□賴?yán)杞荨⌒l(wèi)彥瑾

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賽博空間的主體迷失與身份錯(cuò)位——以“云舞事件”為例

□賴?yán)杞菪l(wèi)彥瑾

摘要：在以互聯(lián)網(wǎng)為主體的賽博空間里，人的主體性意義被賦予了虛擬化色彩。真實(shí)交往與虛擬世界的身份邊界被打破和消解。本文以江西省鷹潭鐵路醫(yī)院33歲女護(hù)士方某自殺，引發(fā)的關(guān)于“云舞事件”的探討為著力點(diǎn)，分析了“云舞”在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活坍塌與虛擬化身的重建過程中，呈現(xiàn)出的行為動(dòng)機(jī)與心理軌跡?！霸莆琛痹诔聊缣摂M/擬態(tài)/仿像世界完美形象的建構(gòu)中，僭越了觸手可及的現(xiàn)實(shí)生活的種種邊界，理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙與沖突加劇了主體迷失與身份錯(cuò)位，最后走向精神斷裂。

關(guān)鍵詞：云舞事件；賽博空間；主體迷失；身份錯(cuò)位

2015年9月21日，江西省鷹潭鐵路醫(yī)院33歲女護(hù)士方某被發(fā)現(xiàn)在宿舍自殺。據(jù)鑒定，方某系自殺，死因?yàn)橐谎趸贾卸?，死亡時(shí)間為17日凌晨。隨著消息的發(fā)布，事件引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。百度貼吧、大連某高校貼吧、天涯論壇、鐵血社區(qū)等均有大量網(wǎng)友參與，而在新浪微博，截至10月8日17時(shí)，“男獲遺產(chǎn)后分手女輕生”話題閱讀量高達(dá)268萬(wàn)次①。方某生前是網(wǎng)絡(luò)游戲《夢(mèng)幻西游》江西區(qū)女兒村排名前三的高手，同時(shí)也是一個(gè)游戲直播平臺(tái)的音頻女主播，擁有數(shù)十萬(wàn)粉絲，網(wǎng)名“夢(mèng)幻云舞”。方某在網(wǎng)絡(luò)空間的男友也因其自殺事件與之密切相關(guān)而遭到“人肉搜索”。這場(chǎng)被廣泛關(guān)注的事件被稱作“云舞事件”。

在新媒體甚囂塵上之際，以互聯(lián)網(wǎng)為主體的賽博空間呈現(xiàn)出了多元化、異質(zhì)性、虛擬狀的特征。在這個(gè)空間里，個(gè)體的主體建構(gòu)和身份認(rèn)同充滿著無(wú)限可能，自我在網(wǎng)絡(luò)空間變動(dòng)不居的場(chǎng)景中得以重新塑型。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的身份邊界被打破和消解，網(wǎng)絡(luò)空間正在建構(gòu)一種新的“現(xiàn)實(shí)世界”。在轉(zhuǎn)型期社會(huì)變革語(yǔ)境下，青年網(wǎng)民群體如何建構(gòu)多重自我，如何應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變、碎片化的網(wǎng)絡(luò)空間，是否面臨網(wǎng)絡(luò)空間的主體迷失與身份錯(cuò)位，日益成為無(wú)可回避的重要問題。本文以“云舞事件”為例，對(duì)上述問題作一探討。

一、現(xiàn)實(shí)自我的坍塌與虛擬化身的重建

“云舞”的死亡跟職業(yè)無(wú)關(guān)，與她的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)歷息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)空間里，她是一名護(hù)士；在賽博空間里，她是《夢(mèng)幻西游2》游戲的玩家。現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間身份的差異可以說(shuō)是導(dǎo)致“云舞”自殺的一個(gè)重要因素。

（一）現(xiàn)實(shí)自我的坍塌

學(xué)者麥基卓、黃煥祥曾將自我劃分為真實(shí)我、理想我和現(xiàn)實(shí)我。真實(shí)我指嬰兒的基本天性和人格特征，包括個(gè)人生命的所有潛力。但在成長(zhǎng)過程中，為了取悅父母，必須修正自己的行為，背離真實(shí)我，于是形成了理想我，即可以得到接納和認(rèn)可的自我。在大多數(shù)情況下，真實(shí)我的欲望必須屈服于理想我的要求，二者達(dá)成某種妥協(xié)，發(fā)展為現(xiàn)實(shí)我。人的成長(zhǎng)，充滿了遺棄真實(shí)我而產(chǎn)生的自我憎恨，會(huì)累積越來(lái)越多的負(fù)面情緒，感到空虛無(wú)助，即本體焦慮。

現(xiàn)實(shí)的境遇使“云舞”離心目中的自我越來(lái)越遠(yuǎn)。兒時(shí)的“云舞”喜歡獨(dú)自埋頭畫畫，同學(xué)們給她取了個(gè)外號(hào)“鴕鳥”。也喜歡熱鬧，好客，和男同學(xué)嬉戲，邀同學(xué)到家里一起做作業(yè)，把自己的畫作贈(zèng)予他人。這一階段的自我是安靜的、熱情的，是陽(yáng)光、外向、有才氣、專注的。

然而，隨著歲月推移，“云舞”現(xiàn)實(shí)生活中的種種境遇又讓她不得不面對(duì)另一個(gè)自我：家境平常，患有先天性心臟病，父親罹患癌癥，早早去世，母親沒有工作。這一自我不僅讓她孤獨(dú)、自卑，而且給她的心理制造了諸多的壓力。特別是父親去世后，沒有了父親庇護(hù)，加上母親對(duì)她的警惕設(shè)防又寄予重責(zé)，使她壓力倍增。從“云舞”和同學(xué)的交流中可知，她的理想自我的定位是趨近于父親的，性格和善，淡泊功利?！霸莆琛惫ぷ鲉挝缓退诔鞘衅降瓱o(wú)奇的狀況也令她對(duì)現(xiàn)實(shí)極度失望：醫(yī)院、食堂、宿舍三點(diǎn)一線的生活，稀少的病患。這種狀況的高度確定性、趨于一成不變加劇了“云舞”的本體焦慮，即現(xiàn)實(shí)我與理想我的距離不斷加大，使主體感到強(qiáng)烈的失落與恐懼。

現(xiàn)實(shí)自我的持續(xù)惡化，終于隨著父親的離世轟然坍塌。父親的離世使“云舞”感到現(xiàn)實(shí)空間中的孤立無(wú)援：她拿著電話卡到醫(yī)院一樓大廳外的IC電話上撥通了一個(gè)個(gè)親戚、長(zhǎng)輩和朋友們的號(hào)碼，一個(gè)個(gè)地說(shuō)“我爸爸去了，麻煩來(lái)一下醫(yī)院”。接到電話，有人會(huì)安慰她，“別太傷心了”，也有人只是說(shuō)，“好，馬上來(lái)”。母親幾乎崩潰，總是“怪她不爭(zhēng)氣不上進(jìn)”，對(duì)她警惕設(shè)防，云舞自己描述道：“想盡可能地從我這里搜集錢，老了就可以不用擔(dān)心我不養(yǎng)她”。心臟病犯了，難受得昏天暗地，也不愿告訴母親，因?yàn)樗安涣私馕倚枰裁?，胡亂強(qiáng)加給予”②。從這些描述不難看出，現(xiàn)實(shí)空間里的“云舞”，缺乏親朋好友的關(guān)愛，母親在自我定位上又與之截然對(duì)立。在現(xiàn)實(shí)空間里，“云舞”是孤立無(wú)援、不被人愛護(hù)和理解的。

此后的十年，一面是網(wǎng)絡(luò)空間里虛擬化身的輝煌熱鬧，一面是現(xiàn)實(shí)空間里加劇的孤獨(dú)與焦慮，“云舞”試圖用虛擬的自我替代現(xiàn)實(shí)空間里坍塌的自我。

（二）虛擬化身的重建

所謂虛擬化身，我們可以理解為在虛擬空間或者虛擬場(chǎng)景中將主體意識(shí)投射到虛擬角色中，摒棄現(xiàn)實(shí)我，重構(gòu)新自我，將理想的自我形象投射到虛擬空間的生活、工作、戀愛等虛擬行為中。在以互聯(lián)網(wǎng)為主體的賽博情境中，“云舞”通過編制一套極具表演性、戲劇性的符碼，試圖打造一個(gè)擬象化、理想化的自我，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的種種缺憾，從而追尋馬斯洛心理需求理論所指涉的最高層次的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

美國(guó)學(xué)者歐文·戈夫曼認(rèn)為，我們的日常生活處處粘附著表演痕跡，無(wú)論是休息棲居，還是日常對(duì)話，都是“向他人呈現(xiàn)我們自己”的一種表演行為。“表演就是圖謀顯示出他的精神、力量以及其他的各種優(yōu)良的特性?！雹墼诨ヂ?lián)網(wǎng)世界里，“云舞”試圖通過嫻熟運(yùn)用游戲這一表演形式，展示其優(yōu)秀品質(zhì)，成為游戲/虛擬世界的焦點(diǎn)人物。她不僅建立了理想中的社交圈，而且出類拔萃，成為眾人追捧的女神。現(xiàn)實(shí)空間中的社交活動(dòng)對(duì)她的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及網(wǎng)絡(luò)空間，玩網(wǎng)絡(luò)游戲成為她重要的生活部分。大伙聚餐，她早早離去，理由是參加“幫戰(zhàn)”。所謂幫戰(zhàn)就是在《夢(mèng)幻西游2》里，每周五、周六、周日晚上固定的項(xiàng)目，是由系統(tǒng)隨機(jī)分配，兩個(gè)幫派之間進(jìn)行的對(duì)戰(zhàn)。

每一場(chǎng)表演，都離不開“前臺(tái)”的支撐。戈夫曼認(rèn)為，“前臺(tái)是個(gè)體在表演期間有意無(wú)意使用的、標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性準(zhǔn)備”④。前臺(tái)是表演的聚集地和展示場(chǎng)所。在“云舞”的表演過程中，《夢(mèng)幻西游2》無(wú)疑就是她完成展示表演的“前臺(tái)”。《夢(mèng)幻西游2》是一款時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、支持多人在線、每個(gè)游戲參與者都可以通過控制游戲中的虛擬身份而相互溝通、相互影響的虛擬數(shù)字社會(huì)的體驗(yàn)過程⑤。操作很簡(jiǎn)單，玩家只需無(wú)限重復(fù)一個(gè)點(diǎn)鼠標(biāo)的動(dòng)作，跟隨游戲情節(jié)設(shè)置，獨(dú)自或組團(tuán)隊(duì)打怪升級(jí)做一系列的任務(wù)。游戲中還可以與其他玩家語(yǔ)音聊天，互動(dòng)交流。玩游戲已經(jīng)不再是單純的玩游戲，在這其中，現(xiàn)實(shí)世界里的友情、愛情、煩惱、快樂等，都仿真地得以再現(xiàn)。正是這樣一個(gè)“前臺(tái)”，成為了“云舞”自父親去世后的十年陪伴。在網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬交流活動(dòng)逐漸代替了她在現(xiàn)實(shí)中的社交活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)游戲中的社交圈也漸漸取代了現(xiàn)實(shí)中的社交圈。

在游戲的表演中，“云舞”獲得一種現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)的替代性滿足，建構(gòu)一個(gè)迥異于真實(shí)世界的理想化的“虛擬自我”。她不再是三點(diǎn)一線的普通護(hù)士，而是一位穿戴奢華、實(shí)力強(qiáng)大的美麗女子。她的錦衣奢華靡麗，由30個(gè)“彩果”染色而成；她的級(jí)別已經(jīng)達(dá)到頂級(jí)，是175級(jí)；她的寵物也是優(yōu)質(zhì)寵物：“粉色泡泡”；她的所有技能也都是滿級(jí)。“云舞”的自我在這里得以完美重建：才華橫溢，光鮮亮麗，受人尊崇。

網(wǎng)絡(luò)游戲具有虛假性表演，不僅為用戶提供虛擬場(chǎng)域，而且為受眾賦權(quán)，令其在其中重拾話語(yǔ)權(quán)。在米歇爾·?？驴磥?lái)，話語(yǔ)權(quán)具有較強(qiáng)的權(quán)力意味，它是權(quán)力的一種象征和符號(hào)。而在自媒體時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)逐漸下移，人人都可以成為話語(yǔ)傳播者。在游戲世界里，“云舞”不僅可以自由支配游戲裝備，而且還可以選擇現(xiàn)實(shí)生活難以滿足的“虛擬婚姻”。游戲中設(shè)置有“結(jié)婚”這項(xiàng)虛擬制度，抬花轎、新人拜堂、賓客致禮、發(fā)放喜糖等現(xiàn)實(shí)生活的各種儀式植入了互聯(lián)網(wǎng)精神，甚至連生孩子、過日子，都可以虛擬化。起初的云舞是審慎而理性的，在游戲里堅(jiān)持單身多年。她在QQ上曾掛過這樣一句簽名：“網(wǎng)絡(luò)太近，現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。實(shí)在不適合投放太多情感”。2013年底“云舞”在游戲中結(jié)識(shí)了角色名為“附送折磨”（以下簡(jiǎn)稱“折磨”）的男子?！罢勰ァ奔尤肓嗽莆杷诘膱F(tuán)隊(duì)，與她一起在團(tuán)隊(duì)里執(zhí)行各種任務(wù)。2014年“云舞”在一個(gè)擁有數(shù)十萬(wàn)粉絲的游戲直播平臺(tái)中擔(dān)任女主播，“折磨”開始在直播平臺(tái)觀看“云舞”的直播，并為她刷虛擬禮物示好。甚至把自己的名字改為“云舞的小甜心”。漸漸熟悉之后，二人感情升溫在游戲里結(jié)婚?！盎楹蟆痹谠撚螒虻姆?wù)器上，二人更是花費(fèi)大量的時(shí)間和精力投入游戲，并肩作戰(zhàn)，佳績(jī)連連，成為游戲里為人稱道的“實(shí)力派夫婦”。這時(shí)“云舞”的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，把所有的感情都傾注在了虛擬世界里?！霸莆琛痹诰W(wǎng)絡(luò)游戲中重建了一個(gè)理想我，即實(shí)現(xiàn)其關(guān)于自我的諸種想象與理想的我：富有才氣，受人尊敬和追隨，終得如意伴侶。

二、超媒體自我及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的僭越

現(xiàn)實(shí)生活的壓抑與無(wú)奈促使“云舞”轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間中理想自我的建構(gòu)不僅重塑了自我，而且重構(gòu)了生活方式。虛擬的化身與虛擬的生活方式促成了超媒體自我幻象的“完美現(xiàn)實(shí)”，這一幻象替代了現(xiàn)實(shí)空間的虛空，并漸居主導(dǎo)，僭越了現(xiàn)實(shí)世界。

（一）超媒體自我的建構(gòu)

游戲是人類自兒時(shí)起認(rèn)識(shí)自我、建構(gòu)自我的一種重要方式。游戲?qū)F(xiàn)實(shí)同化于活動(dòng)本身。按照心理學(xué)家皮亞杰的劃分，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)儆谙笳餍杂螒?。象征性游戲具有把真?shí)的東西轉(zhuǎn)變成人們所想要的東西，從而使自我得到滿足的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)是虛擬性的完美表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有多線程技術(shù)特征，由此它在時(shí)間上可以不同步，在空間上可以無(wú)限拓展。借助互聯(lián)網(wǎng)，人們可以選擇性地進(jìn)行多維展示，由此建構(gòu)具有無(wú)限可能性、開放性的超媒體自我。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于用戶而言，主要是為了進(jìn)行符號(hào)交換和自我表現(xiàn)，盡管具有虛擬性，但是它確實(shí)具有特殊的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。這些用來(lái)展示自我的符號(hào)可以與其指示物完全分離開來(lái)，用鮑德里亞的術(shù)語(yǔ)，它們都是擬像，是沒有原作的拷貝。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中，人們可以（按照自己的想象程度而不是現(xiàn)實(shí)所是）“變成任何你想充當(dāng)?shù)娜恕雹?。這樣，人們仿佛逃避了現(xiàn)實(shí)世界的所有沖突。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞認(rèn)為，我們生活的世界正在進(jìn)行著一場(chǎng)前所未有的消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)生活的方方面面都充滿著消費(fèi)性。消費(fèi)本身是一種自主性的體現(xiàn)。這種自主性的實(shí)現(xiàn)“通過景觀、表演、生活、自戀的循環(huán)，將自我生活與媒體景觀融為一體，建構(gòu)以自我為中心的獨(dú)特理解圖示?！雹摺霸莆琛蓖ㄟ^網(wǎng)游消費(fèi)，將游戲表征、生活模式以及虛擬自戀融為一體，開啟了集榮耀、理想、虛幻于一體的自我建構(gòu)模式?！霸莆琛睂⒆晕业墓适轮萌刖W(wǎng)絡(luò)游戲的新語(yǔ)境中，并與現(xiàn)實(shí)境遇相融合，生成關(guān)于自我的擬像，并把自己與其化身的虛擬品質(zhì)相認(rèn)同。虛擬身份的建構(gòu)實(shí)際上是對(duì)主體所擁有的各種資源的選擇和重組?，F(xiàn)實(shí)中某些被隱匿的身份資源在虛擬身份的建構(gòu)中成為核心資源。在現(xiàn)實(shí)生活里，“云舞”是一個(gè)默默無(wú)聞的小護(hù)士，低調(diào)，離群索居，其甜美的歌喉、頑強(qiáng)的競(jìng)技精神和團(tuán)隊(duì)合作中的指導(dǎo)才能在病患甚少的急診崗位上難以發(fā)揮，而在虛擬身份中，這些資源得以發(fā)揮?！霸莆琛睉{著甜美的嗓音在比賽中脫穎而出，被聘為《夢(mèng)幻西游》江西區(qū)唯一一位官方主播，向廣大玩家傳授各種玩法。每晚八點(diǎn)，《夢(mèng)幻西游》的游戲直播平臺(tái)上，許多粉絲都靜候著她的聲音。她成了網(wǎng)絡(luò)世界的明星，受人追捧。

在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家與其他角色處于同一時(shí)空的感受被強(qiáng)化，并進(jìn)而表現(xiàn)為強(qiáng)烈的虛擬社群歸屬感。在現(xiàn)實(shí)世界里，“云舞”的社交圈幾近空白。在虛擬世界中，“云舞”熱衷于幫派戰(zhàn)爭(zhēng)，與幫派玩家一起執(zhí)行各種任務(wù)，共同遵守幫規(guī)。在幫派中，“云舞”處于管理高層，有著較高的地位和較多的追隨者。幫主南宮還是她無(wú)話不說(shuō)的閨蜜。單身、喪父、不受關(guān)注等現(xiàn)實(shí)生活中的種種不如意被隱匿或者過濾。甜美的愛情、完美的婚姻、高級(jí)的裝備、高超的玩法、甜美的嗓音、批量的粉絲等，這些聚合了“云舞”關(guān)于理想我的種種元素建構(gòu)了其超媒體自我擬像，并在“云舞”的生活中占據(jù)了重要位置，日漸取代現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)自我。

（二）虛擬空間僭越現(xiàn)實(shí)世界

借助互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的超媒體自我實(shí)際上是一種擬像。在此意義上，身份變成了一種空虛的構(gòu)造，因?yàn)樵诒憩F(xiàn)身份的符號(hào)系統(tǒng)背后不存在任何東西。這種符號(hào)過程與自我故事的生成語(yǔ)境是日益分離的。因?yàn)榘压适轮匦轮萌胄碌恼Z(yǔ)境中正是互聯(lián)網(wǎng)的典型特征。⑧

起始，她保持著現(xiàn)實(shí)和虛擬的平行，但漸漸虛擬空間逐漸與現(xiàn)實(shí)世界交叉融合，進(jìn)而僭越了現(xiàn)實(shí)世界。在寫給表哥的遺書中，“云舞”寫道：“媽媽去世后，一直是他（玩家‘折磨’）陪著我，鼓勵(lì)我堅(jiān)強(qiáng)，可我還是做不到，但我很感激遇到他，才讓我堅(jiān)持了這么久”。網(wǎng)絡(luò)空間中的“相公”在“云舞”心目中履行了真實(shí)丈夫和朋友的職責(zé)。她將幾乎全部的情感和付出投入到虛擬空間。

“云舞”喜歡打簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小怪獸，并以此賺取游戲幣和游戲道具、裝備。運(yùn)氣好的時(shí)候，一個(gè)月賣道具裝備能賺一兩千塊。這跟她在現(xiàn)實(shí)中的工資相差無(wú)幾。虛擬空間帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)實(shí)在在的收入使“云舞”將兩個(gè)空間逐漸混為一體。她的好友“南宮”發(fā)現(xiàn)，“云舞”玩游戲的心態(tài)發(fā)生了變化，目的性越來(lái)越強(qiáng)，一個(gè)人開了5個(gè)號(hào)，“天天都在拼命打，把得來(lái)的東西賣錢，把賺的錢都打進(jìn)那個(gè)男的賬戶”（即“折磨”，她在虛擬空間中的夫君）。

雖然游戲身份是虛擬的，但玩家的主體意志卻是真實(shí)的。持續(xù)推進(jìn)的虛擬場(chǎng)景的設(shè)置和高仿真的人際交往使游戲主體的行為具有一定的穩(wěn)定性?！霸莆琛痹谟螒蛑械男袨榕c現(xiàn)實(shí)中的行為風(fēng)格日趨一致。盡管在網(wǎng)絡(luò)游戲中，結(jié)婚可以轟轟烈烈，設(shè)置有抬花轎、新人拜堂、賓客致禮、發(fā)喜糖等隆重的儀式，也可通知好友前往觀禮，但是“云舞”與“折磨”的網(wǎng)絡(luò)婚姻選擇了低調(diào)和悄無(wú)聲息。熟識(shí)其為人的幫友意識(shí)到，她可能將此婚姻視同現(xiàn)實(shí)婚姻了。

不僅如此，虛擬空間甚至僭越了現(xiàn)實(shí)空間。當(dāng)“折磨”提出與“云舞”分手后，“云舞”向單位請(qǐng)了半個(gè)月的假，飛往大連，提出要和吳青（“折磨”的真名）再見一面，“想知道當(dāng)初到底是發(fā)生了什么事情，我覺得我有權(quán)利、有資格知道這些。”“云舞”不顧請(qǐng)假誤工帶來(lái)的損失，用現(xiàn)實(shí)世界的行為解決虛擬空間的沖突，已經(jīng)將虛擬空間的種種置于現(xiàn)實(shí)世界之上。在大連的半個(gè)月里，二人度過了短暫的情侶般的小日子，這令“云舞”加劇了對(duì)愛情和婚姻的想象和夢(mèng)幻。她選擇了虛擬空間表達(dá)這種認(rèn)同：七夕節(jié)那天，在劍俠情緣里為“折磨”放了“一個(gè)海誓山盟的煙花”。她用這種情侶間在游戲里表達(dá)愛意的道具，將其愛情展示給游戲中的玩家而不是現(xiàn)實(shí)中的親友。

虛擬身份并非無(wú)條件和完全虛空的，也有其內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，依托于主體表現(xiàn)來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的主體意志。網(wǎng)絡(luò)空間去除的只是身份的物理形式，而在心理層面，虛擬身份依然保留著真實(shí)生活中一些身份特征的印記。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“云舞”是孤獨(dú)、缺乏關(guān)愛和真心伴侶的，在虛擬空間里，“云舞”試圖彌補(bǔ)這些虛空?！霸莆琛苯o網(wǎng)友安然發(fā)了一封信，寫道：“沒有誰(shuí)會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久地陪伴我，屬于我一個(gè)人，除了我的愛人?！睂?duì)游戲玩家而言，虛擬空間中自由的想象與高仿真的實(shí)踐比真實(shí)的還要真實(shí)。玩家的生活變成了虛擬與真實(shí)并存的多重結(jié)構(gòu)。這種真實(shí)感隨著虛擬空間對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的介入程度加深變得異常強(qiáng)烈。

三、雙重空間的主體迷失與身份錯(cuò)位

交流是從自我城堡中徒勞的突圍⑨。在人際交流的層次上，主要的障礙是雙方的意圖錯(cuò)位：每聽見一句話，我們自然而然地會(huì)認(rèn)為，說(shuō)話人所指的意義，是我們自己使用這些詞語(yǔ)所指的意義。事實(shí)往往背道而馳。網(wǎng)絡(luò)游戲制造了無(wú)數(shù)可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換或同時(shí)存在的身份場(chǎng)所。在一個(gè)游戲空間中的有婦之夫，在另一個(gè)游戲空間可以假定為一個(gè)情竇初開的少年。網(wǎng)絡(luò)用戶之所以長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度地粘合在游戲中，與虛擬身份的自由流動(dòng)和隨意轉(zhuǎn)換不無(wú)關(guān)系。

在云舞事件中，玩家“折磨”起初是“云舞”所在幫派的一個(gè)幫友，還是“云舞”主播節(jié)目的忠實(shí)粉絲。隨著互動(dòng)推進(jìn)，游戲空間的“折磨”愛上了“云舞”，甚至把自己的名字改成了“云舞的小甜心”。在“云舞”的心目中，“折磨”從一個(gè)追求者成為夫君，同時(shí)也是一個(gè)可以交心的朋友，對(duì)他寄予了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的雙重期許。然而“折磨”卻與她不同，沒有太多的社會(huì)經(jīng)歷，網(wǎng)絡(luò)游戲只是他生活的一部分，承擔(dān)的主要是消遣和娛樂功能。“折磨”真名吳青，現(xiàn)實(shí)中只是一個(gè)1994年出生的遼寧大男孩，是大連一所高校的學(xué)生，比方某整整小了十歲。

在網(wǎng)絡(luò)游戲之中，常常存在著兩種對(duì)立的身份混合：一種是把網(wǎng)絡(luò)游戲看作是真實(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的組成部分，把網(wǎng)絡(luò)游戲中的身份當(dāng)作是其所聲稱的身份，“作為其所是”，另一種是僅僅把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)作是一種“游戲”或“扮演”，是一種“幻想”世界中的行為，網(wǎng)絡(luò)游戲中身份只是其所幻想的身份。

交流意圖的錯(cuò)位源自兩個(gè)主體對(duì)自身身份定位的差異：“云舞”試圖在虛擬空間實(shí)現(xiàn)理想我，“折磨”只是將真實(shí)我的種種欲望在游戲中釋放。當(dāng)“云舞”以夫妻之道要求“折磨”時(shí)，“折磨”卻抽身離去，在另一個(gè)游戲空間里與玩家“半夏”結(jié)為“情緣”。當(dāng)“云舞”質(zhì)問“折磨”為什么在另一游戲中另覓新歡，“折磨”回答道“我從來(lái)沒愛過你，沒拿你做過女友，你做的那些事都是自愿的”?！霸莆琛笔窃谂c“折磨”虛擬主體交往中尋求到了比真實(shí)還真實(shí)的夫妻身份認(rèn)同和心理歸屬感，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)自我身份實(shí)現(xiàn)的缺憾。當(dāng)有人打破這種平衡時(shí)，她便喪失了主體意識(shí)中無(wú)比重要的歸屬和依賴，她的雙重期許落空了，導(dǎo)致其迷失現(xiàn)實(shí)我，又暫時(shí)無(wú)法重新建構(gòu)，陷入主體迷失狀態(tài)。

盡管“折磨”意識(shí)到“云舞”將網(wǎng)絡(luò)游戲的身份混同于現(xiàn)實(shí)世界之后，先是以“寢室的網(wǎng)不好，晚上11點(diǎn)后就要睡覺”“父母反對(duì)”為由，冷淡地對(duì)待“云舞”，后明確提出分手，試圖結(jié)束這段交往，但“云舞”堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)世界的行為方式試圖挽回這段感情。她與虛擬空間中的“第三者”對(duì)質(zhì)，將所有的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行公證，將絕筆信發(fā)給對(duì)方，寄出以“夫妻之實(shí)”名義希望對(duì)方繼承的銀行卡、遺囑公證書、筆記本電腦等。雙方的交流一次次陷入各行其是、背道而馳的僵局。

玩家？戀人？網(wǎng)友？丈夫？云舞事件中的當(dāng)事人在虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的相互交織中重構(gòu)了多重自我，沉浸于虛擬時(shí)空又無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)世界的主體意志發(fā)生錯(cuò)位。不同身份定位的兩個(gè)玩家，借助虛擬化生存，排遣現(xiàn)實(shí)生活中與身份角色相關(guān)聯(lián)的社會(huì)化特征帶來(lái)的壓力，同時(shí)也因互聯(lián)網(wǎng)超鏈接、多元化并存的場(chǎng)景化模式而遭遇身份迷失與主體惶惑。

互聯(lián)網(wǎng)作為一種信息方式正在改變我們的世界，值得關(guān)注的是，它更重要的影響莫過于個(gè)體在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中被置換成一個(gè)多重、播撒的主體，并被不斷質(zhì)詢?yōu)橐环N不穩(wěn)定的身份。如何在互動(dòng)、重疊與轉(zhuǎn)換主體建構(gòu)與身份塑造中尋求自我，對(duì)于尚不具有成熟、穩(wěn)定價(jià)值觀的青年群體而言，顯得尤為重要。

注釋：

①中國(guó)青年網(wǎng).女主播遭拋棄后燒炭自殺負(fù)心男友遭人肉[EB/OL].2015-10-9，

http://d.youth.cn/shrgch/201510/t20151009_7188994_2.htm

②羅歡歡，李志健，閔珍琪.網(wǎng)絡(luò)女神的死亡游戲[N].南方周末，2015-10-29

③④[美]歐文.戈夫曼.日常生活的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼譯.北京大學(xué)出版社，2008:214，19

⑤何旭東.第九城市網(wǎng)站分析與發(fā)展戰(zhàn)略[D].上海交通大學(xué)，2002

⑥⑧[荷蘭]約斯.德.穆爾.賽博空間里的奧德賽——走向虛擬本體論與人類學(xué)[M].麥永雄譯.廣西師范大學(xué)出版社，2007:181，184

⑦殷樂.電視娛樂：傳播形態(tài)及社會(huì)影響研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：292

⑨[美]彼德斯.交流的無(wú)奈-傳播思想史[M].何道寬譯.華夏出版社，2003:16

（賴?yán)杞菹抵貞c師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，衛(wèi)彥瑾系重慶師范大學(xué)碩士研究生）