(lèi)世世代代發(fā)展的需要；五是“新領(lǐng)域消費(fèi)”，消費(fèi)轉(zhuǎn)向新能源、新技術(shù)，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)新低碳技術(shù)、研發(fā)低碳產(chǎn)品，拓展新的消費(fèi)領(lǐng)域。

綠色低碳之所以成為人們消費(fèi)方式的最佳選擇，一方面它滿(mǎn)足了人類(lèi)對(duì)富裕生活的追求向往，滿(mǎn)足了人類(lèi)享受生活的現(xiàn)實(shí)需求；另一方面它在一定程度上提倡人們?cè)谏a(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)，更要注重環(huán)保，最大限度地減輕對(duì)資源環(huán)境的壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共贏(yíng)。

3.3 文明健康消費(fèi)

即我們要踐行文明健康的消費(fèi)方式，反對(duì)片面消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)，使消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加合理。文明消費(fèi)指那些對(duì)個(gè)體自我完善、社會(huì)進(jìn)步有積極意義的消費(fèi)方式；健康消費(fèi)包括有益于身體和心理健康、社會(huì)適應(yīng)性良好的消費(fèi)方式。消費(fèi)問(wèn)題涉及消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)與政治廉潔，消費(fèi)與社會(huì)風(fēng)氣，消費(fèi)與生態(tài)和諧等諸多關(guān)系。在這么多關(guān)系中，最基本的關(guān)系是如何處理好物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的關(guān)系。

物質(zhì)消費(fèi)是人的最基本消費(fèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要，但物質(zhì)消費(fèi)不是唯一的消費(fèi)，此外還有精神文化消費(fèi)，精神文化消費(fèi)體現(xiàn)了人的特質(zhì)。在處理二者關(guān)系中，既要反對(duì)禁欲主義，禁欲主義貶低物質(zhì)消費(fèi)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)精神文化消費(fèi)的價(jià)值，也要反對(duì)縱欲主義，縱欲主義貶低精神文化消費(fèi)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)的價(jià)值。以上兩種觀(guān)點(diǎn)都是將物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)對(duì)立起來(lái)，而不是以和諧的方式來(lái)處理兩者關(guān)系。正確的消費(fèi)是既要注重物質(zhì)消費(fèi)，也注重精神文化消費(fèi)，二者要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在物質(zhì)日益充裕的今天，許多人一味地追求物質(zhì)生活享受，物質(zhì)生活與精神生活嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致了種種弊端。如何引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)，鼓勵(lì)人們追求高尚的精神文化生活，使物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)更好的協(xié)調(diào)起來(lái)，成為亟待解決的問(wèn)題。

強(qiáng)調(diào)精神文化消費(fèi)有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一方面，它拓寬了消費(fèi)的領(lǐng)域，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化消費(fèi)水平能夠更直接、更突出地反映出文明程度，是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)歷史文化積淀、社會(huì)文化氛圍和國(guó)民文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志。而且，精神文化消費(fèi)占用的物質(zhì)資源相對(duì)較少，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在精神文化方面，寧夏具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如現(xiàn)有的黃河文化、回族文化、紅色文化、西夏文化、絲路文化等，既有地域優(yōu)勢(shì)，又有歷史特征，已經(jīng)成為消費(fèi)新亮點(diǎn)。寧夏應(yīng)利用這些優(yōu)勢(shì)，采用多種方式，引導(dǎo)人們消費(fèi)的取向，轉(zhuǎn)向旅游、文化等精神產(chǎn)品的消費(fèi)。另一方面，精神文化消費(fèi)豐富了人們的精神生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。精神文化消費(fèi)與人的精神生活緊密相關(guān)，那些整天沉溺于物質(zhì)享受，缺乏精神追求的人，生活情趣就難以提高，更難成為全面發(fā)展的人。同時(shí)，它推動(dòng)了良好社會(huì)風(fēng)尚的建立和社會(huì)文明的進(jìn)步，有利于思想道德建設(shè)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水平提高。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，是一個(gè)物質(zhì)生活與精神生活、物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)和諧的社會(huì)，而不是物欲橫流，世風(fēng)敗壞，腐敗蔓延等不良現(xiàn)象滋長(zhǎng)的社會(huì)。社會(huì)文明程度越高，人與自然才會(huì)更和諧，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

[1] 李建華.堅(jiān)持綠色發(fā)展建設(shè)美麗寧夏[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-01-14.

[2] 寧夏回族自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要[N].寧夏日?qǐng)?bào)，2016-03-06.

[3] 陳柳欽.低碳消費(fèi):一種可持續(xù)的消費(fèi)模式[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-05-20.

[4] 周中之.當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)倫理規(guī)范體系研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(2).

[責(zé)任編輯：王文俐]

Research on Promoting Green Development and Constructing Beautiful Ningxia

QIAN Rong-de

(CollegeofMarxism,NingxiaUniversity,Yinchuan750021,China)

The central government puts forward "green development" as one of the future development ideas. Correspondingly, Ningxia has also positioned the future green development road, that is, the construction of "beautiful Ningxia". In particular, to promote green development and build beautiful Ningxia, the focus should be placed on the following aspects: the mode of development should be green and wealthy Ningxia, the mode of production should be green and benefit for people, and the way of life should be green consumption in order to make Ningxia have bluer sky, more green trees, more clean water, fresher air, and people's life become more substantial.

green development; beautiful Ningxia

2016-06-20

2014年國(guó)家社科基金項(xiàng)目《西北少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)移民可持續(xù)發(fā)展研究》(14BMZ099)

錢(qián)容德(1976-)，男，河南鄧州人，博士，現(xiàn)工作于寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

F124

A

1008-9101(2016)04-0044-04