李明蔚

(重慶電子工程職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院，重慶沙坪壩400047)

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中國(guó)傳統(tǒng)文化心理與大學(xué)生公民教育

李明蔚

(重慶電子工程職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院，重慶沙坪壩400047)

摘要：公民是國(guó)家政治制度及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與主體，在現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用。我國(guó)由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思想文化的影響，其文化與社會(huì)心理有著自己的特征。分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公民意識(shí)的關(guān)系，有針對(duì)性的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好公民意識(shí)，增強(qiáng)其民族自豪感、自信心，是高校德育工作十分重要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；公民教育

一、公民教育概述

公民教育是指現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于該國(guó)公民通過(guò)多種教育途徑而培養(yǎng)起忠誠(chéng)國(guó)家，明達(dá)公民責(zé)任，有效參與社會(huì)公共生活，對(duì)享有法律賦予的各種社會(huì)權(quán)利及承擔(dān)國(guó)家法律規(guī)定的義務(wù)有正確認(rèn)知的一種教育活動(dòng)。

在不同社會(huì)制度中，有不同的公民教育內(nèi)容。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，不同社會(huì)制度的公民教育也具有一些共同取向與內(nèi)涵，即對(duì)國(guó)家政治、社會(huì)的正確價(jià)值取向，公民的知識(shí)范圍、政治權(quán)利和職責(zé)，公民行為能力范圍、標(biāo)準(zhǔn)和程度要求等。它包括公民的參政方式，選舉權(quán)和政治參與權(quán)；公民基本的社會(huì)價(jià)值取向及觀念；公民應(yīng)享有的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利及應(yīng)盡義務(wù)，包括對(duì)法律的遵守與義務(wù)等。所以，公民教育根本上是對(duì)公民知識(shí)、認(rèn)知、態(tài)度、行為、道德、價(jià)值觀的培育。

在我國(guó)高校中，大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成，除了專業(yè)技能與科學(xué)知識(shí)外，公民教育亦是其中一項(xiàng)重要的德育教育工作。大學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要包括他們?cè)趨⑴c社會(huì)公共生活中的專業(yè)與價(jià)值、權(quán)力與義務(wù)、責(zé)任與性向、公民價(jià)值觀等方面的教育，使他們養(yǎng)成對(duì)自己主體身份的正確認(rèn)知，明確公民正確的行為能力范圍、標(biāo)準(zhǔn)和程度，在未來(lái)的社會(huì)公共生活中能正確行使公民職責(zé)。

目前，我國(guó)社會(huì)主義民主與法制的建構(gòu)，與國(guó)民的公民素質(zhì)有著密切關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的主體是具有現(xiàn)代公民意識(shí)的人，若缺乏高素質(zhì)的公民群體，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化就無(wú)從談起。因此，公民作為最大的國(guó)家政治制度及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與主體，起著重要的作用。由于我國(guó)長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思想文化的影響，傳統(tǒng)的思維方式、價(jià)值觀念、道德倫理、社會(huì)心理、審美觀念等仍然有著或多或少的遺留，它影響著國(guó)民，也包括青年一代的公民正確價(jià)值觀的確立。因此，分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公民意識(shí)的關(guān)系，有針對(duì)性的培養(yǎng)大學(xué)生良好的公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的民族自豪感、自信心，是高校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的特征

在幾千年的封建社會(huì)中，中國(guó)形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化及社會(huì)心理，它們具有以下特征：

(一)長(zhǎng)期的封建專制思想的熏染使國(guó)人缺乏法制精神和民主意識(shí)

中國(guó)古代長(zhǎng)期的君主專制政治，導(dǎo)致古代中國(guó)人文化心理中法制精神與民主意識(shí)缺失。自秦“焚書(shū)坑儒”，以法家為尊，禁絕百家思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代專制政治思想先河。在幾千年封建社會(huì)歷史中，儒學(xué)極力強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”的尊王、忠君及父權(quán)思想，主張君尊臣卑，男尊女卑，提出“君權(quán)天授”，“王道之三綱，可求于天”，將三綱五常的貴賤尊卑道德之序作為社會(huì)不變法則。這就使古代中國(guó)人的文化心理充滿了對(duì)王權(quán)的敬畏、服從，對(duì)父權(quán)、男權(quán)的崇拜，并因此形成對(duì)民眾自身權(quán)利的卑視，其結(jié)果是導(dǎo)致平等思想和法制精神的喪失。尤其是在權(quán)力距離上，統(tǒng)治者有意拉大官、民之間的權(quán)力距離，宣傳政權(quán)的神秘性，使民眾遠(yuǎn)離政治、公共權(quán)力。這導(dǎo)致民眾對(duì)政治、公共權(quán)力產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)感、神秘感，并最終形成民眾在政治上的自卑、無(wú)力、無(wú)奈，而只能將維護(hù)自身正當(dāng)社會(huì)權(quán)利的期望寄托在圣明天子、太平宰相等圣君、清官身上，由此產(chǎn)生出強(qiáng)烈的清官期待心理。在這種情況下，人們對(duì)公權(quán)力的認(rèn)識(shí)，對(duì)于個(gè)人與公權(quán)力的關(guān)系，對(duì)于公民獨(dú)立、自由、平等的地位都缺乏正確認(rèn)知。它使古代中國(guó)人在文化心理上缺乏平等、民主思想和法制精神。而這正是與現(xiàn)代公民意識(shí)是相對(duì)立的。

(二)血緣倫理和等級(jí)身份認(rèn)同，缺乏對(duì)個(gè)體與國(guó)家、自我與社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)知

在古代中國(guó)，人與人之間的親疏、等級(jí)關(guān)系是由宗法血緣關(guān)系來(lái)確定。特別是在基層鄉(xiāng)村社會(huì)中，統(tǒng)治者出于對(duì)基層社會(huì)控制、整合的需要，更是厲行以血緣崇拜為核心的宗法體制。這種親疏、等級(jí)關(guān)系被封建思想家上升為社會(huì)不變的法則。董仲舒《春秋繁露》則曰：“陰者陽(yáng)之合,妻者夫之合,臣者君之合,……君臣、父子、夫婦之義,皆取諸陰陽(yáng)之道。”[1]這種情況使以血緣為紐帶、以家族為本位的家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)始終籠罩在國(guó)人的社會(huì)心理中，人們對(duì)于自己國(guó)民的身份認(rèn)同，對(duì)于國(guó)家歸屬感與責(zé)任感被扭曲為對(duì)于政治權(quán)力的迷信、血親家族的依賴。人們依據(jù)親疏等級(jí)尊卑而履行自己的權(quán)利、義務(wù)。在這種體制下，對(duì)于大多數(shù)被壓迫者而言，只有履行、服從、付出的義務(wù)，而不能享有應(yīng)有的公共權(quán)利。它加劇了國(guó)人人格上的不平等意識(shí)，使其長(zhǎng)期屈從于扭曲的人格陰影中，而對(duì)現(xiàn)代憲法和法律所規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)缺乏正確認(rèn)知。

(三)注重“大我”，缺乏“小我”

儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)中心觀念就是注重團(tuán)體精神，淡化社會(huì)個(gè)體的尊嚴(yán)與人格。在古代中國(guó)，人們往往將家族、宗族乃至群體的發(fā)達(dá)，作為個(gè)體人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提；將維護(hù)家族的團(tuán)體利益，遵守封建倫理道德，看成個(gè)體自我價(jià)值的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人和西方人存在較大差異。一般而言，西方人個(gè)性比較外張，強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神的勵(lì)發(fā)，自由精神的活躍，因此其人之價(jià)值實(shí)現(xiàn)感是以個(gè)體的自由為前提的。中國(guó)人則往往是將個(gè)體精神、價(jià)值寄托在集體的利益取舍中，在團(tuán)體利益取舍中展現(xiàn)自己的精神價(jià)值。這就使部分國(guó)人在將法治理念、法律制度轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念、準(zhǔn)則，將道德倫理和法治秩序相統(tǒng)一中而出現(xiàn)迷茫，使其不能正確履行公民職責(zé)。

(四)儒家文化強(qiáng)調(diào)“和”

在儒家思想中，“和為貴”是其人生哲學(xué)的一種基調(diào)。這種思想盡管有其積極作用，但是當(dāng)它泛化為一種社會(huì)思潮，特別是成為一種民眾普遍的社會(huì)心理時(shí)，就會(huì)形成對(duì)個(gè)人權(quán)利維護(hù)的缺失，形成對(duì)惡勢(shì)力抗?fàn)幍淖员靶膽B(tài)，并習(xí)慣于屈從社會(huì)輿論與集體的行為壓力。其本質(zhì)是一種喜好遷就，對(duì)于社會(huì)之惡采取適應(yīng)或者容忍的態(tài)度，并以營(yíng)造一種其樂(lè)融融的人際關(guān)系而達(dá)到“從眾心理”而滿足。它與現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的自由、獨(dú)立、平等的理性價(jià)值觀有著極大鴻溝。

(五)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的重人情的社會(huì)聯(lián)系要素

在儒家文化中，人與人按照一定禮儀規(guī)范的社會(huì)交往，是人際之間的重要交往原則。所以，將人情和人際關(guān)系看作社會(huì)生活的重要內(nèi)容，是自古以來(lái)中國(guó)人的心理常態(tài)，也形成了中國(guó)熟人社會(huì)的特征。當(dāng)這種心理賦之于社會(huì)公共生活時(shí)，卻可能產(chǎn)生人們?cè)谏鐣?huì)本位與個(gè)人本位關(guān)系上的錯(cuò)位。尤其是儒家學(xué)說(shuō)常常以一種家庭本位的向度來(lái)看待社會(huì)、個(gè)體之間的倫理和法律關(guān)系，它使政治、倫理、法律的領(lǐng)域，人情與法理糾纏難解。其結(jié)果就是使普通的國(guó)人始終處在被動(dòng)的社會(huì)角色里，成為社會(huì)中無(wú)足輕重的客體。它與現(xiàn)代社會(huì)所要求的公民作為具有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立地位的政治權(quán)利主體參與社會(huì)公共領(lǐng)域的角色有著明顯對(duì)立。

正因如此，我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中，提升國(guó)人的公民意識(shí)，用社會(huì)主義民主思想與法制精神對(duì)人們思想進(jìn)行更新，是一個(gè)極其重要的使命。而在高校中，通過(guò)德育教育對(duì)大學(xué)生實(shí)行公民教育，則是一個(gè)十分重要的任務(wù)。

三、大學(xué)生公民教育的內(nèi)容

在我國(guó)高校，現(xiàn)代公民教育是大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的性質(zhì)和特征。這一價(jià)值體系既是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀念的集中表述，又是國(guó)家對(duì)于每一社會(huì)成員的基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于公民的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值取向的要求。大學(xué)生現(xiàn)代公民教育正是培養(yǎng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式之一。

(一)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，是維系國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶。目前我國(guó)國(guó)家治理的重要內(nèi)容，就是全面培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，達(dá)到對(duì)國(guó)家的有效認(rèn)同。特別是在推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化方面，解決好全體公民的核心價(jià)值觀問(wèn)題，更是十分重要的。[2]因此，在大學(xué)生公民教育中，加強(qiáng)和提升國(guó)家認(rèn)同，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是思想政治工作的重要內(nèi)容。

在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的教育中，要注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng)。從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)來(lái)看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面目標(biāo)具有強(qiáng)大凝聚力、感召力，它是關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要思想武器，是提升民族和人民的精神境界的精神支柱。通過(guò)大學(xué)生公民教育，進(jìn)而強(qiáng)化他們對(duì)于自身公民身份認(rèn)同及國(guó)家歸屬感，建構(gòu)和提升他們對(duì)于民族及國(guó)家的認(rèn)同，尤其是提升大學(xué)生群體對(duì)國(guó)家制度和民族文化認(rèn)同。這是建構(gòu)和提升大學(xué)生公民素質(zhì)的關(guān)鍵，也是建構(gòu)他們愛(ài)國(guó)主義思想的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)自由、平等、公正、法治的公民社會(huì)價(jià)值取向教育

法律規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)是面向每一個(gè)公民的基本規(guī)定性。這種規(guī)定性既蘊(yùn)含公民應(yīng)盡的對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的義務(wù)，遵守法律及社會(huì)規(guī)范的責(zé)任；也涵蓋了公民應(yīng)該獲得的法律權(quán)利。[3]在公民社會(huì)價(jià)值取向的教育中，要注意加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于當(dāng)代法律及社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知，提升公民法治意識(shí)。公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，是當(dāng)代國(guó)家從建立平等、公正、法治的制度規(guī)范與價(jià)值取向，走向現(xiàn)實(shí)法治秩序的重要紐帶。在我國(guó)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)中，自由、平等、公正、法治的公民社會(huì)價(jià)值取向，能充分有效地使人們心中的社會(huì)信念和法治準(zhǔn)則逐步建立起來(lái)，由此實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的有效整合與法治秩序的建立。所以，開(kāi)展大學(xué)生以自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹行牡墓褚庾R(shí)培育，既能夠使大學(xué)生養(yǎng)成正確的法治觀念，建立起積極遵法、守法、維法的現(xiàn)代公民精神；也為他們的社會(huì)理想、信念提供了必要的思想基礎(chǔ)。這也是我國(guó)今后社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的前提條件。

(三)建立正確的對(duì)公權(quán)力認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，就是各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，人們的社會(huì)生活更加豐富多彩。尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，使人們?cè)诮粨Q、分配、消費(fèi)領(lǐng)域接觸更加頻繁，私有權(quán)利也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。[4]它導(dǎo)致公權(quán)力與私權(quán)利的關(guān)系日益密切。因此，建立正確的對(duì)公、私權(quán)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值準(zhǔn)則，是現(xiàn)代公民教育，也是大學(xué)生公民教育的重要任務(wù)。建立正確的對(duì)公權(quán)力認(rèn)識(shí)，一方面是大學(xué)生對(duì)于憲法和法律所規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)知；另一方面也是教育大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)的公正、正派、誠(chéng)信、敬業(yè)、遵法的公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能將理性的公民觀念滲透到實(shí)際的大學(xué)生德育教育中，使他們能夠從國(guó)家與個(gè)人、自我與集體的關(guān)系中予以理性、合法地對(duì)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系加以認(rèn)同和內(nèi)化，明確每一個(gè)人在社會(huì)中的使命、地位和責(zé)任，促使他們健康成長(zhǎng)為具有現(xiàn)代公民意識(shí)的青年。

(四)加強(qiáng)德育教育

建立正確的道德倫理價(jià)值觀對(duì)社會(huì)整合與國(guó)家治理具有重要的作用。尤其在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，公民作為最重要的載體，其道德水平直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。因此，加強(qiáng)公民的道德倫理教育，并且將這種道德教育與法制教育相結(jié)合，就是一個(gè)重要的任務(wù)。實(shí)施公民教育，特別是大學(xué)生公民教育，必須建立正確的公民道德觀，并將這種公民道德倫理內(nèi)化把具有主動(dòng)性的價(jià)值觀念體系作為教育重點(diǎn)。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生道德倫理教育，也需要與法治教育相結(jié)合，因?yàn)榉ㄖ蔚幕揪袷菍?duì)公民權(quán)利、義務(wù)的設(shè)定，它所蘊(yùn)含的價(jià)值是依靠涉及到公民社會(huì)生活中的法律權(quán)利與義務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正是由于公民道德教育與法治教育是相互依存的，因此我們?cè)诖髮W(xué)生公民教育中，倫理價(jià)值和法律價(jià)值，“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”都是其教育的主題。只有這樣，才能使大學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到黨和國(guó)家確定的精神文明建設(shè)的目標(biāo)和要求，意識(shí)到公民的義務(wù)與責(zé)任，才能增強(qiáng)其自立意識(shí)、公正意識(shí)、民主法制意識(shí)，為社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)提供思想支柱。

(五)與高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合

公民教育與高校思想政治工作具有極大的同一性。高校思想政治教育，是通過(guò)大學(xué)生的理想教育、道德教育、法制教育而培育大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)社會(huì)主義的教育。它既包括政治思想覺(jué)悟的提升，大學(xué)生擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任及社會(huì)權(quán)利、義務(wù)的教育；也包括大學(xué)生成為 “四有公民”的教育。在這些方面，大學(xué)生公民教育的核心內(nèi)容正與高校思想政治教育有著高度一致性。[5]這種一致性使大學(xué)生公民教育與學(xué)校思想教育具有更加豐富的內(nèi)容。它改變了過(guò)去高校思想政治工作中的一些空洞、教條的做法。因?yàn)樗枷胝谓逃绻撾x了公民的社會(huì)責(zé)任感和權(quán)利義務(wù)觀教育，就容易成為沒(méi)有實(shí)際社會(huì)責(zé)任、義務(wù)內(nèi)容的空洞說(shuō)教。因此，公民教育所強(qiáng)調(diào)的倫理價(jià)值和法律價(jià)值，“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的教育，由于從憲法原則與社會(huì)規(guī)范方面為人們劃定了每一社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任、規(guī)范及言行范圍，因而它實(shí)際上就成為大學(xué)生履行社會(huì)成員責(zé)任的思想政治教育的重要內(nèi)容。

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[責(zé)任編輯范藻]

收稿日期：2016-01-17

作者簡(jiǎn)介：李明蔚(1988—)，女，重慶沙坪壩人。碩士，主要從事心理學(xué)與思想政治教育學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5248(2016)04-0151-04

Psychology of Traditional Chinese Culture and Citizenship Education of College Students

LI Mingwei

(Computer Department of Chongqiang Vocational Electronic Engneering College, Chongqing 400047, China)

Abstract:Citizens are the important participants of a national politic system and economy construction, and play an important role in the construction of modernizatin. Influenced by the long history of traditional culture, Chinese have their own psychology of culture and society. A better understanding the relationship between the traditional culture and the awareness of citizenship can help college students to form a good awareness of citizenship, to increase the sense of national pride and self-confidence, which is an important part of moral education in colleges.

Key words:traditional culture; college student; citizenship education