王新鋒

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院廣東廣州510642）

當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)文化觀的現(xiàn)狀與思考
——基于《美學(xué)與藝術(shù)文化》教學(xué)改革的實(shí)證探究

王新鋒

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院廣東廣州510642）

培養(yǎng)藝術(shù)文化素養(yǎng)，提高創(chuàng)作實(shí)踐能力，構(gòu)建科學(xué)理性的藝術(shù)文化觀，是當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)教育的歷史使命，也是通識(shí)教育鵠的所在。《美學(xué)與藝術(shù)文化》是一門(mén)較受歡迎的歷史文化類(lèi)通識(shí)課程，為了提高課程深度廣度，突破教學(xué)中的多重悖反現(xiàn)象，即審美觀上的大眾趣味與精英立場(chǎng)抵牾、知行觀上的認(rèn)知與實(shí)踐對(duì)立、理性觀上的工具理性與價(jià)值理性沖突等問(wèn)題，筆者開(kāi)展了一系列實(shí)證研究，嘗試揭橥教學(xué)改革的新思想新方法，為高校藝術(shù)文化素質(zhì)教育做出有益探索。

藝術(shù)文化；教學(xué)改革；多重悖反；實(shí)證研究

從2012年開(kāi)始，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)推行以4A(即Agriculture，Aspiration，Assiduity，Ability)為特色的通識(shí)課程，下設(shè)農(nóng)業(yè)與環(huán)境，哲學(xué)與人生，歷史與文化，創(chuàng)新與思維四個(gè)類(lèi)別課程組。筆者于2013年開(kāi)設(shè)《美學(xué)與藝術(shù)文化》課程，并順利入選第一批A系列通識(shí)課程歷史與文化類(lèi)課程組。該課程以美學(xué)和藝術(shù)文化學(xué)為理論主干，涵蓋電視、書(shū)法、繪畫(huà)、服飾、詩(shī)歌和雕塑六大藝術(shù)專(zhuān)題，頗受學(xué)生歡迎。截止2015年12月，共開(kāi)課六次，累計(jì)授課學(xué)生3976人次，每學(xué)期平均選課663人次，學(xué)生評(píng)教平均分為92.164分，取得較好教學(xué)效果。

為繼續(xù)提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力，構(gòu)建科學(xué)理性的藝術(shù)文化觀，筆者以《美學(xué)與藝術(shù)文化》課程教學(xué)改革為目的，進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研。調(diào)研時(shí)間為2015年10月至12月，調(diào)研對(duì)象為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷483份，無(wú)效問(wèn)卷17份，深度訪(fǎng)談對(duì)象為20人。

1.大學(xué)生藝術(shù)文化觀現(xiàn)狀管窺

何為藝術(shù)文化觀？當(dāng)前學(xué)界尚未形成定論，筆者以為，是人們對(duì)藝術(shù)文化知識(shí)、觀念、習(xí)俗、儀式及物化形態(tài)的認(rèn)知、判斷、評(píng)價(jià)與傳承，既是人們對(duì)藝術(shù)文化行為及其現(xiàn)象的總體看法，又影響著藝術(shù)文化的實(shí)踐和發(fā)展趨向。構(gòu)建科學(xué)合理的藝術(shù)文化觀，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀建設(shè)的題中之義，也是大學(xué)藝術(shù)文化通識(shí)教育的職責(zé)所在。

大學(xué)生藝術(shù)文化觀，主要從認(rèn)知、心理態(tài)度和行為三個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)知層面的藝術(shù)文化觀，主要指藝術(shù)文化信息作用于人們的知覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化與重構(gòu)，關(guān)注的是人們對(duì)藝術(shù)文化信息從不知道到知道，從知道少到知道多的變化。態(tài)度層面的藝術(shù)文化觀，主要指藝術(shù)文化信息作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或情感的變化與重構(gòu)，關(guān)注的是人們對(duì)藝術(shù)文化信息態(tài)度上的好惡變化。上述變化通過(guò)人們的言行舉止表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成藝術(shù)文化觀的行為體現(xiàn)。

1.1 認(rèn)知層面的藝術(shù)文化觀

認(rèn)知指外部信息作用于人的感覺(jué)器官后在人體內(nèi)部進(jìn)行的信息處理、加工和輸出的行為與過(guò)程，在心理學(xué)中指通過(guò)形成概念、知覺(jué)、判斷或想象等心理活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)的過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、言語(yǔ)等要素環(huán)節(jié)。大學(xué)生藝術(shù)文化觀通過(guò)特定的認(rèn)知特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，問(wèn)卷采用選擇題形式調(diào)查學(xué)生的認(rèn)知狀況。

單選題考察的知識(shí)點(diǎn)分別是：宗白華代表作《美學(xué)散步》的書(shū)名，葉朗的著名觀點(diǎn)“美在意象”，“電視之父”的國(guó)籍，“隸變”的發(fā)生時(shí)期，倪瓚的“平遠(yuǎn)”技法，粵劇的美稱(chēng)“南國(guó)紅豆”。結(jié)果是：粵劇題目得分最高，正確率為75.29%，繪畫(huà)題目得分最低，正確率僅34.13%。六道題的平均正確率為50.08%，錯(cuò)誤率為49.92%。多選題考察的知識(shí)點(diǎn)分別是：世界四大服裝周舉辦城市，羅丹雕塑作品，嶺南詩(shī)人。結(jié)果是：服裝題目得分最高，正確率為67.68%，雕塑題目最低，正確率僅0.7%，三道題的平均正確率為24.54%，錯(cuò)誤率為75.46%。

從數(shù)據(jù)可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)粵劇等本地藝術(shù)文化有一定了解，對(duì)與生活密切相關(guān)的服飾藝術(shù)也有一定掌握，但是，對(duì)嶺南詩(shī)人等比較專(zhuān)業(yè)的地域文化知識(shí)尚缺深入掌握。就認(rèn)知而言，學(xué)生尚處于自發(fā)學(xué)習(xí)階段，對(duì)本土的、流行的藝術(shù)文化知識(shí)興趣明顯，但歷史性藝術(shù)文化知識(shí)偏少，基礎(chǔ)薄弱，亟待加強(qiáng)。

1.2 態(tài)度層面的藝術(shù)文化觀

態(tài)度是人們通過(guò)情感形式對(duì)對(duì)象事物作出的價(jià)值判斷和定性認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)知的深化拓展，行為又是態(tài)度的感性外化。大學(xué)生藝術(shù)文化觀通過(guò)不同的褒貶態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。

問(wèn)及“藝術(shù)文化價(jià)值”時(shí)，43.60%認(rèn)為可以提高個(gè)人涵養(yǎng)，39.63%認(rèn)為可以指導(dǎo)生活中的審美實(shí)踐，13.01%認(rèn)為可以促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)。

問(wèn)及“高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)文化通識(shí)課的重要性”時(shí)，41.51%認(rèn)為非常重要，53.07%認(rèn)為重要，4.72%認(rèn)為可有可無(wú)，只有0.71%認(rèn)為不重要，幾乎全部持積極態(tài)度。

問(wèn)及“是否需要統(tǒng)一教材”時(shí)，只有0.58%認(rèn)為非常需要，7.35%認(rèn)為需要，而認(rèn)為無(wú)需要的高達(dá)49.52%，認(rèn)為可有可無(wú)的也有42.55%，學(xué)生對(duì)課程教材的需求明顯消極。

問(wèn)及“農(nóng)林類(lèi)大學(xué)與綜合性大學(xué)課程內(nèi)容差異度”時(shí)，只有7.76%認(rèn)為要有非常明顯的區(qū)別，凸顯農(nóng)林類(lèi)大學(xué)的學(xué)科特色。53.88%認(rèn)為要有一定區(qū)別，在個(gè)別專(zhuān)題上體現(xiàn)出來(lái)。24.00%認(rèn)為不需要區(qū)別，兩者保持一致，14.35%認(rèn)為可有可無(wú)，大同小異。

問(wèn)及“華南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程內(nèi)容是否有必要偏向嶺南”時(shí)，只有11.08%認(rèn)為非常有必要凸顯嶺南地域文化特色；26.42%認(rèn)為沒(méi)有必要，應(yīng)與其它通識(shí)課程保持一致；50.24%認(rèn)為有必要，在個(gè)別專(zhuān)題體現(xiàn)出來(lái)。

1.3 行為層面的藝術(shù)文化觀

行為是人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形式表現(xiàn)出的對(duì)客觀世界和主觀世界的認(rèn)知與態(tài)度，同時(shí)，它又反作用于人們的認(rèn)知與態(tài)度。大學(xué)生藝術(shù)文化觀通過(guò)各種行為特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。

問(wèn)及“獲得藝術(shù)文化知識(shí)的途徑”時(shí)，30.81%通過(guò)影視網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等媒體自發(fā)獲得；26.21%通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得；24.65%通過(guò)參觀博物館、觀看演出等自覺(jué)獲得；17.08%通過(guò)參加藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)獲得。隨著社會(huì)發(fā)展和媒介普及，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑日漸多元，但媒介使用居第一位，因此，強(qiáng)化媒介引導(dǎo)，逐步提高學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)愈發(fā)重要。同時(shí)，創(chuàng)作實(shí)踐也是獲得知識(shí)的重要途徑，但與媒介途徑差距懸殊。深究之，由于實(shí)踐途徑的影響源來(lái)自客觀世界，媒介途徑的影響源來(lái)自信息環(huán)境，兩者的差距在某種程度上也是行為與認(rèn)知上的差距。

學(xué)生參加過(guò)哪些藝術(shù)文化實(shí)踐活動(dòng)？前九位依次是：音樂(lè)（24.35%），繪畫(huà)（19.45%），電影（15.25%），舞蹈（11.69%），電視（9.28%），詩(shī)歌（8.21%），戲?。?.17%），建筑（4.37%），雕塑1.61%。大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐樣式比較多元，但也存在興趣扎堆現(xiàn)象。音樂(lè)、繪畫(huà)和電影占59.05%，雕塑和建筑的比重則非常低，原因也是顯而易見(jiàn)的。作為伴隨影視及網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，當(dāng)代大學(xué)生具有突出的媒介素養(yǎng)和日常審美習(xí)慣，音樂(lè)的接受使用頻繁。當(dāng)前，廣東高校校園文化活躍，DV十分普及，促進(jìn)了影視與繪畫(huà)發(fā)展。雕塑和建筑則過(guò)于專(zhuān)業(yè)過(guò)于小眾化，與學(xué)生日常生活距離較遠(yuǎn)，因此所占比例比較低。

2.藝術(shù)文化觀的成因與影響

當(dāng)代大學(xué)生屬于90后的一代，是在改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織、國(guó)際地位不斷提高背景下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，具有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另一方面，90后大學(xué)生多是獨(dú)生

子女，父母寵愛(ài)有加，學(xué)習(xí)壓力繁重，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，普遍缺乏承受壓力、抵抗挫折的信心。導(dǎo)致其價(jià)值觀上更希望得到尊重、追求自由、平等以及思想獨(dú)立。消費(fèi)觀上則較為盲目，欠缺理性自控力和周詳?shù)南M(fèi)計(jì)劃。他們藝術(shù)文化觀的成因是多方面的，影響也是復(fù)雜深遠(yuǎn)的。

2.1 藝術(shù)文化觀的成因分析

媒介文化和日常生活審美化思潮，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)文化觀影響巨大。中國(guó)進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，影視和網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展。在此語(yǔ)境下出生成長(zhǎng)的他們，從小接受海量、直觀、通俗且良莠不齊的文化信息影響，形成較為多元的審美觀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)與影視等視覺(jué)媒介，超越了書(shū)籍報(bào)刊等文字媒介，對(duì)90后產(chǎn)生了更大影響。他們傾向于接受直觀性強(qiáng)、淺顯易懂的音樂(lè)、圖片、視頻等審美對(duì)象。文字與理性逐漸被消解掉，且與傳統(tǒng)經(jīng)典捍格不入，久而久之，當(dāng)代大學(xué)生形成重感性、重視覺(jué)、重時(shí)尚、重通俗的青春文化審美趣味，最終導(dǎo)致“歷史感消失”和形成“無(wú)深度感”的時(shí)代特征。

除了外部影響，當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性與社會(huì)心理，也影響其藝術(shù)文化觀的生成。就自身形象和社會(huì)身份而言，90后是備受爭(zhēng)議的一代，他們服飾色彩艷麗款式夸張，“非主流”“腦殘”等是描述其的常見(jiàn)詞匯，“火星文”是其專(zhuān)屬品，他們?cè)趯徝郎蠌?qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，與眾不同。在訪(fǎng)談過(guò)程中，有些90后學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)太陳舊，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和古典音樂(lè)不感興趣，不喜歡政治、訪(fǎng)談、新聞等嚴(yán)肅節(jié)目，更喜歡日韓娛樂(lè)節(jié)目和偶像劇，相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)，他們更喜歡港臺(tái)和日韓音樂(lè)作品。可見(jiàn)，他們追求個(gè)性，追求新穎、時(shí)尚、淺顯、娛樂(lè)的大眾文化，對(duì)集體主義和嚴(yán)肅的國(guó)家敘事，對(duì)理性和深度為特征的精英文化，缺乏足夠興趣。

2.2 藝術(shù)文化觀的雙重影響

誠(chéng)如上文，當(dāng)代大學(xué)生普遍重視藝術(shù)文化，其原因既存在于日常生活審美化思潮的長(zhǎng)期影響，又因?yàn)樗囆g(shù)文化是標(biāo)榜個(gè)性的重要方式，故而重視藝術(shù)文化成為共識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)不同類(lèi)型藝術(shù)文化現(xiàn)象持通達(dá)態(tài)度，在處理地域與國(guó)家，中國(guó)與外國(guó)，歷史與當(dāng)代，理論與實(shí)踐時(shí)，表現(xiàn)出兼收并蓄融會(huì)貫通的氣度。

另一方面，多重悖反成為藝術(shù)文化觀負(fù)面影響的重要表征，表現(xiàn)在以下方面：

2.2.1 工具理性與價(jià)值理性沖突

我國(guó)從改革開(kāi)放至今，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，居民收入不斷提高，逐漸從一個(gè)人均GDP不足300美元的低收入國(guó)家發(fā)展到中等收入階段，并成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在取得這些矚目成就的同時(shí)，中國(guó)也面臨著陷入中等收入陷阱的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)增速的回落、貧富分化、生態(tài)破壞、腐敗多發(fā)、金融體系脆弱，這些符合中等收入陷阱的特征正是中國(guó)的亟待解決的問(wèn)題。

問(wèn)卷顯示，43.60%認(rèn)為藝術(shù)文化可以提高個(gè)人涵養(yǎng)，39.63%認(rèn)為可以指導(dǎo)生活中的審美實(shí)踐，13.01%認(rèn)為可以促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)。提高修養(yǎng)，提升審美實(shí)踐能力，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)，是他們最關(guān)注的三個(gè)方面。細(xì)研之不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為提高個(gè)人涵養(yǎng)意義大于審美實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)意義，也就是認(rèn)為啟蒙價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值，價(jià)值理性重于工具理性。實(shí)際上，工具理性與價(jià)值理性在美育中同等重要，不可偏頗。

2.2.2 認(rèn)知與實(shí)踐不協(xié)調(diào)

問(wèn)卷顯示，問(wèn)及“高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)文化通識(shí)課的重要性”時(shí)，41.51%認(rèn)為非常重要，53.07%認(rèn)為重要，4.72%認(rèn)為可有可無(wú)，只有0.71%認(rèn)為不重要，幾乎全部持積極態(tài)度。但問(wèn)及“是否需要統(tǒng)一教材”時(shí)，只有0.58%認(rèn)為非常需要，7.35%認(rèn)為需要，而認(rèn)為無(wú)需要的高達(dá)49.52%，認(rèn)為可有可無(wú)的也有42.55%，學(xué)生對(duì)課程教材需求消極，實(shí)質(zhì)上是對(duì)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)缺乏興趣。這里，學(xué)生主觀上對(duì)美育的普遍重視，與客觀上對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的普遍排斥，形成鮮明對(duì)比，認(rèn)知與行為表現(xiàn)的極不協(xié)調(diào)，不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.2.3 大眾藝術(shù)與精英藝術(shù)的對(duì)立

在深度訪(fǎng)談中，很多大學(xué)生表示，中國(guó)古典文學(xué)太陳舊，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和古典音樂(lè)也不感興趣，作為伴隨網(wǎng)絡(luò)文化和影視文化長(zhǎng)大的一代人，他們不喜歡政治、訪(fǎng)談、新聞等嚴(yán)肅節(jié)目，更喜歡日韓娛樂(lè)節(jié)目和偶像劇，相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)，他們更喜歡港臺(tái)和日韓流行音樂(lè)作品。他們?cè)趯徝廊の逗退囆g(shù)實(shí)踐上，表現(xiàn)出重視大眾藝術(shù)而輕視精英藝術(shù)的普遍態(tài)度，兩者對(duì)立明顯，不利于科學(xué)理性藝術(shù)文化觀的構(gòu)建。

3.通識(shí)教育與藝術(shù)文化觀構(gòu)建

通識(shí)教育是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)文化觀的重要途徑，如何從《美學(xué)與藝術(shù)文化》課程教學(xué)改革入手，促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)理性藝術(shù)文化觀的當(dāng)代構(gòu)建？筆者擬從兩個(gè)方面進(jìn)行探索：

3.1 優(yōu)化課程內(nèi)容打通知識(shí)壁壘和觀念鴻溝

課程內(nèi)容是否科學(xué)、合理，是否與時(shí)俱進(jìn)，都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響，換言之，課程內(nèi)容的學(xué)術(shù)高度和知識(shí)水準(zhǔn)，直接決定了教學(xué)效果的最大值。學(xué)生對(duì)《美學(xué)與藝術(shù)文化》課程內(nèi)容如此評(píng)價(jià)：16.75%認(rèn)為比較新穎；72.88%認(rèn)為比較適中；2.12%沒(méi)有評(píng)價(jià)，積極評(píng)價(jià)達(dá)到89.63%，課程內(nèi)容得到了學(xué)生普遍肯定。同時(shí)，他們也提出若干改革建議。

整體而言，學(xué)生基本認(rèn)可“六+三”的課程模塊，并表現(xiàn)出關(guān)注當(dāng)下社會(huì)生活，注重實(shí)踐，喜歡通俗易懂等多方訴求。鑒于學(xué)生要求比較多樣化，而課時(shí)、教學(xué)手段等條件實(shí)則有限，筆者將堅(jiān)持以下原則優(yōu)化課程內(nèi)容：

站在人類(lèi)藝術(shù)文明高度，突出課程內(nèi)容的經(jīng)典性、地域性、實(shí)踐性和時(shí)代性四大特點(diǎn)。即精心遴選人類(lèi)藝術(shù)文化的經(jīng)典作品進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)；選擇嶺南特有的廣府文化、客家文化、潮汕文化作品進(jìn)行學(xué)習(xí)；提高學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力，將鑒賞與創(chuàng)作結(jié)合；充分關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)文化活動(dòng)與現(xiàn)象，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

在此基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)做到中國(guó)與世界，地域與國(guó)家，理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)的融會(huì)統(tǒng)一，打通中與西，古與今，雅與俗、技與道、體與用的壁壘和鴻溝，為學(xué)生打下廣博扎實(shí)的藝術(shù)文化基礎(chǔ)。

3.2 提高講授實(shí)效倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)和終生學(xué)習(xí)

從傳播的角度來(lái)說(shuō)，講授環(huán)節(jié)是否生動(dòng)、充分、有效，直接影響教學(xué)效果產(chǎn)生，直接影響學(xué)生的知識(shí)獲取和觀念構(gòu)建。學(xué)生對(duì)《美學(xué)與藝術(shù)文化》講授環(huán)節(jié)評(píng)價(jià)是：70.59%認(rèn)為比較適中，10.59%認(rèn)為比較新穎，2.82%沒(méi)有評(píng)價(jià)，積極評(píng)價(jià)達(dá)到81.18%，講授環(huán)節(jié)得到學(xué)生普遍認(rèn)可。同時(shí)，學(xué)生也提出若干改革建議。

問(wèn)卷顯示，40.60%認(rèn)為需要增加若干講授環(huán)節(jié)，如增加課堂互動(dòng)、活躍課堂氣氛，選擇90后的興趣話(huà)題，課堂分享學(xué)生優(yōu)秀作品等。15.82%認(rèn)為需要壓縮若干講授環(huán)節(jié)，如簡(jiǎn)化作品背景介紹、避免語(yǔ)言和文字重復(fù)介紹，優(yōu)化PPT展示方式和速度等。

43.59%認(rèn)為需要調(diào)整講授環(huán)節(jié)，如更新視頻，語(yǔ)言表達(dá)方式更具趣味性，分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，講課聲音和語(yǔ)調(diào)變化等。可以看出，學(xué)生非常注重教學(xué)互動(dòng)和自我展示，希望參與教學(xué)過(guò)程，這都需要善加引導(dǎo)積極利用。

綜合學(xué)生反饋和教學(xué)規(guī)律，筆者確定的改革方向是：調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，將構(gòu)建課程庫(kù)納入平時(shí)考核環(huán)節(jié)；組織學(xué)生參觀校內(nèi)外藝術(shù)作品展，從課堂教學(xué)向社會(huì)教學(xué)拓展；豐富課堂和課后互動(dòng)，積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)多種方式，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程角色的多重轉(zhuǎn)變：學(xué)習(xí)目的從獲得學(xué)分向獲得知識(shí)轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)形式上從課堂封閉教學(xué)向社會(huì)開(kāi)放教學(xué)轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)時(shí)間從大學(xué)教育向終生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響。

［1］鄧然，尹啟華，鄒唐喜，田澤霞，"90后"大學(xué)生群體特征調(diào)研[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：88-90.

［2］操奇，朱喆，藝術(shù)文化學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：248.

［3］金云霞，90后大學(xué)生的審美特點(diǎn)及高校藝術(shù)教育的對(duì)策探討[J].鄭州牧業(yè)工程高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011（4）：62.

G642.0

A

2095-7327（2016）-10-0082-03

王新鋒（1979—），男，陜西寶雞人，就職于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，教師。