陳顯川

(四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達(dá)州635000)

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戲劇與革命：川陜蘇區(qū)紅色劇社初探

陳顯川

(四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達(dá)州635000)

摘要：川陜蘇區(qū)的紅色劇社不僅是一個(gè)文藝團(tuán)體，更是當(dāng)時(shí)重要的革命宣傳隊(duì)伍，其中最主要的兩個(gè)是川陜省委新劇團(tuán)(簡稱新劇團(tuán))和藍(lán)衫劇團(tuán)。川陜蘇區(qū)時(shí)期，進(jìn)行廣泛而有效的革命宣傳是黨和紅軍取得人民群眾支持、鞏固根據(jù)地的重要手段。紅色劇社通過通俗易懂又貼近群眾喜好的戲劇表演，在川陜蘇區(qū)開展了廣泛的革命宣傳。與其他的宣傳手段相比，紅色劇社不僅藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，其宣傳的實(shí)際效果也十分顯著。

關(guān)鍵詞：川陜蘇區(qū)；紅色劇社；新劇團(tuán)；藍(lán)衫劇團(tuán)；宣傳工作

川陜蘇區(qū)的紅色劇社在革命宣傳中具有突出貢獻(xiàn)，在群眾中宣傳了蘇區(qū)的政綱和法令，在下層民眾當(dāng)中深入傳播了革命的思想，是蘇區(qū)一支優(yōu)秀的宣傳隊(duì)。其表演的歌舞戲劇也是蘇區(qū)文化藝術(shù)的重要組成部分。然而，在川陜蘇區(qū)史研究領(lǐng)域，紅色劇社一直是薄弱環(huán)節(jié)，不僅缺乏對紅色劇社的專門研究，就連介紹川陜蘇區(qū)紅色劇社的文字都十分有限。①本文嘗試以川陜蘇區(qū)紅色劇社作為主體，對其在宣傳和文藝工作等方面所發(fā)揮的作用進(jìn)行探討。

一、川陜蘇區(qū)的紅色劇社簡介

1933年3月，川陜省蘇維埃政府在通江成立了川陜省蘇維埃文化教育委員會(huì)，其下設(shè)的社會(huì)文化局是負(fù)責(zé)蘇區(qū)文化的專管機(jī)構(gòu)。川陜蘇區(qū)十分重視戲劇文藝活動(dòng)的開展，所以當(dāng)月就在通江成立了川陜省委新劇團(tuán)和省蘇維埃工農(nóng)俱樂部藍(lán)衫劇團(tuán)，并且在各地成立了大大小小的新劇團(tuán)和俱樂部。省委新劇團(tuán)和藍(lán)衫劇團(tuán)是川陜蘇區(qū)最主要的兩個(gè)紅色劇社，此外，在紅軍連隊(duì)和各縣、鄉(xiāng)也建立有規(guī)模不等的新劇團(tuán)。

(一)川陜省委新劇團(tuán)(簡稱新劇團(tuán))

紅四方面軍從鄂豫皖根據(jù)地轉(zhuǎn)移之初，就有專門的戲曲機(jī)構(gòu)，即紅四方面軍總政治部工農(nóng)劇團(tuán)。到達(dá)川陜蘇區(qū)后，通江本地的川劇藝人黃天祿父子、李春香父子加入了工農(nóng)劇團(tuán)。當(dāng)時(shí)劇團(tuán)演職人員約80人，但調(diào)動(dòng)比較頻繁。劇團(tuán)下設(shè)音樂、舞蹈、戲劇等幾個(gè)股。這是川陜省委新劇團(tuán)的前身。[1]106

1933年3月，川陜省委新劇團(tuán)成立于蘇區(qū)首府通江城，是“以紅四方面軍總政治部工農(nóng)劇團(tuán)為基礎(chǔ)，又在毛浴列寧小學(xué)等學(xué)校和新區(qū)挑選來一批學(xué)生組建起來的。(四川軍閥田頌堯?qū)t軍發(fā)動(dòng))‘三路圍攻’時(shí)，各縣新劇團(tuán)齊集于通江城，上級(jí)決定將一些主要演員調(diào)進(jìn)省委劇團(tuán)充實(shí)藝術(shù)力量，全團(tuán)共一百多人，直屬中共川陜省委宣傳部和紅四方面軍總政治部領(lǐng)導(dǎo)”。[2]43省委新劇團(tuán)是川陜蘇區(qū)最大的劇團(tuán)。

川陜省委新劇團(tuán)的演職人員主要有三種來源：一是原工農(nóng)劇團(tuán)成員，包括剛加入的川劇藝人，他們是新劇團(tuán)的骨干；二是建團(tuán)之初從毛浴列寧小學(xué)等選拔的幾十名年輕學(xué)生，外加后來從宣漢、達(dá)縣調(diào)來了一批中、小學(xué)生；三是各地的戲曲藝人加入到了新劇團(tuán)當(dāng)中。紅軍進(jìn)入川陜蘇區(qū)后，當(dāng)?shù)夭簧俚膽虬嗨嚾朔e極加入了新劇團(tuán)，也有一些藝人參加紅軍后，因戲劇特長而調(diào)進(jìn)新劇團(tuán)。蘇區(qū)還通過招聘的方式，把原來舊戲班的藝人在“學(xué)習(xí)改造”后，吸收到新劇團(tuán)當(dāng)中。1935年陜南戰(zhàn)役中，紅軍俘獲了國民黨38軍孫蔚如部一個(gè)秦腔班子，約40余人。他們經(jīng)過紅軍的專門改造和教育之后，也正式成為了新劇團(tuán)的編制成員。但是，他們此后并沒有繼續(xù)唱秦腔，而是改唱了川劇，形成了具有濃烈秦腔味道的川劇，成為新劇團(tuán)中的一大特色。[1]106-108

最初，新劇團(tuán)“分為話劇、舞蹈、音樂三個(gè)班，潘玉珍，黨文秀，閻洪琪等人任過班長。后因人員增多，設(shè)話劇、舞蹈、音樂、化妝、布景、服裝保管等股”。[3]212話劇股股長施蘭清，布景股股長張世澤，音樂股股長何光輝，服裝保管股由王定國負(fù)責(zé)。[1]109由于有許多唱川劇的藝人加入新劇團(tuán)，如黃天祿、黃子林父子，李春香、李孝德父子，于是又增設(shè)了一個(gè)“舊劇股”，把原來的話劇股改稱為“新劇股”。舊劇股主要演唱的舊劇即是川劇，因此老百姓和紅軍戰(zhàn)士都稱之為“川劇團(tuán)”。[1]1141935年，省委新劇團(tuán)隨紅軍北上撤離川陜蘇區(qū)，被改編入“中央前進(jìn)劇社”，前后活動(dòng)了兩年之久。[3]213

(二)藍(lán)衫劇團(tuán)

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，國統(tǒng)區(qū)內(nèi)革命工人組成的業(yè)余劇團(tuán)通稱為“藍(lán)衫劇團(tuán)”，因工人常穿藍(lán)色服裝而得名。1931年冬，在中國左翼戲劇家聯(lián)盟的推動(dòng)下，上海、北平等地成立了幾十個(gè)這樣的劇團(tuán)。1933年3月，川陜省委在組建新劇團(tuán)的同時(shí)，又在通江城內(nèi)設(shè)立了“工農(nóng)俱樂部”，并且又設(shè)立了一個(gè)新的劇團(tuán)，取名為“藍(lán)衫劇團(tuán)”。這比中央蘇區(qū)在瑞金建立并由李伯釗負(fù)責(zé)的“藍(lán)衫劇團(tuán)”還要早一年的時(shí)間，是蘇區(qū)當(dāng)中最早的“藍(lán)衫劇團(tuán)”，同時(shí)也是中國近代以來第一個(gè)專業(yè)的“藍(lán)衫劇團(tuán)”。[1]110該劇團(tuán)屬川陜省蘇維埃政府工農(nóng)俱樂部領(lǐng)導(dǎo)，地點(diǎn)在通江縣諾江鎮(zhèn)天主堂。

川陜蘇區(qū)的藍(lán)衫劇團(tuán)成員大多是通江市鎮(zhèn)蘇維埃童子團(tuán)的兒童團(tuán)員。全團(tuán)40多人，分為男女兩個(gè)班。其演出形式以及表演的劇目與省委新劇團(tuán)相類，在表演舊劇的同時(shí)，也創(chuàng)作演出新的時(shí)裝劇。

1933年8月，川陜省委新劇團(tuán)隨省委機(jī)關(guān)短期遷往巴中特別市，上級(jí)決定，將藍(lán)衫劇團(tuán)中的部分人員合并進(jìn)了省委新劇團(tuán)。這時(shí)藍(lán)衫劇團(tuán)的建制尚存，留下來的人員依然在通江城堅(jiān)持演出。1935年5月，紅四方面軍撤離川陜蘇區(qū)向西轉(zhuǎn)移時(shí)，藍(lán)衫劇團(tuán)的全體演職人員隨軍西撤，到旺蒼壩以后，其演職人員全部編入了紅軍戰(zhàn)斗部隊(duì)，藍(lán)衫劇團(tuán)的建制至此才取消。[3]211、212

二、川陜蘇區(qū)紅色劇社的演出活動(dòng)

在紅軍隊(duì)伍和川陜蘇區(qū)，紅色劇社的演出是十分頻繁的。1932年12月19日，紅四方面軍到達(dá)了四川境內(nèi)的第一個(gè)場鎮(zhèn)通江兩河口，當(dāng)天晚上就由川陜省委新劇團(tuán)的前身——工農(nóng)劇團(tuán)——在場鎮(zhèn)上露天搭臺(tái)表演了戲劇。[1]106一般來講，“作戰(zhàn)部隊(duì)休息時(shí)，要進(jìn)行慰問演出，打了勝仗要舉行慶祝演出，打開新區(qū)后，要對老百姓宣傳演出，動(dòng)員群眾參加紅軍要演出，慰問傷病員要演出，省、縣召開會(huì)議要演出，教育俘虜要演出，節(jié)假日要演出，劇團(tuán)走到一個(gè)地方逢當(dāng)?shù)刳s場天要演出。”[1]112如張琴秋在調(diào)任紅四方面軍總醫(yī)院政治部主任時(shí)，“每逢沙溪嘴(在通江縣)當(dāng)場天，醫(yī)院新劇團(tuán)就要演戲”。她不僅經(jīng)常率領(lǐng)醫(yī)院的新劇團(tuán)到各個(gè)分醫(yī)院和連隊(duì)去為傷員們演出，還親自上臺(tái)表演，為傷員表演《高加索舞》、《烏克蘭舞》，唱蘇區(qū)民歌《八月桂花遍地開》?！耙淮危硌荨顿u柴歌》，把賣柴郎的凄慘，表演得活靈活現(xiàn)，看的人無不流淚，無不切齒痛恨反動(dòng)派對人民的殘酷壓榨”。[4]103

由于演出任務(wù)十分繁多，單一的戲劇形式必然不能滿足廣大群眾的需要。因此，省委新劇團(tuán)常常是新舊劇同臺(tái)演出，既照顧到了群眾對傳統(tǒng)舊劇的喜好，又不忽略新劇對革命思想文化以及川陜蘇區(qū)綱領(lǐng)政策的宣傳。其表演的劇種形式也十分多樣化，有歌劇、話劇、歌舞、雙簧、蓮花落、活報(bào)劇、對口劇、川劇等等。同時(shí)，蘇區(qū)的紅色劇社也不斷編創(chuàng)新的劇目，以部隊(duì)和地方的新人新事作為創(chuàng)作新劇的題材，不斷豐富表演的內(nèi)容。“劇團(tuán)經(jīng)過幾年的實(shí)踐，已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有了自己經(jīng)常演出的節(jié)目，有自己的樂隊(duì)和演員陣容。一般都是隨軍行動(dòng)，走到哪里戲就演到哪里”。[2]42

省委新劇團(tuán)演出開頭有一個(gè)固定模式的“序幕”，即“先跳一個(gè)《八月桂花遍地開》歌舞，男女演員個(gè)個(gè)手執(zhí)紅旗，排成雙列上場，然后變化成各種隊(duì)列陣形，相互在臺(tái)上穿插行進(jìn)，邊走邊唱邊跳”，然后再表演其他節(jié)目。[1]114常演的劇目既有傳統(tǒng)川劇《請醫(yī)》、《駝子回門》、《小放牛》、《陳世美不認(rèn)前妻》、《趙匡胤千里送京娘》等，又有新劇團(tuán)自編自演的時(shí)裝戲《劉湘投江》、《活捉田頌堯》、《戒煙》、《母女放羊》、《送郎參軍》等。

三、川陜蘇區(qū)紅色劇社的特點(diǎn)

四川的戲曲藝術(shù)可追溯到武王伐紂時(shí)期的“巴渝之歌”。賨人的歌舞，則被劉邦號(hào)為“巴渝之曲”。“巴渝樂舞”成名已久，至明清時(shí)期，大量移民入川，南北各地的劇種在四川交匯，“與四川的方言土語、民風(fēng)民俗、民間音樂、舞蹈、說唱曲藝、民歌小調(diào)”相融合，衍變成極具特色的川劇。[3]10，11清末民初，川劇表演十分活躍，在民國三、四年的成都，“舞臺(tái)林立，科社繼起，竟艷爭妍……可謂極一時(shí)之盛”。[3]16這些傳統(tǒng)的戲班科社，表演的自然都是傳統(tǒng)的川劇劇目，且主要都是娛樂性質(zhì)的。

川陜蘇區(qū)的紅色劇社與傳統(tǒng)的戲班不同，是在文藝和娛樂之外，為戲劇注入了新的形式、內(nèi)涵和使命，讓戲劇成為了革命工作和革命文化的一部分。川陜蘇區(qū)的紅色劇社借助群眾所喜愛的戲劇的形式，宣傳了革命思想，在人民當(dāng)中傳播黨和蘇維埃政府的政策主張，積極配合了蘇區(qū)不同時(shí)期的革命斗爭，成為了蘇區(qū)政府和紅軍宣傳隊(duì)伍中重要的宣傳力量。作為革命隊(duì)伍中的一員，紅色劇社與其他的紅軍隊(duì)伍不同，革命宣傳才是其主要任務(wù)，是要把革命宣傳與戲劇形式結(jié)合起來，以達(dá)到廣泛而深入地在群眾中進(jìn)行革命宣傳的目的，通過戲劇藝術(shù)這一特殊的“武器”來廣泛開展蘇區(qū)的革命工作。

首先，川陜蘇區(qū)的紅色劇社是蘇區(qū)的宣傳隊(duì)，與傳統(tǒng)的戲班科社有本質(zhì)的區(qū)別。川陜蘇區(qū)的劇團(tuán)之所以稱為“紅色”劇社，不僅僅因?yàn)檫@些劇團(tuán)是在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)下組建成立，更因?yàn)槠涞谝恍允翘K區(qū)的宣傳隊(duì)伍，而非傳統(tǒng)的娛樂性質(zhì)的戲班科社。如川陜新劇團(tuán),其前身本來就是一個(gè)宣傳小隊(duì)。后來該劇團(tuán)逐步擴(kuò)大，并且隨著川陜蘇維埃的成立，由一個(gè)劇團(tuán)發(fā)展成為四個(gè)劇團(tuán)，成為了川陜蘇區(qū)最大的劇團(tuán)。[2]42雖然在劇團(tuán)的發(fā)展過程中，加入了許多地方上的戲曲藝人，但其性質(zhì)并改變。當(dāng)時(shí)蘇區(qū)總政治部主任張琴秋與省委宣傳部長劉瑞龍?jiān)诳赐麆F(tuán)時(shí)就說：“你們是紅軍隊(duì)伍里的文藝戰(zhàn)士，完全不同于舊戲班子”。[4]102正如《工農(nóng)劇社社歌》所總結(jié)的那樣，“我們是工農(nóng)兵戰(zhàn)士，藝術(shù)是我們的武器。為蘇維埃而斗爭，暴露舊社會(huì)的黑暗，顯示新社會(huì)的光明”。[5]151說到底，紅色劇社隊(duì)員們的性質(zhì)始終是紅軍戰(zhàn)士。他們通過戲劇表演的方式，用“藝術(shù)”作為武器，來“暴露舊社會(huì)的黑暗，顯示新社會(huì)的光明”,以完成“為蘇維埃而斗爭”革命任務(wù)。

紅色劇社是通過戲劇的方式在群眾中開展宣傳工作，是蘇區(qū)重要的宣傳隊(duì)，因此，劇社的政治思想、創(chuàng)作、演出都受到省委宣傳部和紅四方面軍總政治部的嚴(yán)格管理，并且“劇團(tuán)新創(chuàng)作的劇目和節(jié)目，必須報(bào)經(jīng)總政治部審批”。[4]101-102這保證了川陜蘇區(qū)紅色劇社作為革命宣傳隊(duì)伍的性質(zhì)，也決定了其與傳統(tǒng)戲班的區(qū)別。

其次，紅色劇社的特色還表現(xiàn)在其表演和創(chuàng)作的是具有“新的內(nèi)容，新的形式”的“新劇”?！芭f瓶裝新酒”是川陜蘇區(qū)紅色劇社創(chuàng)造新劇的一大特點(diǎn)。省委新劇團(tuán)和藍(lán)衫劇團(tuán)雖然經(jīng)常是新劇舊劇同臺(tái)演出，但新劇仍然是其創(chuàng)作和表演的最主要的內(nèi)容。如當(dāng)時(shí)新劇團(tuán)的“舊劇股”雖然經(jīng)常演出川劇的傳統(tǒng)劇目，但“更多的時(shí)間是用戲曲的舊形式，演出反映當(dāng)時(shí)軍事、政治斗爭的《劉湘投江》、《戒煙》、《反動(dòng)吵嘴》等現(xiàn)代戲。還有一出反映當(dāng)時(shí)通江縣城內(nèi)真人真事的現(xiàn)代川劇《惡差人》?！盵6]205這些在川陜蘇區(qū)受到群眾廣泛歡迎的“新劇”，其創(chuàng)新處就在于采取“舊瓶裝新酒”的辦法，利用當(dāng)?shù)厝罕娛煜さ纳礁琛⒚耖g小調(diào)，采用舊曲配新詞的方法創(chuàng)作新劇，如《土地革命歌》用“垂金扇調(diào)”，《劉湘罪惡歌》用“祝英臺(tái)調(diào)”，《反宗教迷信歌》用“牧羊調(diào)”等等。以川劇中的傳統(tǒng)劇目《駝子回門》(又名《拜新年》)為例，其原臺(tái)詞的開頭部分是：

駝子(唱)：天上烏云趕烏云，

妻(唱)：地上婆娘跟男人。

駝子(唱)：人家的男人像男人，

妻(唱)：我家的男人像瘟神。

駝子(唱)：行程不覺來得快，

妻(唱)：轉(zhuǎn)眼到了自家門。

經(jīng)過省委新劇團(tuán)“舊瓶裝新酒”式的改造，把革命元素加入到舊的劇目當(dāng)中后，新的《駝子回門》的臺(tái)詞改為了：

駝子(唱)：分田分地真喜慶，

妻(唱)：夫妻雙雙去回門。

駝子(唱)：今年回門為革命，

妻(唱)：革命就要當(dāng)紅軍。

駝子(唱)：向岳父岳母來辭行，

妻(唱)：你要披紅掛彩去參軍。[1]114、115

盡管該劇的形式和曲調(diào)承襲自傳統(tǒng)川劇，但意義和精神已經(jīng)全然不同了。在傳統(tǒng)戲中加入一些宣傳當(dāng)時(shí)政治斗爭的現(xiàn)代語言，而在時(shí)裝戲中，又摻雜古裝傳統(tǒng)戲的表演程式，這樣一來，舊劇獲得了新的內(nèi)涵、新的價(jià)值和意義，而新劇則借助群眾所熟悉的形式，獲得了廣泛的認(rèn)可和接受，使新劇和舊劇在融合中互補(bǔ)，相得益彰。[3]212、213用紅軍的革命精神與革命文化改造了舊有的戲劇，尤其是本地的川劇，形成了蘇區(qū)戲劇突出的特色，極大的豐富了川陜蘇區(qū)文化藝術(shù)，推動(dòng)了蘇區(qū)戲劇藝術(shù)的變革。

據(jù)出生于通江的川陜蘇區(qū)老紅軍、新劇團(tuán)的重要成員、謝覺哉的妻子王定國回憶：“劇團(tuán)大部分同志都和我一樣，是從農(nóng)村出來的，誰也沒有接觸過文藝。都是憑一股子革命熱情，邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊干?！盵2]42、43由于紅色戲劇的主要觀眾是工農(nóng)群眾出身的紅軍戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)乩习傩眨虼嗣鑼懝まr(nóng)群眾自身的革命斗爭與苦難生活的題材最受歡迎。[7]而川陜蘇區(qū)紅色劇社里大部分同志也都來自于農(nóng)村，能夠準(zhǔn)確把握普通群眾的文化水平和群體喜好，以最貼近群眾的方式改造舊劇，根據(jù)部隊(duì)和地方的新人新事創(chuàng)作出深受群眾喜愛的劇目。

川陜蘇區(qū)紅色劇社用新劇來改造舊劇，再把新劇與蘇區(qū)群眾的喜好相結(jié)合，形成了川陜蘇區(qū)富有特色的新劇目。尤其在現(xiàn)代劇的發(fā)展道路上，這些創(chuàng)舉在中國戲曲發(fā)展史上具有里程碑式的地位。中國戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)曾把演現(xiàn)代戲的起點(diǎn)時(shí)間定在1939年，始演地點(diǎn)為延安。著名戲劇家何光表認(rèn)為“這個(gè)定位很不準(zhǔn)確”，因?yàn)樵诖兲K區(qū)，“‘新劇團(tuán)’普遍演出川劇現(xiàn)代戲”，是“川陜蘇區(qū)的文藝工作者，開創(chuàng)了用舊戲曲演現(xiàn)代戲的先例”，并且“他們的演出不拘陳法，在表演形式上有很大突破”，因此，中國演現(xiàn)代戲的起點(diǎn)應(yīng)該是在川陜蘇區(qū)，川陜蘇區(qū)紅色劇社在中國戲曲史上展現(xiàn)了光輝的一面，具有里程碑式的地位。[6]205、206

四、川陜蘇區(qū)紅色劇社在革命宣傳中的作用

川陜蘇區(qū)紅色劇社的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。首先，紅色劇社為川陜蘇區(qū)的宣傳工作做出了不容忽視的貢獻(xiàn)。其次，川陜蘇區(qū)紅色劇社在戲劇方面的創(chuàng)舉，也為現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的發(fā)展變革起到了重要的推動(dòng)。最后，其戲劇演出也大大豐富了蘇區(qū)軍民的精神文化生活，活躍了川陜蘇區(qū)的革命文化。在這三個(gè)方面中，又以第一點(diǎn)最為要緊，因?yàn)椤包h的宣傳工作成為開展斗爭發(fā)展組織的導(dǎo)火索”，“黨的一切組織發(fā)展，都基于斗爭中黨的政治影響的擴(kuò)大”，所以“黨對自己的政綱和主張、蘇維埃問題、紅軍問題以及一切問題，都要有充分的宣傳煽動(dòng)工作”。[8]44這里我們主要討論川陜蘇區(qū)紅色劇社在革命宣傳中的作用。

在川陜蘇區(qū)，宣傳工作十分重要也十分艱巨。尤其是政權(quán)建立初期，民眾對于“蘇維埃”、“紅軍”等概念全無，加之國民黨的的歪曲宣傳，把紅軍宣傳成“青面獠牙的魔鬼”，稱共產(chǎn)黨是“共產(chǎn)共妻”，引發(fā)了不少群眾對于紅軍和蘇維埃先入為主的誤解，甚至是恐懼。[9]如國民黨利用在四川十分有影響力的刊物《新新新聞》極具煽動(dòng)性的說：“可憐老百姓，四十以上皆一死”，妄稱中共到川北之后，“任意殺戮，凡四十以上之人皆不得免，年輕者，女子皆入跳舞隊(duì)、慰勞隊(duì)，男子則服兵役，與供驅(qū)使，所至之地，四鄉(xiāng)農(nóng)田土垠，悉被鏟去”。[10]一些群眾在輕信了這類宣傳之后，在紅軍到達(dá)前后遷離了蘇區(qū)，國民黨又立馬借此大作文章，夸大宣傳說“通(江)巴(中)難民紛紛到廣安，沿街乞食”，以至于廣安方面都“應(yīng)付感困難”。[11]國民黨的歪曲宣傳曾一度使川陜蘇區(qū)陷入困境，一些群眾被蒙騙后一度對紅軍存在戒備心理，這使黨和紅軍的宣傳工作面臨著巨大挑戰(zhàn)。

國共雙方在宣傳方面的較量可以說是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在這場“宣傳戰(zhàn)”中，川陜蘇區(qū)使用的兩件法寶就是文字宣傳和歌舞戲劇宣傳。所謂文字宣傳，即川陜蘇區(qū)“發(fā)行各種報(bào)章雜志、學(xué)習(xí)材料”，“編印大量宣傳材料、傳單、捷報(bào)和歌曲歌謠，并且石刻、書寫了成千上萬條口號(hào)標(biāo)語”。[12]499尤其是川陜蘇區(qū)的石刻標(biāo)語極具特色，在石壁、戶院圍墻、祠堂廟宇照壁、石碑、石柱、石牌坊、石橋等處大量刻寫的革命標(biāo)語、文獻(xiàn)、對聯(lián)、布告等，“創(chuàng)造性地把黨的方針政策用石刻的方式進(jìn)行了宣傳。[13]盡管川陜蘇區(qū)的文字宣傳十分突出，其石刻標(biāo)語更是一大亮點(diǎn)，但是，依然存在一個(gè)嚴(yán)重的問題，即舊社會(huì)識(shí)字率極低，川東北山區(qū)貧困而封閉，群眾的文化水平更加低下，因此文字宣傳始終和下層老百姓存在著鴻溝，難以使宣傳進(jìn)一步深入到更廣泛的群眾當(dāng)中。紅色劇社的歌舞戲劇宣傳正好彌補(bǔ)了這一缺陷，使川陜蘇區(qū)的宣傳工作與普通大眾緊密相連，成為蘇區(qū)群眾認(rèn)識(shí)了解紅軍和蘇維埃政權(quán)的重要途徑。

劉瑞龍?jiān)谥鞒执兲K區(qū)宣傳工作的時(shí)候，一直堅(jiān)持走“群眾路線”，以最切合群眾認(rèn)知水平的方式來開展宣傳工作。[14]他在總結(jié)“川陜蘇區(qū)宣傳教育工作的特點(diǎn)”時(shí)指出，“蘇區(qū)黨的宣傳對象，首先重點(diǎn)放在蘇區(qū)廣大人民方面，提高他們的覺悟和斗志”。具體的方法，就是“從實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用靈活多樣的形式來開展工作”，“利用民歌、小調(diào)、川戲、花鼓、金錢板等群眾喜聞樂見見的形式”來進(jìn)行宣傳。這樣“既促進(jìn)了文化活動(dòng)，又進(jìn)行政治宣傳，山區(qū)農(nóng)民是很歡迎的”。[15]853

紅色劇社憑藉歌曲戲劇通俗易懂、朗朗上口、切近普通群眾的特點(diǎn)，深受蘇區(qū)群眾喜愛。加上各劇團(tuán)頻繁的演出，在川陜蘇區(qū)廣泛而深入地宣傳土地革命、“宣傳劉湘的罪惡，號(hào)召群眾不動(dòng)搖的和敵人作戰(zhàn)，保衛(wèi)赤區(qū)”、宣傳“擴(kuò)大紅軍和地方武裝”、宣傳禁種鴉片、宣傳解放婦女等等政策與主張。概括起來，紅色劇社演宣傳的內(nèi)容主要有三個(gè)方面：一是“宣傳紅軍革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)的偉大勝利，號(hào)召廣大群眾踴躍支前和地方武裝配合紅軍作戰(zhàn)的英勇事跡”。二是“宣傳各個(gè)時(shí)期紅軍和蘇維埃政府的中心任務(wù)。如戒煙、分配土地，擴(kuò)大紅軍鞏固蘇維埃政權(quán)等”。三是“揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對廣大勞苦大眾剝削壓迫的種種罪行，啟發(fā)群眾階級(jí)覺悟”。[2]42

川陜蘇區(qū)最終取得了對國民黨的這場“宣傳戰(zhàn)”的勝。通過廣泛宣傳和黨在蘇區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)，有力回應(yīng)了國民黨對紅軍的詆毀，反擊了國民黨對中國共產(chǎn)黨形象的歪曲。并且經(jīng)過各方面的宣傳，為紅軍和蘇維埃政府贏得到了蘇區(qū)群眾的大力支持和擁護(hù)，在人民當(dāng)中樹立了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。紅軍之所以能粉碎國民黨對川陜蘇區(qū)的“三路圍攻”、“六路圍攻”，鞏固革命根據(jù)地，離不開宣傳工作所贏得的蘇區(qū)群眾的支持,而在川陜蘇區(qū)宣傳工作中，紅色劇社又居功至偉。

五、余論：戲劇與革命

在天翻地覆的革命時(shí)期，政治、軍事等方面的“重大”歷史事件層出不窮，紅色劇社相比之下確實(shí)顯得“微不足道”，這大概是川陜蘇區(qū)紅色劇社長期被人們所忽視并在歷史中處于“失語”狀態(tài)的原因。然而事實(shí)上，紅色劇社為我們了解川陜蘇區(qū)，并且深入理解這個(gè)時(shí)代的歷史提供了重要的視域。

紅色劇社在宣傳工作中使用的方式，讓我們可以理解到當(dāng)時(shí)蘇區(qū)宣傳途徑的多元化。紅色劇社宣傳工作的突出之處就在于大眾化、與普通群眾最為親近，這和黨的群眾路線有著內(nèi)在的契合。群眾路線是川陜蘇區(qū)革命精神里的內(nèi)核，用群眾最為喜聞樂見的戲劇來進(jìn)行革命宣傳，正是蘇區(qū)群眾路線的一大表現(xiàn)；而紅色戲劇又把革命內(nèi)涵與群眾的認(rèn)知水平相結(jié)合，寓新于舊，創(chuàng)造出川陜蘇區(qū)極富特色的劇目。應(yīng)該說，紅軍和蘇維埃政府之所以把紅色劇社作為重要的宣傳方法，跟這種內(nèi)在的一致性是分不開的。

同時(shí)，紅色劇社所經(jīng)歷的“革命”性變化，不僅僅是戲劇革新的過程，更體現(xiàn)了川陜蘇區(qū)深層的時(shí)代文化和革命精神。戲劇的“紅色化”——從娛樂性質(zhì)的戲劇變化成革命文化的載體，是當(dāng)時(shí)時(shí)代變化的一個(gè)縮影，反應(yīng)了蘇區(qū)社會(huì)所發(fā)生的深刻變革。黨在川陜蘇區(qū)并非簡單憑借軍事力量和政府組織來獲得政權(quán)，而是在政權(quán)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念、精神文化等各個(gè)方面喚起了一場革命，使蘇區(qū)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化?！俺嗷ā钡目谔?hào)不僅說的是地域范圍，實(shí)際上也包含著深刻程度。戲劇的“紅色化”，是整個(gè)川陜蘇區(qū)從內(nèi)到外“赤化”的一角。這提示我們從文化史的視角去思考，在戲劇之外，革命的思想文化元素還在哪些領(lǐng)域，通過何種方式，潛移默化的滲透進(jìn)社會(huì)的血脈里，進(jìn)入到了人民群眾的思想和生活當(dāng)中。

注釋：

① 中央蘇區(qū)和延安的戲劇發(fā)展一直比較受關(guān)注，尤其是延安平劇社的相關(guān)研究十分豐富，但學(xué)界鮮有對川陜蘇區(qū)紅色劇社的專門研究。如陳雪濤在《新民主主義革命時(shí)期川東革命老區(qū)的紅色劇社》(見孟兆懷主編：《四川革命老區(qū)發(fā)展研究》第一輯，四川大學(xué)出版社，2013年，第217-233頁)一文中，專門研究了“新民主主義時(shí)期”時(shí)期川東地區(qū)的紅色劇社，但卻忽略了川陜蘇區(qū)時(shí)期紅色劇社的情況；專門針對近代中國戲曲發(fā)展的研究，也少有提及川陜蘇區(qū)的內(nèi)容，如頗具影響的陳白塵、董鍵所著《中國現(xiàn)代戲劇史稿：1899-1949》(北京，中國戲劇出版社，2008年)、蔣中崎所著《中國戲曲演進(jìn)與變革史》(北京，中國戲劇出版社，1999年)等書，也對川陜蘇區(qū)的戲劇情況闕如。

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[責(zé)任編輯范藻]

Drama and Revolution: A Research on the Red Theaters in Sichuan-Shaanxi Soviet Area

CHENG Xianchuan

(Sichuan Old Revolution Area Research Center in Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:The red theaters in Sichuan-Shaanxi Soviet area played not only a role of artistic league but also of an important propaganda team for revolution at that time, the representative two among which were called the New Theater of Sichuan-Shaanxi Provincial Party Committee and the Lanshan (Means "Blue clothes) Theater. In the period of Sichuan-Shaanxi Soviet, the wide and effective propaganda was a valuable way for the Party and the Red Army to win the support from the mass and to consolidate the revolutionary bases. With the easy-understanding and popular dramas, the red theaters widely broadcast the revolution. Compared with the other propaganda, the red theaters were with the characteristics of clear art and an obvious effect.

Key words:Sichuan-Shaanxi Soviet area; red theater; New Theater; Lanshan Theater; propaganda

收稿日期：2015-11-15

基金項(xiàng)目：四川文理學(xué)院“秦巴地區(qū)紅色文化資源研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”

作者簡介：陳顯川(1987—)，男，四川廣安人。碩士，研究實(shí)習(xí)員,主要從事中國近代史與川陜蘇區(qū)史研究。

中圖分類號(hào)：K291

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5248(2016)01-0012-06