宋秀敏

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530000）

直接現(xiàn)實(shí)的另一種書寫
——評(píng)賈平凹的《極花》

宋秀敏

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530000）

《極花》是賈平凹創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。作品蘊(yùn)藏著極其濃郁的地域文化氣息，展示著農(nóng)村的衰敗，講述著現(xiàn)代社會(huì)因男女比例失調(diào)導(dǎo)致的拐賣婦女的悲劇故事。它連接農(nóng)村與城市，在城市發(fā)展日益膨脹、農(nóng)村日益凋敝的現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村人的生存狀態(tài)。作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有現(xiàn)實(shí)警示意義。

《極花》；農(nóng)村；拐賣；神秘；女人

賈平凹一直以農(nóng)民的兒子自居，他時(shí)刻不忘關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展及農(nóng)民的生存狀態(tài)，他曾說(shuō)：“農(nóng)村發(fā)生的事情直接牽連著我”，“為商州書寫”是對(duì)他鄉(xiāng)土小說(shuō)的一個(gè)很好的定位?！稑O花》是賈平凹繼2011年《古爐》，2013年《帶燈》，2014年《老生》后推出的一部新作。這部小說(shuō)講述的是一個(gè)從鄉(xiāng)村到城市的女孩蝴蝶從被拐賣到出逃，最終又回到被拐賣的農(nóng)村的故事?！斑@個(gè)真實(shí)的故事，我一直沒(méi)給任何人說(shuō)過(guò)。但這件事像刀子一樣刻在我的心里，每每一想起來(lái)，就覺(jué)得那刀子還在往深處刻?！保?］這個(gè)故事在作者心中蘊(yùn)藏了十年，現(xiàn)在，當(dāng)他看到中國(guó)農(nóng)村的日益凋敝、城市的不斷壯大，恐懼與無(wú)奈驅(qū)使他把這個(gè)深藏已久的秘密挖掘出來(lái)，準(zhǔn)確地展示了這個(gè)時(shí)代漩渦中人的生存狀態(tài)。

一、從農(nóng)村來(lái)，到農(nóng)村去

（一）農(nóng)村人的城市夢(mèng)

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，隨著生產(chǎn)力水平的提高和城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人希望抓住城市這顆稻草來(lái)改變自己的命運(yùn)。由于女性思想的不斷解放，她們的自主意識(shí)得到了很大的增強(qiáng)，更多的農(nóng)村女性從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和家庭中解放出來(lái)，涌向城市，試圖擺脫自己農(nóng)村人的身份。對(duì)于那些進(jìn)城的底層人來(lái)說(shuō)，“走進(jìn)城市只是農(nóng)民的身體，事實(shí)上城市并沒(méi)有也不可能在精神上徹底接受他們。城市因‘現(xiàn)代’的優(yōu)越在需要他們的同時(shí)，卻又以鄙視的方式拒絕著他們?！保?］懷揣希望走進(jìn)城市的他們總是撞得頭破血流，大都以悲劇收?qǐng)?，這種悲劇不僅出現(xiàn)在賈平凹的筆下，在書寫類似主題的其他作家作品中同樣出現(xiàn)，它是一個(gè)常態(tài)。

《極花》中的蝴蝶不甘于重復(fù)父輩的生活，急于擺脫農(nóng)村的一切，夢(mèng)想著成為城市人，但這個(gè)虛無(wú)縹緲的城市夢(mèng)在她第一次外出找工作時(shí)就被割斷了，她稀里糊涂地被人販子賣到了中國(guó)西部一個(gè)偏遠(yuǎn)的村子。那里貧困、絕望，光棍無(wú)處不在，到處彌漫著渴望女人到來(lái)的氣息，村里僅有的幾個(gè)女人也遭受著蝴蝶一樣的命運(yùn)，無(wú)法逃離，最終不得不在那狹小的一隅扎根，屈辱、艱難地生活。蝴蝶進(jìn)城后就把自己定位為城市人，她喜歡高跟鞋、小西裝、黃頭發(fā)、讀大學(xué)的青文，她告訴自己：“我已經(jīng)是城市人，就要有城市人的形象?！睘榱烁牡糇约耗_抬高、外八字的習(xí)慣，她有意走小步，晚上睡覺(jué)把自己的兩條腿捆起來(lái)，并學(xué)著說(shuō)普通話。為買一雙真皮的高跟鞋，她不惜把娘收撿來(lái)的兩架子車廢品賣掉，娘生氣說(shuō)高跟鞋是城市人才穿的，她理直氣壯地反駁：“我現(xiàn)在就是城市人！”好景不長(zhǎng)，沒(méi)有做夠城市夢(mèng)的她被拐賣到窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村。自此，一個(gè)美麗少女的城市夢(mèng)就這樣被扼殺了。城市化的裝扮并沒(méi)有使她成為真正的城市人，在她懵懵懂懂地做著城市人的夢(mèng)時(shí)，城市已經(jīng)把她拋棄了。

（二）回歸農(nóng)村的城市棄兒

小說(shuō)以蝴蝶的全知全能、靈魂出竅的敘事角色進(jìn)行講述，可謂是一個(gè)不幸女人的自白，這使故事更具真實(shí)性。蝴蝶被囚禁在窯洞時(shí)的抗?fàn)幷紦?jù)了小說(shuō)的很大篇幅，愈久、愈猛烈的掙扎與文章結(jié)尾時(shí)她主動(dòng)回到那個(gè)地方形成對(duì)比，更令人感到悲哀與無(wú)奈。蝴蝶被其他幾個(gè)男人脫光捆綁后，遭受了黑亮殘酷的強(qiáng)暴，沒(méi)想到卻意外懷孕，在打胎計(jì)劃失敗后，她漸漸地屈從于命運(yùn)，尤其在看到老老爺說(shuō)的那兩顆星星后，她更是絕望，發(fā)出了一系列疑問(wèn)：“我是這個(gè)村子的人了，我和肚子里的孩子都是這個(gè)村子的人了？命里屬于這村子的人，以后永遠(yuǎn)也屬于這村子的人？我苦苦地往夜空看了多么長(zhǎng)的日子啊，原來(lái)就是這種結(jié)果嗎？”［3］124這是無(wú)望的問(wèn)。絕望后的她開始接納黑亮，并與其做愛(ài)，她第一次真正知道了什么是做愛(ài)，并不顧肚中孩子的安危，貪婪地釋放著自己的性欲。

幾乎已經(jīng)屈服的蝴蝶仍抱有逃走的幻想。一次偶然的機(jī)會(huì)她用村長(zhǎng)家的電話與老伯取得了聯(lián)系，雖然只匆忙地留下模糊的一句話，但她依然抱著僥幸的心理等待家人的救援。希望不期而至，經(jīng)過(guò)慘烈的斗爭(zhēng)，蝴蝶掙脫困境的枷鎖，始料未及的是回到城市后的她又面臨著被拋棄的困境。一批批電臺(tái)的，電視臺(tái)的，城市晨報(bào)的，商報(bào)的，經(jīng)濟(jì)報(bào)的拿著攝影機(jī)和照相機(jī)的全要采訪，出租屋大院被擠得水泄不通，她總是被問(wèn)到自己是怎么被拐賣的，拐賣到一個(gè)如何落后野蠻的地方，那個(gè)男人是否是老光棍，殘疾人，問(wèn)她生了一個(gè)怎樣的孩子，為什么叫兔子，是有兔唇嗎？等一些蝴蝶避之唯恐不及的問(wèn)題，這無(wú)疑是在傷口上撒鹽，她反感這些問(wèn)題，認(rèn)為那些人在扒她的衣服，把她扒個(gè)精光，給她羞辱。她成了左鄰右舍茶前飯后的談資，城市里的怪物，出門總被人指指點(diǎn)點(diǎn)。她被這個(gè)城市拋棄了，她思念孩子，于是，一個(gè)城市的棄兒踏上了“回家”的路。

二、殘酷的現(xiàn)實(shí)，悲慘的命運(yùn)

（一）男女比例失調(diào)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)人口出生性別比持續(xù)升高，1982年第三次人口普查，全國(guó)的出生性別比為108.5，1987年百分之一人口抽樣調(diào)查為110.9，1990年第四次人口普查為111.3，1995年百分之一抽樣調(diào)查為115.6，到了2000年變?yōu)?16.9。第五次人口普查顯示，到2000年11月1日，我國(guó)出生嬰兒性別比是119.92：100［4］。由此可見(jiàn)，男女比例失調(diào)已經(jīng)成了不爭(zhēng)的事實(shí)。在女性缺失，男性過(guò)剩的情況下，男性找不到配偶再正常不過(guò)。而這些人當(dāng)中，貧困、落后地區(qū)的男性失婚的比例更大，并成為主體。

賈平凹在談《極花》的寫作目的時(shí)說(shuō)：“寫《極花》的目的不是說(shuō)要寫離奇的故事，首先我想通過(guò)拐賣人口表現(xiàn)出現(xiàn)在的人群，這是最基層的?？吹胶竺妫遄永飵缀鯖](méi)有女性，凡是姑娘都是打工，寧愿嫁到郊區(qū)，城市漂泊，跟年紀(jì)大的丈夫耗在一起，就是年輕媳婦一旦出去，一樣不回來(lái)了，要么離婚，要么就走了，偏遠(yuǎn)山區(qū)都是這樣的情況，所以一些村莊就開始消失了。這就是說(shuō)不出的感受，我想把它寫出來(lái)?！鞭r(nóng)村的發(fā)展不是越來(lái)越好，而是以令人吃驚的速度在衰敗，這也和男女比例失調(diào)有很大關(guān)系。另外，作品中黑亮對(duì)城市的咒罵：“現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展城市哩，城市就成了個(gè)血盆大口，吸農(nóng)村的錢，吸農(nóng)村的物，把農(nóng)村的姑娘全吸走了！”也為讀者了解圪梁村成為光棍村的原因提供了一個(gè)渠道，它反映了城鄉(xiāng)文明發(fā)展的沖突。農(nóng)村姑娘為了掙錢或永遠(yuǎn)留在城市，會(huì)選擇賣淫，在城市中，只要有錢就可以享受性生活，當(dāng)城市性泛濫時(shí)，農(nóng)村卻出現(xiàn)一大批娶不到媳婦的光棍，他們飽受著思念女人的痛苦。

（二）農(nóng)村婦女缺失下的圪梁村

食色，性也，這是人最基本的生理需求，如果這種需求得不到滿足，不正當(dāng)或不合法的需求就會(huì)成為必要的途徑。在傳統(tǒng)觀念比較保守的農(nóng)村，傳宗接代是每個(gè)家庭的大事，為了香火的延續(xù)，不知有多少女性承受著巨大的壓力，遭受著悲劇的命運(yùn)。在男女比例嚴(yán)重失調(diào)的情況下，拐賣婦女、兒童的發(fā)生率大大地提高。作者在后記中說(shuō)：“十年前我那個(gè)老鄉(xiāng)的女兒被拐賣后，我去過(guò)一次公安局，了解到這個(gè)城市每年被拐賣的婦女兒童無(wú)法得知，因?yàn)槭遣皇潜还召u難以確認(rèn)，但確鑿的，備案的失蹤人口有數(shù)千人。”［3］205《極花》就是反映現(xiàn)實(shí)的一部小說(shuō)，拐賣婦女兒童的事件從未間斷，近幾年，無(wú)論是新聞報(bào)道還是電視、電影等對(duì)拐賣事件的呈現(xiàn)更是令人目不暇接，現(xiàn)在教育普及范圍越來(lái)越廣，人們的受教育水平程度越來(lái)越高，但高學(xué)歷的受害者并不乏其例，尤其是一些高校的女大學(xué)生。作品中的蝴蝶是初中學(xué)歷，這個(gè)學(xué)歷在那時(shí)的農(nóng)村算是高的，屬于知識(shí)分子之列，然而就是她被拐賣了，旁人疑惑，一個(gè)文化人怎么會(huì)被拐賣呢？蝴蝶自己也在疑惑：“像我這么一個(gè)大人，還有文化，竟然也被拐賣了！”蝴蝶的遭遇也是現(xiàn)代社會(huì)被拐賣女性命運(yùn)的一個(gè)縮影。

在農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中，當(dāng)女性資源缺乏時(shí)，農(nóng)村的男性青年，被迫成為“光棍”，這種被迫的情況會(huì)影響到男性的生理和心理健康［5］。小說(shuō)中，黑亮把墻上掛歷畫的年月日裁去，只剩下一個(gè)美女像，并且，美女像被黑亮用砍刀砍過(guò)，刀刀深刻，甚至把墻土都砍了出來(lái)，他恨那個(gè)女人不是他的，就變相地虐待她。在這個(gè)村子，還有一種現(xiàn)象是家家窯口都立一個(gè)石祖，即男性生殖器，他們崇拜自己的生殖器，然而卻得不到可耕耘的“土地”。他們?cè)跊](méi)有女人的情況下，便想辦法自我安慰：

這些年來(lái)，村里的人口越來(lái)越少，而光棍卻越來(lái)越多，先是張耙子讓他爹做了一個(gè)石頭女人，說(shuō)是放在他家門口了，出門進(jìn)門就不覺(jué)得孤單了。后又有王保宗、梁水來(lái)、劉全喜和立春、臘八兄弟倆也讓做石頭女人，他爹全是免費(fèi)做了。至后，他爹一有空就做石頭女人，做好一個(gè)放到這個(gè)村道口，村里已經(jīng)有了幾十個(gè)石頭女人了。有了石頭女人，立春和劉全喜還真的有了媳婦，王保宗也有了媳婦，雖然王保宗的媳婦是個(gè)癱子，把鞋套在手上在地上爬哩，但那畢竟是有了媳婦，而且還生了個(gè)兒子。那些還沒(méi)有媳婦的光棍，就給村里的石頭女人都起了名，以大小高低胖瘦認(rèn)定是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的媳婦了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就常去用手撫摸，撫摸得石頭女人的臉全成了黑的，黑明超亮。［3］23

由此可見(jiàn)，光棍村沒(méi)有得到正常的夫妻生活而扭曲的面目，借石頭女人緩解缺失女人的痛苦，撫摸著假的石頭，就仿佛摸著自己的媳婦一樣，以此來(lái)安慰自己。此外，當(dāng)男性正常的生理需求長(zhǎng)期得不到滿足時(shí)，農(nóng)村留守的婦女就成了男性首先攻擊的對(duì)象，饑不擇食的光棍們絲毫不放過(guò)村里僅有的幾個(gè)女人。猴子他們企圖讓黑亮把訾米引出去，以便他們?nèi)屚踉?、翠翠、水秀等，認(rèn)為關(guān)在窯里一年兩年不讓露面，就成媳婦了。在圪梁村，買媳婦成了他們迫不得已的一種擁有媳婦的方式，當(dāng)人們?cè)趹嵟刂淞R那些人販子時(shí)，可曾想到在這偏遠(yuǎn)的地方還有這樣的一群男人如饑似渴地期盼著女人？

三、濃郁的地域文化氣息

（一）無(wú)處不在的神秘性

一方水土養(yǎng)一方人，作家所生活的土地對(duì)其創(chuàng)作的影響是不言而喻的，歷來(lái)也不乏以自己家鄉(xiāng)為創(chuàng)作背景的作家，他們的作品處處透露著濃郁的地方色彩，如莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，張承志筆下遼闊的大草原，汪曾祺筆下的蘇州風(fēng)情，魯迅筆下的魯鎮(zhèn)等。賈平凹在創(chuàng)作過(guò)程中也形成了自己的“商州系列小說(shuō)”的創(chuàng)作風(fēng)格，他在商州生活十九年，家鄉(xiāng)的一切已經(jīng)深入其身心，雖然現(xiàn)在身居都市，但家鄉(xiāng)的事情沒(méi)有他不知道的，他的根深深地扎在商州那片土壤里。商州位于陜南，是陜西、河南、河北三省的交界之處，一脈秦嶺，兩條大江，使得商州不僅成為了南北中國(guó)地理的過(guò)渡與交叉區(qū)域，而且也是秦文化與楚文化兩大文化體系交叉與連接區(qū)域。這種特殊的文化地理環(huán)境具有一種神秘氣息，巫楚文化成為他創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)，這使賈平凹的作品平添了一種神秘性。對(duì)于這點(diǎn)，賈平凹曾說(shuō)：“有人批評(píng)我說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的作品里老愛(ài)裝神弄鬼。實(shí)際上是從小生活在山區(qū)，由于是山區(qū)，山區(qū)多巫風(fēng)。生活本身就充滿著這個(gè)東西，農(nóng)村本身充滿好多奇奇怪怪的事情。而陜西它出現(xiàn)的奇人異事也特別多，這種環(huán)境特別多。這種環(huán)境一多吧，它不是說(shuō)故意的，它只是把你影響得特別深……”在賈平凹的作品中，神話、風(fēng)水、八卦、符咒、招魂等都有跡可尋，它們成為作品中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

賈平凹筆下的人、景、物的神秘氣息無(wú)處不在，仿佛是商州的特產(chǎn)?！稑O花》中老老爺就是一個(gè)充滿神秘性的人物，他代表當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村最老的象征的東西，是村里最具權(quán)威、地位最高的人，似乎能預(yù)測(cè)人的命運(yùn)，村里發(fā)生的事都逃不過(guò)他的手掌心，所以村里人有事都去找他。麻子?jì)鹨彩且粋€(gè)神秘性的人物，她莫名其妙地懷孕，產(chǎn)下一個(gè)頭兩個(gè)身子的畸形兒。在拜老槐樹時(shí)，認(rèn)識(shí)了一個(gè)老婆婆，老婆婆把剪紙的能耐傳給她，她從此便鐘情于剪紙，整日剪了花花往村里各戶送，自己家里的活再也不上心，她認(rèn)為自己的剪紙能治病、驅(qū)邪，尤其在她死里逃生后，剪紙的技術(shù)更是到了爐火純青的地步，剪出來(lái)的東西惟妙惟肖。如果村里吵架的人不想去寺廟遺址發(fā)咒，就讓當(dāng)著她的面發(fā)咒，認(rèn)為她是常去寺廟遺址的，能代表神。不止人，景物也神秘性十足。村里的六個(gè)大梁是死后的魔鬼拔的骨骼往上長(zhǎng)形成的，為了鎮(zhèn)壓六個(gè)梁長(zhǎng)成熊耳嶺那樣的雪山，人們就在每個(gè)梁上建寺廟，村里人天旱了去祈雨，生病了去禱告，誰(shuí)和誰(shuí)鬧矛盾了，爭(zhēng)執(zhí)不下，就在那里跪下發(fā)咒。黑亮還說(shuō)他家的木頭房子風(fēng)水好，窯頂有蜘蛛結(jié)出的媧網(wǎng)，自從有了媧網(wǎng)，他考上了鎮(zhèn)中學(xué)，他娘一次挖到十二顆極花，他家的雞從未被黃鼠狼叼走過(guò)，母雞天天下蛋，狗的壽命超出了本來(lái)應(yīng)該有的壽命，毛驢也聰明等，這些都充滿著神秘性。

（二）貧困的生活與多姿的人物形象

圪梁村是西北一個(gè)偏僻的小村莊，這里地處高原，四面環(huán)山，干旱少雨，交通不便，離城都比較遠(yuǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，以至于人們基本的生存問(wèn)題都不能得到很好的解決?？嚯y也是這個(gè)村子無(wú)法逃避的事實(shí)，“在人的全部苦難中，生活苦難是一種最基本的、最具有包容性和最直觀性的一種苦難經(jīng)驗(yàn)形式，沒(méi)有什么苦難能夠不通過(guò)人的生活得以獨(dú)立地表現(xiàn)，也沒(méi)有苦難比人的生活苦難更具有個(gè)人體驗(yàn)的基礎(chǔ)和可證實(shí)的真實(shí)性。”［6］這個(gè)村子整體上處于一種閉塞的狀態(tài)，只有黑亮的手扶拖拉機(jī)能與外界溝通，把村里人生活的必需品買回來(lái)再賣給他們，這個(gè)村子沒(méi)有用上電，他們使用煤油燈照明，油價(jià)漲后，黑家只在吃晚飯時(shí)點(diǎn)一會(huì)兒燈，吃完飯洗了鍋就把燈吹了。在這里，早飯永遠(yuǎn)是稀得能照見(jiàn)人影的豆錢粥。這里生產(chǎn)土豆，所以幾乎一天三頓都是土豆，雖然每天變著花樣，但也就是炒土豆絲，燜土豆塊，砸土豆糍粑，烙土豆粉煎餅或燉一鍋既酸又辣的土豆粉條。瞎子過(guò)四五天都要磨糧食，好像磨不完一樣，其實(shí)也就是蕎麥、包谷和各種顏色的豆子。

米蘭·昆德拉說(shuō)：“小說(shuō)就是講故事。”故事怎么能離開人物？一部?jī)?yōu)秀的作品如果沒(méi)有人物，就像活生生的人沒(méi)有靈魂，如同行尸走肉。人物是作家創(chuàng)作必須考慮的內(nèi)容。廣西作家東西在他的《尋找小說(shuō)的興奮點(diǎn)》中就表明了“要人物”的寫作態(tài)度。偉大的作家魯迅筆下的阿Q、祥林嫂、閏土、孔乙己等都是文學(xué)畫廊中不朽的人物形象。賈平凹同樣刻畫了一系列多姿的人物形象，知識(shí)分子、農(nóng)民，健全的人、病態(tài)的人，踏實(shí)能干的男性、美麗堅(jiān)強(qiáng)的女性等都是他的描寫對(duì)象。

《極花》中的男性既有像黑亮、黑亮爹這樣吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的人，也有猴子、立春、臘八、村長(zhǎng)一樣像流氓土匪的人。黑亮花錢從人販子手里買媳婦與把蝴蝶關(guān)在窯里都是迫于無(wú)奈，蝴蝶到來(lái)后，他們家也是采取先禮后兵的態(tài)度，盡最大努力伺候著，給蝴蝶買白饅頭吃，土豆也變著花樣做，并殺雞給蝴蝶補(bǔ)身子，在某種程度上說(shuō)，黑亮不失為一個(gè)好丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。他吃苦能干，有自己的生存之道，他的雜貨鋪是村里的一大經(jīng)濟(jì)點(diǎn)，他的手扶拖拉機(jī)是溝通外界的保障，是村里人生活的希望，是提高這里生活水平所必不可少的。因?yàn)樗牟慌浜?，猴子他們搶女人的陰謀才難以得逞，是他拯救了王云、翠翠等人，阻止了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。另外，賈平凹似乎對(duì)女性情有獨(dú)鐘，他筆下的女主人公都會(huì)得到男性的關(guān)懷與照顧，他說(shuō)：“女人都是美好的。我寫的那些東西，都是很愛(ài)女人的。我對(duì)女人是當(dāng)菩薩敬的”［7］。作者筆下的女人是活生生的，有血有肉，有愛(ài)有恨的人物。蝴蝶在反抗的過(guò)程中肆意地破壞家里的東西，黑亮沒(méi)有對(duì)她發(fā)火，當(dāng)黑亮想要強(qiáng)行占有她時(shí)，臉被抓破，他壓抑住自己的欲望，對(duì)蝴蝶充滿耐心。因?yàn)楹勖镞@個(gè)村子，他才動(dòng)手打了蝴蝶一巴掌，事后又小心翼翼地賠話，見(jiàn)蝴蝶兩天不吃不喝，以為吃不慣這里的蕎麥和土豆，就去鎮(zhèn)上買白饅頭等，蝴蝶在這個(gè)家里像菩薩一樣被黑亮供著。黑亮娘是一個(gè)死去的人物，通過(guò)作者的講述，讀者可知：她是村里最漂亮的女人，而且性情溫馴。茶飯好、針線好、地里活也好，挖極花從沒(méi)空過(guò)手，她到崖頭壑畔，極花就在那里等她。作者對(duì)女性是仁慈、關(guān)愛(ài)的，對(duì)黑亮娘的描寫更是充滿了詩(shī)意，對(duì)于蝴蝶，作者在帶著激憤、無(wú)奈的心情施以憐憫時(shí)，仍不忘贊美她善良剛烈美麗的一面。作者不忍心他筆下的女性消亡、受難，所以麻子?jì)鹉芷鹚阑厣?，王云、翠翠們沒(méi)有慘遭毒手。“賈平凹在女性身上發(fā)現(xiàn)了世界的意義，在女神崇拜中發(fā)現(xiàn)了生存的力量和凈化污濁的決心”［8］。這句話可以說(shuō)是對(duì)賈平凹熱衷于書寫美好女性比較恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

［1］張迪.賈平凹：我的感情在鄉(xiāng)村［N］.人民日?qǐng)?bào)·海外版，2016-04-21（9）.

［2］孟繁華.“到城里去”和“底層寫作”［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2007（6）：45-47.

［3］賈平凹.極花［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2016.

［4］王映.男女比例失調(diào)將危及民族素質(zhì)［N］.河南日?qǐng)?bào)，2005-01-26（2）.

［5］鄭奎娥.農(nóng)村適婚男女比例失調(diào)現(xiàn)象調(diào)查研究［J］.智富時(shí)代，2015（10）：223-225.

［6］周保欣.沉默的風(fēng)景：后當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)苦難敘述［M］.合肥：安徽教育出版社，2004：44.

［7］賈平凹.我對(duì)女人是當(dāng)菩薩敬的［EB/OL］.［2005-10-31］.http：//qkzz.net/magazine/1008-4460/2005/10/317032/_2.htm.

［8］閻建濱.月亮符號(hào)·女神崇拜與文化代碼——賈平凹創(chuàng)作深層魅力新探［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，1991（1）：10-17.

（責(zé)任編輯：寧原）

Another Directly Practical Writing：Comment on Jia Pingwa's Jihua

SONG Xiu-min
（College of literature，Guangxi Teachers Education University，Nanning 530000，Guangxi，China）

Jia Pingwa creates an excellent work named“Jihua”at an annual speed of a novel.Work bears the extremely rich geographical and cultural atmospheres，showing the decline of rural，telling the tragic story of trafficking led modern society gender imbalance.It connects urban and rural areas，in an increasing urban expansion and rural depress reality，shows the living condition of the people in rural area.This work not only has literary value，also has the meaning of caution.

Jihua；rural areas；trafficking；mystery；women

I206.7

A

1007-5348（2016）07-0027-05

2016-03-02

宋秀敏（1989-），女，河南鹿邑人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院碩士生；研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。