陳雪濤

(四川文理學院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達州635000)

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魏傳統(tǒng)將軍在川東地區(qū)的早期革命活動

陳雪濤

(四川文理學院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達州635000)

摘要：魏傳統(tǒng)將軍自小聰穎好學又“不守安分”，他在達縣“五高小”讀書時，就參與了破除封建迷信、搗毀廟里神像、宣傳新思想新文化的活動?？既脒_縣中學，他參加了著名的新文學團體“創(chuàng)造社”和校內(nèi)的“爛漫社”，組織和參與反帝反封建反軍閥的革命活動。大革命失敗后，他以教書為掩護，從事黨的地下工作。魏傳統(tǒng)將軍在川東的早期革命活動，成為他壯麗人生的光輝起點。

關(guān)鍵詞：魏傳統(tǒng)；早期；革命活動

被尊為“巴山儒將”的魏傳統(tǒng)，一生極富傳奇色彩。他在1988年生日作《八十抒懷》，概述自己的戎馬人生：“八次過關(guān)未斷頭，此生猶健勿須愁。創(chuàng)業(yè)艱難知勇進，承擔風險為豐收”，言革命生涯中八次遇險，皆能絕處逢生，可謂吉人天相，大智大勇，危難時又常有“貴人”相助。魏將軍經(jīng)歷了新民主主義革命時期天翻地覆的社會變革和血與火的戰(zhàn)爭洗禮，艱難時勢成就了英雄壯麗燦爛的人生，而他早期的革命活動，正是從學生時代在他的故鄉(xiāng)川東這片紅色的土地上開始的。

一、從書香門弟到革命搖籃“五高小”

1908年農(nóng)歷4月24日，魏傳統(tǒng)出生在四川省達縣城北20公里的蒲家場魏家山。這是一個富庶人家：有正房和東西廂房共15間，家中田地除自己耕作外，其余租給佃戶。父親魏龍德，是遠近聞名的私塾先生，可惜在魏傳統(tǒng)三歲時因病去世，母親魏楊氏是一位能干的家庭婦女，魏將軍曾在《展宏圖》一詩中回憶說：“我生之初不記父，及其少長矜楊母”。[1]122母親魏楊氏共生三男二女，姐姐一生下便夭折，妹妹早逝；三男中將軍排行老二。老大魏傳緒、老三魏傳憲皆不成器，紅軍北上后一個作了國民黨的偽保長，一個作了偽自衛(wèi)隊長，橫行鄉(xiāng)里，作惡多端。建國后將軍大義滅親，支持當?shù)卣畬π值軅z依法懲辦。將軍曾在詩中寫道：“一家三兄弟，兩股道上車”；[1]127“兄弟皆屬吸血鬼，我欲因之謀誅鋤”。[1]123

1914年秋，魏傳統(tǒng)到離家不遠處的“鵬程書院”的私塾老師馮天祿手下讀書，當年死記硬背的四書五經(jīng)，為他后來的詩詞創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。當時入學用毛筆寫字，魏傳統(tǒng)小小年紀其書法在鄉(xiāng)間已小有名氣?！巴巴就鲬?zhàn)”的老鄉(xiāng)張愛萍上將曾回憶說：“傳統(tǒng)同志出身在封建禮教很重的家庭，父親是教員，堪稱書香門弟。他從小聰明好學，學書對仗，寫得一手好字，是村里有名的‘小秀才’”，[2]贊他“從小喜書法，筆耕伴歲華”。[2]

1921年魏傳統(tǒng)13歲時，在川東的一場霍亂疫病中，祖父、母親等親人相繼去世，隨之魏家家道中落。

1922年，魏傳統(tǒng)的姑母借貸送他上了位于蒲家場的“達縣縣立第五高級小學”讀書。

當時，中國社會正處于劇烈變動的時期，“社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識界中得到傳播”。[3]1921年冬，曾擔任孫中山總統(tǒng)府秘書長、四川辛亥革命領(lǐng)導人、后來成為無產(chǎn)階級革命家的吳玉章來達縣，作了《中國青年的曙光》的演講，宣傳民主自治、勞工神圣、民眾武裝、全民政治、男女平權(quán)、普及教育、發(fā)展實業(yè)等民主革命思想。接著，達縣革命先驅(qū)戴志安(1894—1934)受俄國“十月革命”和“五四運動”的影響，赴上?？疾鞖w來，以教育局長兼任位于蒲家場的“達縣第五高級小學”校長。地區(qū)內(nèi)許多革命或進步的師生云集到達縣蒲家，研討國家大事，探索革命真理，“一時間，‘五高小’成為達縣傳播新文化和馬克思主義的中心，被人們稱為‘小上?！⒏锩膿u籃，引得周邊各地的青年為之向往”。[4]魏傳統(tǒng)的老鄉(xiāng)、詩人梁上泉曾作詩贊嘆：

蒲家僅一鎮(zhèn)，英烈逾三千。

夜校旌旗赤，五高革命先。[5]17

1922年，戴志安等人在校內(nèi)成立“讀書會”，舉辦民眾夜校、補習班，組織學生閱讀陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、郭沫若等人的文章，在學校率先懸掛馬克思、恩格斯、列寧、孫中山、達爾文的畫像。他們竭力宣傳新思想、新文化，提倡民主，反對專制，提倡科學精神，反對封建迷信，提倡白話文，反對文言文。魏傳統(tǒng)將軍曾回憶說：“我從小就不守安分”。[6]14當年他和同學們在老師的支持下，上街宣傳男子剪辮子、女子放足；宣傳無神論，破除迷信。他們沖破封建勢力的阻撓，把蒲家場靜通庵內(nèi)近千座大大小小的神像全部搗毀，改造成寬敞明亮的學堂。1923年魏傳統(tǒng)曾作《參加新隊伍》一詩以紀其事：

推翻泥菩薩，改廟建學堂。

打碎孔丘牌，新舊鬧一場。[1]124

當年他又曾作《從山村出來》：

丟掉圣賢書，再不信儒教。

牛肉一定吃，從此走新道。[1]122

這些詩反映了在“五高小”時期，少年魏傳統(tǒng)深受“五四”新文化運動革命的激進主義思潮影響，懷著“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以求變革社會和思想解放的夢想。當時的達縣“五高小”，開設(shè)有“文學概論”等當今大學文學專業(yè)的基礎(chǔ)課，閱讀的是馬列、達爾文和陳獨秀、胡適、魯迅、郭沫若等人的時文，可見其教師、學生、學校的極不尋常。急劇的社會變革，新舊文化的激烈沖突，在催熟思考著的躍躍欲試的少年。

二、在達縣中學的激情歲月

1925年春，魏傳統(tǒng)同張愛萍、楊超一起考入達縣縣立中學十九班。后來成為共和國風云人物的這三位同學少年，開始了長達70余年的革命情誼。聞名遐邇的達縣中學是由前清舉人劉行道創(chuàng)辦：他在1906年將位于洲河塔沱畔的“龍山書院”，開辦為“達縣中學堂”，1912年，又將校舍改建在塔沱對岸地盤更寬廣的南壩(今四川文理學院老校區(qū)所在地)，正式定名為“達縣縣立中學”。

剛?cè)雽W不久，上海“五卅”慘案發(fā)生。達縣成立了以進步師生為主體的“五卅后援會”。魏傳統(tǒng)參加了統(tǒng)一組織的學生罷課、上街貼標語、游行示威，還成立了“五卅”宣傳隊深入農(nóng)村，用花鼓、快板、文明戲等文藝樣式，揭露帝國主義在中國的暴行。魏傳統(tǒng)曾對張愛萍的兒子張勝描述當年的場景：“我和你爸爸都參加了聲援五卅大游行，我是策劃者，你爸爸那時還是個外圍。但他很勇敢，沖在最前面?！盵6]17據(jù)達縣縣志記載，這次游行發(fā)生了學生與反動軍警的流血沖突。

1924年，反動軍閥劉存厚來到達城，對革命青年和進步學生進行特務(wù)統(tǒng)治，支持并利用反蘇反共、反對孫中山“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”三大政策的“國家主義派”，為其以軍統(tǒng)政、橫征暴斂服務(wù)。“這一時期達縣的革命文化活動，在學校集中表現(xiàn)為進步師生反國家主義派的斗爭，一批以研究宣傳馬列主義，傳播革命思想為宗旨的進步社團如雨后春筍紛紛出現(xiàn)。”[7]306正是在這一背景下，1926年5月在達縣中學成立了由戴志安、張鯉庭、張愛萍、魏傳統(tǒng)、王元昌等18位師生組成的“爛漫社”。他們以“求得思想解放”為理想，又十分崇拜西方的羅曼蒂克(Romantic)，他們“以研究革命理論和進步文學為宗旨，出版《爛漫旬刊》，演出時裝新劇，團結(jié)進步青年為宣傳反帝反封建反軍閥而展開斗爭，后來又發(fā)展到反對‘國家主義派’的斗爭。至1926年底，在‘爛漫社’的基礎(chǔ)上成立了‘社會主義青年團’以取代”。[8]魏傳統(tǒng)在當年作《?！礌€漫社〉成立》一詩，[1]128開頭寫道：

《爛漫社》，不浪漫。

為向“醒獅”作斗爭，

自己不能無地盤。

表明《爛漫社》不是為了追求青春浪漫，而是為建立一個與反動的國家主義派作斗爭的陣地。國家主義派有刊物《醒獅》宣傳其主張，故進步青年們常將“獅子狗”作為國家主義派的代稱。

1926年7月，陳毅受中共北方區(qū)委李大釗的派遣，回四川從事“兵運工作”。此時他擔任國民革命軍28軍林翼如旅的黨代表，旅部駐達縣城內(nèi)西街藥王廟。陳毅在這里接見了張愛萍、魏傳統(tǒng)、張元昌、楊超等八位進步青年學生代表，支持他們對國家主義派的斗爭。在陳毅的指導下，進步學生在達城秘密成立了“革命文學研究社”。魏傳統(tǒng)等人還在學校禮堂聆聽了陳毅所作“革命文藝之使命”的演講，對“普羅文學”有了新的認識。后經(jīng)人介紹，魏傳統(tǒng)加入了郭沫若、郁達夫、成仿吾等人創(chuàng)辦的新文學團體“創(chuàng)造社”，成為年輕的社員，可以隨時讀到“創(chuàng)造社”寄來的大量書刊。

中國知識分子憂國憂民的傳統(tǒng)品格，以天下為己任的愛國情懷，在魏傳統(tǒng)一代熱血青年身上得到了傳承和發(fā)揚，他們最先感知時代的脈搏，立志改造社會，并從身邊事做起：他協(xié)助學生會會長張愛萍組織學生鬧學潮，組織大型集會、演講、散發(fā)傳單，宣傳馬列主義學說，驅(qū)趕反動保守的校長萬如璋，展開對國家主義派的斗爭。1972年，魏傳統(tǒng)將軍在《寄愛萍》的詞中，還記憶猶新地回首在達縣中學那一段共同戰(zhàn)斗的歷程，其中寫道：

“五卅”慘案，義憤填膺，積極籌組后援會，反英抗日，敵愾同仇。掀起學生會。冷嘲獅子狗。趕走達中萬如璋。打倒軍閥劉存厚。爛漫社興，動員輿論，為黨為國無他求。從此上征途，四海遨游……[1]272

三、以教書為掩護從事黨的地下工作

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，白色恐怖籠罩全國，魏傳統(tǒng)同部分進步師生離開學校，到鄉(xiāng)村從事農(nóng)民運動。1928年夏，魏傳統(tǒng)在達縣“石廟子”加入中國共產(chǎn)黨，被安排到黃都場小學以教書為掩護，從事地下工作。魏傳統(tǒng)又在離黃都15里的花園場辦農(nóng)民夜校，秘密組織農(nóng)會，自編通俗教材宣傳革命思想，其中一首《拿槍去作對》流傳甚廣：

地主不勞動，日子過得美。

貧農(nóng)苦一年，交租又納稅。

出路只一條，大家入農(nóng)會。

團結(jié)求解放，拿槍去作對。

魏傳統(tǒng)等地下黨人以夜校為基礎(chǔ)，建起農(nóng)民協(xié)會，從中選拔優(yōu)秀青年，進行政治、軍事訓練，不斷組織小股游擊活動，并為王維舟領(lǐng)導的川東游擊軍輸送人才。當年曾作《長相思·動員群眾》二首以紀其事：

黃都場，花園場，打擊惡霸野心狼。

從此不交糧。

日里長，夜里長，動員群眾拿起槍。

瘟牛突發(fā)狂。①

周先生，②唐先生，③一個武來一個文。

互通消息靈。

達宣行，兩開行，武裝游擊事已成。

工農(nóng)齊開心。[1]129

魏傳統(tǒng)還參加了唐伯壯等組織的大型新劇團，在黃都、大樹、梁山(今梁平)、開江等場鎮(zhèn)和縣城演出，其劇目有《軍閥鑒》、《團閥鑒》、《學閥鑒》等話劇，當時“文明戲”中的女性角色常由男性扮演，魏傳統(tǒng)年輕時長得清秀俊朗，就常在戲中扮演女角，每演一場戲他都要拍成劇照留作紀念。[5]331929年魏傳統(tǒng)任達縣渡市小學訓育主任，擔任上級黨組織與川東游擊軍的聯(lián)絡(luò)員。魏傳統(tǒng)等人組織進步師生在渡市小學成立“青年協(xié)進社”進行革命宣傳，主要活動為編、演進步話劇，編唱進步歌曲，組織學生閱讀進步書刊，利用課余時間在街頭、鄉(xiāng)村進行革命宣傳，張貼革命標語。魏傳統(tǒng)還帶領(lǐng)學生搗毀了渡市長巖洞寺廟內(nèi)的神像。1930年秋，軍閥劉存厚部一個團長得到中共渡市地下黨策劃將在“雙十節(jié)”舉辦紀念活動的情報，派了一個連來包圍學校，要抓魏傳統(tǒng)，得到一個學生的緊急報告后，魏傳統(tǒng)從學校后墻翻出，待天黑化妝成婦女，找了一乘“滑桿”連夜回到達城。此時魏傳統(tǒng)被通輯，黨組織的活動遭到敵特嚴重破壞，在白色恐怖中，魏傳統(tǒng)等四人從達縣出發(fā)，翻山越嶺，避大路走小路，步行一月到了成都找黨組織，在柵子街1號暫避。

1931年4月，黨組織恢復了虎南地區(qū)的工作，建立了中共梁山中心縣委，魏傳統(tǒng)擔任宣漢、開江、萬源等地的交通員，為游擊軍傳送情報、籌集經(jīng)費、輸送兵員。協(xié)助王維舟和梁山縣委整頓組織、恢復赤區(qū)，擴大武裝，組織游擊戰(zhàn)。由于身份暴露，1931年12月，魏傳統(tǒng)被黨組織轉(zhuǎn)移到渠縣三匯鎮(zhèn)小學任訓育主任。當時的三匯小學是渠縣黨組織的另一個活動中心。1980年，魏傳統(tǒng)將軍回憶在三匯小學時的經(jīng)歷說：“那時教國文，多采用蔣光慈、郭沫若的文章，政治課傳播新文化，反封建反軍閥反列強。學校每周要開一次周會，就借機給學生講帝國主義對我國的侵略和軍閥割據(jù)給老百姓帶來的苦難，講‘九·一八’事變后日寇在中國的種種罪行，宣傳為什么要反帝反封建的道理，講社會發(fā)展史，傳播馬列主義基本知識，啟發(fā)學生的思想覺悟”。[7]573

1932年秋，曾經(jīng)參加八一南昌起義的共產(chǎn)黨人張元昌，因策動兵變失敗，被黨組織轉(zhuǎn)移到三匯，住在魏傳統(tǒng)家才40天，被張元昌的一個同學(國家主義分子)向軍警告密，將張元昌和魏傳統(tǒng)二人抓捕。一只木船和四個團丁押解兩名“要犯”由三匯到渠縣監(jiān)獄。經(jīng)多方奔走營救，魏傳統(tǒng)關(guān)押二十天后被保釋出獄。1933年初，魏傳統(tǒng)轉(zhuǎn)移到渠縣豐樂小學，繼續(xù)從事農(nóng)民運動工作。

紅軍入川，魏傳統(tǒng)接中共達縣臨時縣委指示，調(diào)回達縣，隨川東游擊軍加入了紅軍，走上了炮火連天的新的征途。

注釋：

① 瘟牛，指駐達縣反動軍閥劉存厚。

② 周先生，指王維舟(1887—1970)，中共早期黨員，川東游擊軍負責人。

③ 唐先生，指唐伯壯(1899—1929)，中共達縣黨組織早期負責人之一，軍校畢業(yè)。

參考文獻：

[1] 丁鋒,魏蘭．魏傳統(tǒng)詩詞全集[M].香港:中國國際新聞出版社，2008．

[2] 張愛萍．深切懷念老戰(zhàn)友魏傳統(tǒng)同志[N].人民日報，1998-10-07(12)．

[3] 本書編寫組．中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京:高等教育出版社，2010：105．

[4] 陳思華．中國革命老區(qū)達州[M].成都:四川人民出版社，2011：7．

[5] 陳國衡．巴山儒將魏傳統(tǒng)[M].成都:四川人民出版社，1997．

[6] 李學明．歲寒三友[M].北京：中央文獻出版社，2008．

[7] 達縣地區(qū)文化局.四川省達縣地區(qū)國統(tǒng)區(qū)革命文化史料匯編[G].內(nèi)部資料本．

[8] 陳正平．1919—1949：川東革命老區(qū)的紅色社團[J].四川文理學院學報，2012(3)：9．

[責任編輯范藻]

收稿日期：2016-01-15

作者簡介：陳雪濤(1972—)，男，四川平昌人。兼職研究員，主要從事川陜蘇區(qū)研究。

中圖分類號：K291

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)04-0020-04

The Revolutionary Activities of General Wei Chuantong's Earlier Life in the Eastern Sichuan

CHEN Xuetao

(Sichuan Old Revolutionary Area Development Research Centre in Sichuan University of Arts and Sciences,Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:When he was young, General Wei Chuantong was clever and studious. What's more, he was "rebellious". When he was a pupil, he took such activities as casting out superstitions, destroying the Gods' statues and broadcasting new ideas and cultures. When he read in Daxian Middle School, he joined in "Chuanzao Club", a club famous for the New Literature, and "Lanman Club" of the school, by which he organized and took part in such avtivities as anti-imperialist, anti-feudal and anti-warlords. After the failure of Great Revolution, he did the Party jobs under the cover of a teacher. The revolutionary activities of his earlier life became the start of his great life.

Key words:Wei Chuantong; earlier life; revolutionary activity