亓佩成，趙長福（.濱州學(xué)院　人文學(xué)院，山東　濱州　56603；.濰坊科技學(xué)院　思政部，山東　濰坊　6000）

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帕爾米拉王國的發(fā)現(xiàn)及其歷史

亓佩成1，趙長福2
（1.濱州學(xué)院人文學(xué)院，山東濱州256603；2.濰坊科技學(xué)院思政部，山東濰坊261000）

摘要：帕爾米拉，又譯巴爾米拉，是今敘利亞中部一古代阿拉米人的城邦，位于今敘利亞大馬士革東北215公里、幼發(fā)拉底河西南120公里處，至今保存了許多紀(jì)念性建筑物。帕爾米拉是古代東西方商旅穿越敘利亞沙漠的重要中轉(zhuǎn)站，被譽(yù)為“沙漠之橋”，其繁華持續(xù)了約400年。帕爾米拉也是古代西亞最重要的文化中心之一，處在幾大文明的交匯處，其文化巧妙地融合了希臘、羅馬和波斯文明的因素。273年，帕爾米拉王國被羅馬帝國所滅。

關(guān)鍵詞：帕爾米拉；古敘利亞文明；芝諾比婭

帕爾米拉曾是古代東西方貿(mào)易的一個重要商業(yè)中轉(zhuǎn)站，其繁華持續(xù)了約400年。由于它處在幾大文明的交匯處，其文化巧妙地融合了希臘、羅馬和波斯文明的因素。帕爾米拉曾經(jīng)一度淹沒在沙漠中，自從考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)其壯觀的遺址后，它引起了史學(xué)界和考古界的濃厚興趣。2015年10月，“伊斯蘭國”（ISIS）武裝分子對敘利亞帕爾米拉古城遺址造成了較大規(guī)模的破壞，這引起了國內(nèi)外人們對帕爾米拉的關(guān)注。但是我國史學(xué)界將帕爾米拉的歷史作為一個專門的學(xué)術(shù)研究課題，還幾乎是一個空白。

一、帕爾米拉的發(fā)現(xiàn)

在馬里發(fā)現(xiàn)的巴比倫石碑最早記載了該城的閃語名稱“塔德莫”。塔德莫在阿摩利語中的意思是“使人討厭的城鎮(zhèn)”，而在阿拉米語中的意思則是“堅(jiān)強(qiáng)的城鎮(zhèn)”［1］。帕爾米拉名稱的具體語源未知，但是一些學(xué)者認(rèn)為它與該城周圍的棕櫚樹有關(guān)，但也有學(xué)者認(rèn)為它是塔德莫的誤譯①。

帕爾米拉的考古始于17世紀(jì)末。當(dāng)時到帕爾米拉不是一件容易的事情，因它在難以通行的危險沙漠之中，而且盜匪猖獗。1695年，英國人威廉·哈利法克斯及其同伴成功地從阿勒頗到達(dá)了帕爾米拉。哈利法克斯在他的書中將這座沙漠城市遺址描述得美輪美奐，令西方學(xué)者和史學(xué)家極為震撼。1753年，英國考古學(xué)家羅伯特·伍德和杰姆斯·道金斯對帕爾米拉進(jìn)行了探險，他們描述了該城的復(fù)雜結(jié)構(gòu)并對廟宇上的銘文和雕刻進(jìn)行了臨摹，這在西方引起了極大的轟動。接著，卡瑟斯完成了對帕爾米拉遺址建筑的遠(yuǎn)景繪畫，其美麗和壯觀程度激發(fā)了19世紀(jì)西方人到這里進(jìn)行考古并開始認(rèn)真研究其歷史的熱潮。第一次世界大戰(zhàn)之前，德國人和法國人對帕爾米拉進(jìn)行了深入細(xì)致的發(fā)掘，大約50座遺址呈現(xiàn)在世人面前。敘利亞、瑞士、波蘭和日本的考古學(xué)家也在帕爾米拉進(jìn)行了考古發(fā)掘，他們獲得了大量的一手研究資料。

1980年，聯(lián)合國教科文組織將帕爾米拉列入世界文化遺產(chǎn)名錄。目前，帕爾米拉城市遺址每年都吸引大量來自世界各地的游客。這里既有許多宏偉的建筑遺址、塔樓、壁壘、墓穴和雄偉的貝爾神廟、阿利亞特神廟，也矗立著建于羅馬時期的劇院、城市廣場、浴池和元老院會議室。矗立在道路兩旁的高15米的750根石柱廊全長達(dá)1600米，路面寬11米，步行其間可以感受到當(dāng)年帕爾米拉城的宏偉氣勢。西部是戴克里先城墻和軍營遺址，分布著大量早期基督教教堂和成百上千的地下墓室及塔墓，最大的地下墓室可容納200多人。在離古城不遠(yuǎn)的博物館里，陳列著帕爾米拉文物，里面有古希臘羅馬神像、鑿花拱門頂石、歷代碑碣、木乃伊棺柩和金銀首飾等。帕爾米拉的歷史如此輝煌，但是它卻很少引起我國史學(xué)家的注意。正是因?yàn)槿绱?，本文試圖揭開帕爾米拉的那段歷史。

二、希臘化、羅馬時期的帕爾米拉

帕爾米拉的歷史最早可追溯到公元前2000年，當(dāng)時一個叫普祖爾-伊什塔爾（Puzur-Ishtar）的塔德莫人在亞述商業(yè)殖民地卡尼什簽訂了一份契約。［2］后來，馬里石碑又提到它是商旅團(tuán)隊(duì)和蘇提人等游牧民族的一個落腳點(diǎn)。［3］18公元前18世紀(jì)初，亞述國王沙姆什-阿達(dá)德一世去地中海時經(jīng)過帕爾米拉。那時，帕爾米拉在敘利亞卡特納王國的最東邊界上。在古代阿摩利人城市埃馬爾，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件公元前13世紀(jì)的銘碑，該銘碑提到了兩個塔德莫人。［3］18公元前11世紀(jì)初，亞述國王提格拉特-帕拉沙爾三世在其年代紀(jì)里提到，他擊敗了塔德莫的阿拉米人。希伯來圣經(jīng)《歷代志上》說，該城是所羅門王建立的一座沙漠城市或要塞?！端镜隆芬餐瑯犹岬搅嗽摮?。公元1世紀(jì)的猶太歷史學(xué)家約瑟夫在他的著作《猶太古史》中也認(rèn)為該城是所羅門建造，約瑟夫還使用了它的希臘語名字“帕爾米拉”［4］。在伊斯蘭文化里面，帕爾米拉是由所羅門的精靈們所建。關(guān)于帕爾米拉與所羅門的聯(lián)系，約瑟夫可能把這個塔德莫與所羅門在猶太所建的達(dá)莫，亦即《列王紀(jì)上》提到的達(dá)莫（Tamar）混淆了，因?yàn)槭ソ?jīng)的描述與帕爾米拉考古發(fā)現(xiàn)的遺物不一致②。

公元前323年，塞琉古控制了敘利亞，帕爾米拉成為一座孤城，并因此獲得了獨(dú)立且與塞琉古結(jié)成同盟。公元前217年，一個名叫匝貝狄耳③（Zabdibel）的部落酋長率領(lǐng)一支帕爾米拉軍隊(duì)參加了塞琉古的安條克三世與埃及的托勒密在拉菲亞的戰(zhàn)役［5］。公元前64年，羅馬共和國吞并塞琉古王國，羅馬將軍龐培建立了敘利亞行省，然而帕爾米拉仍保持了獨(dú)立并同時與羅馬和安息開展貿(mào)易，但它不臣屬于任何一方。最早的帕爾米拉銘文見于公元前44年［3］19，那時，它仍是一個小酋長國，給過往的商旅團(tuán)隊(duì)提供水。

公元前1世紀(jì)，由于地處東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，帕拉米爾繁榮富強(qiáng)起來。公元前41年，羅馬后三頭同盟之一的安東尼派遣一支軍隊(duì)突襲帕爾米拉④，但是聰明的帕爾米拉人及時得到了情報，迅速地帶著財(cái)產(chǎn)撤到幼發(fā)拉底河對岸。這表明當(dāng)時的帕爾米拉人尚處于游牧階段，所以才能在短時間內(nèi)迅速轉(zhuǎn)移貴重物品。

羅馬皇帝提比略統(tǒng)治時期，帕爾米拉于公元14年成為羅馬敘利亞行省的一部分。最早記載羅馬人出現(xiàn)在帕爾米拉城的帕爾米拉文獻(xiàn)要追溯到公元18年。是年，羅馬將軍日耳曼尼庫斯為建立與安息帝國的友好關(guān)系，派遣一個名叫亞歷山德斯的帕爾米拉人到安息帝國的屬國梅塞尼。次年，羅馬海峽軍團(tuán)來到帕爾米拉。該軍團(tuán)是日爾曼尼庫斯東征軍的一部分，并非要駐扎帕爾米拉。公元75年，羅馬在帕爾米拉與蘇拉城之間修建了一條大道。公元1世紀(jì)時，帕爾米拉進(jìn)行了大規(guī)模的城建活動，其中包括該城的第一個防御工事和貝爾神廟。公元32年，貝爾神廟竣工。

公元1世紀(jì)中期，帕爾米拉成為連接波斯、腓尼基、羅馬地中海東岸港口的最富庶而優(yōu)雅的城市，并迎來了其最繁榮和強(qiáng)盛的黃金時代。當(dāng)時帕爾米拉人在意大利近海上擁有自己的商隊(duì)，控制著西方到東方的絲綢貿(mào)易路線。由于其特殊的地理位置關(guān)系，帕爾米拉成為西方的羅馬帝國與東方的安息帝國之間的四不管地帶，活躍的帕爾米拉商人正是利用這一優(yōu)勢，才沒有使東西方貿(mào)易路線因羅馬和安息的沖突中斷。隨著羅馬勢力的增強(qiáng)，帕爾米拉人狡猾地偽裝成羅馬人，游刃于東西方。但是它雖靠近羅馬帝國，卻未被羅馬同化。這一時期，帕爾米拉從一個沙漠中的商旅中轉(zhuǎn)站躍為西亞最重要的貿(mào)易中心，并在周圍的許多貿(mào)易重鎮(zhèn)建立了商業(yè)殖民據(jù)點(diǎn)。

進(jìn)入第二個世紀(jì)，帕爾米拉的居間貿(mào)易達(dá)到極盛，助其實(shí)現(xiàn)貿(mào)易地位的有兩個有利因素：第一，帕爾米拉人開拓了自己的貿(mào)易路線，且都有駐軍保護(hù)，其中包括117年建立的杜拉-歐羅普斯；第二，羅馬于106年擊敗納巴泰人的根據(jù)地佩特拉城之后，納巴泰人控制的到阿拉伯的貿(mào)易路線的南線轉(zhuǎn)移到帕爾米拉。另外，盡管帕爾米拉淪為羅馬帝國的附屬國，但保留了較大的自治權(quán)；而帕爾米拉人也充分利用羅馬帝國附庸的身份，排擠東方的商業(yè)競爭對手，使其在絲綢之路上的地位日益重要。129年，羅馬皇帝哈德良造訪該城，他立刻被帕爾米拉的魅力和優(yōu)雅所吸引。于是他宣布該城為自由市，并重新給其取名——“帕爾米拉·哈德良”。同時，哈德良允許帕爾米拉城有權(quán)根據(jù)自己制定的稅率征稅。由于哈德良本人推崇希臘文化，而帕爾米拉本身就受希臘文化的影響較深，因此哈德良對帕爾米拉更贊賞有加。在哈德良造訪后，帕爾米拉按照希臘建造風(fēng)格進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)，許多新建筑如劇院、柱廊和那布神廟等建筑物拔地而起。

公元3世紀(jì)，帕爾米拉政治體制由傳統(tǒng)的希臘城邦模式逐步向君主制過渡。羅馬的塞維魯王朝崛起后，帕爾米拉由于受到羅馬皇帝的特別青睞，其政治體制迅速向君主制轉(zhuǎn)型；而帕爾米拉也在維護(hù)羅馬帝國東部邊疆安全方面起到了特別突出的作用。212年羅馬皇帝卡拉卡拉統(tǒng)治期間，帕爾米拉成為羅馬殖民地，其公民獲得羅馬公民權(quán)，免除了向羅馬帝國上交賦稅的義務(wù)。因此，帕爾米拉從此變得更加富庶，統(tǒng)治階級生活奢侈，并擴(kuò)建了柱廊大街、神廟等許多建筑物。但也在同期，由于薩珊波斯王朝占領(lǐng)了底格里斯河和幼發(fā)拉底河河口，切斷了帕爾米拉對外聯(lián)絡(luò)的商道，其商業(yè)日漸衰落。薩珊波斯王朝的崛起大大損害了帕爾米拉的商業(yè)利益，在薩珊波斯與羅馬帝國的全面戰(zhàn)爭期間，在波斯領(lǐng)土上的帕爾米拉商業(yè)殖民據(jù)點(diǎn)全部瓦解。大約251年，帕爾米拉的資深元老奧登納圖斯⑤向薩珊波斯皇帝沙普爾一世發(fā)出照會，要求他保證帕爾米拉在波斯的商業(yè)利益，但被斷然拒絕。于是，他積極準(zhǔn)備與波斯開戰(zhàn)。260年，羅馬皇帝瓦勒良在埃德薩戰(zhàn)役中被波斯俘虜。奧登納圖斯聞知后，宣布仍將效忠羅馬，并迅速組建了一支由帕爾米拉人和滯留在該地的羅馬殘兵組成的大軍，向沙普爾開戰(zhàn)。奧登納圖斯分別于260年、264年兩次攻陷波斯都城泰西封，收復(fù)了自252年以來沙普爾侵占的羅馬領(lǐng)土。羅馬皇帝加里恩努斯對奧登納圖斯的勝利喜出望外，賜予他“東方總司令”的稱號，并讓其代表羅馬帝國統(tǒng)治敘利亞行省。東方總司令在羅馬軍隊(duì)中的地位僅次于身為羅馬軍隊(duì)最高指揮官的皇帝。得到羅馬皇帝的厚愛，奧登納圖斯實(shí)力大漲，并驕傲地自封為“萬王之王”⑥。但是，他也用行動回報了羅馬帝國：擊退了入侵小亞細(xì)亞西部地區(qū)的哥特人。

三、帝國時代（270年—273年）

在羅馬3世紀(jì)危機(jī)期間，帕爾米拉脫離羅馬帝國，建立了以帕爾米拉城為中心的帝國。其統(tǒng)治范圍包括羅馬的敘利亞巴勒斯坦行省、佩特拉-阿拉伯、埃及和小亞細(xì)亞大部。

267年奧登納圖斯被侄兒馬克努斯謀殺，塞普提米婭·芝諾比婭王后掌握了帕爾米拉實(shí)權(quán)。芝諾比婭是奧登納圖斯的第二個妻子，在丈夫被殺后，她表現(xiàn)得十分冷靜，立即宣布親生兒子巴拉圖斯為奧登納圖斯的繼承人，而她則代表兒子進(jìn)行統(tǒng)治。羅馬帝國懷疑芝諾比婭參與了謀殺奧登納圖斯的陰謀，因此拒絕承認(rèn)芝諾比婭對帕拉米拉政治安排的合法性。為反擊羅馬，芝諾比婭宣布獨(dú)立，公然挑戰(zhàn)羅馬權(quán)威。于是羅馬派大軍平息芝諾比婭的反叛，結(jié)果被擊敗。芝諾比婭乘勝攻取了羅馬的阿拉伯行省的都城布斯拉，并入侵埃及。269年，芝諾比婭伙同札卜達(dá)斯將軍成功征服埃及。埃及的羅馬長官特納基諾·羅布斯試圖將帕爾米拉勢力逐出埃及，反而被她俘虜并處以絞刑。從此，芝諾比婭成為繼埃及艷后克婁巴特拉之后的又一位埃及女王，而她本人也樂意和“埃及艷后”扯上關(guān)系，自詡母系來自克婁巴特拉。至于真假，則無從考據(jù)了。芝諾比婭占領(lǐng)埃及，威脅到了羅馬帝國的糧食安全。盡管芝諾比婭宣布仍會像從前那樣向羅馬出口小麥，但對于已經(jīng)將埃及作為糧倉的羅馬來說，這是絕對不能容忍的。

雖然芝諾比婭剛愎自用并非常固執(zhí)，但她確實(shí)是一位有著特殊才能和政治野心的女性。18世紀(jì)的愛德華·吉本在《羅馬帝國衰亡史》中這樣描寫她：“她自稱是埃及馬其頓王朝的后裔，綺年貌美和天生麗質(zhì)不輸于祖先克婁巴特拉，保持貞潔和勇敢進(jìn)取又遠(yuǎn)在那位女王之上，不僅美麗而且英氣逼人，膚色黝黑，牙齒潔白有若扇貝，一雙大眼睛有與眾不同的神韻，氣質(zhì)是那樣甜美迷人，說話的聲音清晰明亮、悅耳動聽。她的理解力較之男性毫不遜色，好學(xué)而富有文采，不僅知曉拉丁文，對希臘文、敘利亞語和埃及語更為精通。為了便于自己參考，她曾經(jīng)將東方歷史編纂成史綱要覽，并且在哲學(xué)大師郎吉努斯的指導(dǎo)下，深入了解荷馬和柏拉圖的著作精要之處”［6］。

最終，芝諾比婭占領(lǐng)了整個敘利亞、巴勒斯坦和埃及。她在埃及的亞歷山大城鑄造貨幣，刻上她和兒子的頭像。她兒子在鑄幣上的稱號為“奧古斯都”（皇帝的意思）。此時，芝諾比婭威震西亞，毗鄰的阿拉伯、亞美尼亞和薩珊波斯都害怕與她為敵，紛紛要求與其結(jié)盟，并一起遠(yuǎn)征安納托利亞。至此，芝諾比婭建立起了一個短命的帝國（僅有3年），并控制了美索不達(dá)米亞通往羅馬的貿(mào)易路線。

芝諾比婭渴望建立一個獨(dú)立的王國。⑦她自稱“東方女王”，其宮廷禮儀是羅馬式的，同時又夾雜著東方壯麗的排場；她強(qiáng)迫臣民把她看成居魯士的繼承人并行跪拜禮。芝諾比婭公然挑戰(zhàn)羅馬帝國，卻沒有認(rèn)真考慮這樣造成的后果。她的成功很大程度上是由于當(dāng)時羅馬局勢的混亂，無暇東顧。另外，芝諾比婭對帕爾米拉的備戰(zhàn)也不充分，在外交上她沒有把薩珊波斯?fàn)幦∵^來，從而使帕爾米拉處在兩大強(qiáng)權(quán)的夾縫中。在戰(zhàn)略上來說，這絕非明智之舉。

伊利里亞諸帝掌握羅馬政權(quán)后，許多有職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)才能的將領(lǐng)觸底反彈。芝諾比婭生不逢時，注定要敗給羅馬。羅馬皇帝奧勒良上臺后，準(zhǔn)備與芝諾比婭談判，但卻遭到她的輕蔑，于是奧勒良決定擺平這個女漢子。272年奧勒良進(jìn)入亞洲，在伊咪莎⑧擊敗芝諾比婭。奧勒良兵圍城下，向她提出了優(yōu)厚的投降條件：女王不但可以光彩地退位，而且帕爾米拉公民可以保留羅馬公民權(quán)。芝諾比婭拒絕了奧勒良的建議，她認(rèn)為羅馬后勤補(bǔ)給困難，因此隨著交戰(zhàn)時間的延長，羅馬肯定會從沙漠中撤出；她更認(rèn)為，羅馬帝國的宿敵薩珊波斯肯定會出兵支援帕爾米拉這個天然屏障，所以她拒絕了奧勒良的投降條件。但人算不如天算，就在這關(guān)鍵時刻沙普爾一世去世，波斯因忙于內(nèi)務(wù)而無暇他顧，表示只能提供有限的援助。很快，奧勒良攻下帕爾米拉城，芝諾比婭騎著駱駝逃竄。當(dāng)她快要逃到幼發(fā)拉底河河岸時，被追來的奧勒良騎兵俘獲。芝諾比婭被押往羅馬，在奧勒良的凱旋儀式上，她苗條的身材被套上黃金做的鐐銬，游行于羅馬人民面前。但是奧勒良對這位失敗的女王非?？犊?，把羅馬附近的位于第布爾的一座莊園贈送給她。在那里，她積極參與了羅馬的一些社會活動，并和奧勒良皇帝成為好友，她的幾個女兒也都嫁給了羅馬貴族。

芝諾比婭的失敗標(biāo)志著帕爾米拉黃金時代的結(jié)束。273年，帕爾米拉再次反叛，憤怒的羅馬人毀掉了這座雄偉壯觀的城市，從此帕爾米拉再也沒有恢復(fù)元?dú)?。后來戴克里先皇帝在這里修筑城墻，把這座破敗的城市當(dāng)作抵御薩珊波斯的堡壘，使其成為羅馬帝國的東部邊界。6世紀(jì)，拜占庭的查士丁尼重建了這座城市的防御工事，從此帕爾米拉僅為一座軍事要塞，其商旅交通地位已不再重要。634年，帕爾米拉被穆斯林軍隊(duì)占領(lǐng)，阿拉伯人重修了貝爾神廟。800年之后，隨著倭馬亞哈里發(fā)的衰落，阿拉伯帝國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，這里的人們開始紛紛外逃，放棄了這座城市。在西歐十字軍東征期間，它被大馬士革的布瑞特王朝的艾米爾占領(lǐng)，后又被奧斯曼土耳其占領(lǐng)，成為貝都因人居住的一個小村莊。其后，由于地震等原因，帕爾米拉被徹底遺棄，直到17世紀(jì)時它才被英國人發(fā)現(xiàn)。

四、帕爾米拉的經(jīng)濟(jì)與社會

在被塞琉古吞并之前，亞述人和波斯人統(tǒng)治著帕爾米拉這片土地。在古代，帕爾米拉不但是地中海、美索不達(dá)米亞和阿拉伯人貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是絲綢之路上連接中國、印度到歐洲的一個重要的“沙漠綠洲”。帕爾米拉通過向過往的商人征收重稅而獲利豐厚，成為古絲綢之路上最繁榮、最有文化底蘊(yùn)的一個綠洲。由于地理位置的關(guān)系，帕爾米拉處在幾大文明的交匯處，其文化巧妙地融合了希臘、羅馬和波斯文明的因素，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。如今處在荒涼沙漠中的帕爾米拉遺址仍然散發(fā)著令人窒息的魅力。

（一）經(jīng)濟(jì)

在羅馬統(tǒng)治之前和之初，帕爾米拉的經(jīng)濟(jì)主要建立在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和較小的貿(mào)易基礎(chǔ)之上，并且起到了商旅團(tuán)隊(duì)穿越沙漠時休息站的作用。到公元前1世紀(jì)時，帕爾米拉發(fā)展起了集農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、稅收和商旅貿(mào)易為一體的混合經(jīng)濟(jì)。向過境商人征收的稅收成為帕爾米拉收入的重要來源之一。來往的商旅團(tuán)隊(duì)要向一個類似于現(xiàn)代海關(guān)大樓的地方交稅?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了一份137年的《稅收法》。法律規(guī)定商人要根據(jù)不同的商品種類上交不同的稅。從這部法律來看，大部分土地掌握在城市手中，并且城市向這些土地的使用者征收放牧稅。盡管帕爾米拉綠洲大約有1000公頃的可灌溉土地［7］，然而這不足以支撐城市人口的需要，所以糧食依賴進(jìn)口。

歷史上的帕爾米拉最重要的作用是它在東西方貿(mào)易中的中轉(zhuǎn)作用。始于帕爾米拉的貿(mào)易路線，向東延伸到幼發(fā)拉底河流域，與絲綢之路相連，然后再沿幼發(fā)拉底河南下，抵波斯灣北部的條支港。商品從這里通過陸路運(yùn)到地中海各港口，再運(yùn)到羅馬帝國各地。除了取道傳統(tǒng)的貿(mào)易路線外，一些帕爾米拉商人也利用紅海航線從事貿(mào)易，這可能是為了躲避波斯與羅馬帝國戰(zhàn)爭的緣故。帕爾米拉商人將商品從紅海港口運(yùn)到尼羅河碼頭，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)到地中海各港口出口。銘文證實(shí)，埃及的帕爾米拉商人早在哈德良時代就已存在。［8］雖然帕爾米拉并不是坐落在沿幼發(fā)拉底河一帶的傳統(tǒng)絲綢之路上，但它確保了將帕爾米拉與幼發(fā)拉底河流域連接起來的沙漠路線的安全，因而它成為商隊(duì)的一個重要補(bǔ)給點(diǎn)。這條商路幾乎由帕爾米拉商人獨(dú)用，在杜拉-歐羅普斯、巴比倫、塞琉西亞、丹德拉（埃及尼羅河西岸）、喀托斯（埃及尼羅河?xùn)|岸）、巴林、印度河三角洲、木鹿和羅馬等亞非歐城市，都能發(fā)現(xiàn)帕爾米拉商人的蹤跡。

一般情況下，帕爾米拉商隊(duì)的背后都有商賈巨富資助。資助人實(shí)際上是商隊(duì)的持有者，他們擁有專門為商隊(duì)飼養(yǎng)馬匹、駱駝的牧場，并為商隊(duì)提供護(hù)衛(wèi)。商人利用資助者提供的贊助經(jīng)商，有時候商人自己就是商隊(duì)的主人，并親自率領(lǐng)商隊(duì)上路。貿(mào)易使帕爾米拉成了西亞最為富庶的城市之一，也給帕爾米拉造就了大批商賈巨富。例如大商人梅爾·阿格里巴（Male Agrippa）擁有自己的專屬商隊(duì)，非常富有；他還獨(dú)自承擔(dān)了羅馬皇帝哈德良于129年訪問帕爾米拉的全部費(fèi)用，并且在139年出資建設(shè)了貝爾神廟。［5］279-282帕爾米拉商人經(jīng)營的最主要的商品是從中國進(jìn)口、然后再售給西方的絲綢。其他的商品主要有玉石、棉布、黑檀木、象牙和寶石等。對于國內(nèi)市場而言，他們主要進(jìn)口奴隸、妓女、橄欖油、染色品、沒藥和香水等。

（二）社會

帕爾米拉人一般都有阿拉米人的名字，崇拜美索不達(dá)米亞、敘利亞、阿拉伯和希臘的神。［9］272年以前他們說阿拉米語的西支，與納巴泰人和在埃及的阿拉米人操同一種語言，但也有部分居民因經(jīng)商和外交等原因說希臘語，但這只限于一些富裕的社會階層；操拉丁語的只占一小部分。帕爾米拉人由不同的民族構(gòu)成，但生活在這里的最早居民是阿摩利人，后來阿拉米人和阿拉伯人又先后來到這里。猶太人是帕爾米拉城的少數(shù)族裔。在芝諾比婭統(tǒng)治的鼎盛時代，帕爾米拉人口達(dá)20萬之多［10］。

272年以前，定居在帕爾米拉的不同民族混居在一起，使帕爾米拉社會具有自己的鮮明特色。帕爾米拉是部落社會，然而這一部落特征并不是游牧民族意義上的，而是作為一個社會組織，雖有共同的父系，但卻沒有政治角色。因此部落在帕爾米拉是一個大家庭，而不是政治組織?，F(xiàn)已證明，帕爾米拉共有14個部族，其中5個已確定為部落（包含數(shù)個族群）；羅馬皇帝尼祿時代，帕爾米拉社會分為4個部落，分別居住在城市的四個區(qū)里，每一區(qū)以居住在該區(qū)的部落名稱命名。［3］24他們分別是卡瑪勒族、瑪塔玻利族和瑪津族，但是第四個部落的族名未知，它很可能是米塔族。［3］25，74隨著社會的發(fā)展，這些部族的生活已高度城市化，四個部落的區(qū)別只呈現(xiàn)在表面上，其他的部落可能聚集在這四個部落居住區(qū)之下。到了第二個世紀(jì)，部族意識已失去了其重要性并在第三個世紀(jì)徹底消失。

帕爾米拉文化受希臘羅馬文化影響較大。然而，值得注意的是，帕爾米拉文化雖受外來文化的影響，但其屬性卻被界定為閃族文化。根據(jù)英國牛津大學(xué)的歷史學(xué)家米勒的說法，帕爾米拉文化是當(dāng)?shù)氐拈W族傳統(tǒng)文化與希臘、羅馬文化融合的產(chǎn)物［11］。除了受西方文化的影響外，東方的波斯文化對帕爾米拉文化的影響也頗大，例如上層階級特別喜愛的狩獵及帕爾米拉的藝術(shù)、軍事謀略、服飾和宮廷禮儀等都顯示了波斯文化的影響。但是帕爾米拉缺少類似埃德薩或安條克等東方城市那樣的文化運(yùn)動，因?yàn)樵谂翣柮桌目脊艣]有發(fā)現(xiàn)大型圖書館或其他出版設(shè)施存在的跡象。芝諾比婭的王室雖對學(xué)者開放，然而唯一能值得一提的學(xué)者是希臘修辭學(xué)家、哲學(xué)家郎吉努斯。

帕爾米拉城內(nèi)有一個大型的市政廣場。希臘的城市廣場一般是公民集會的場所，里面有市民共享的公共建筑。然而，帕爾米拉的廣場具有東方特色，里面全是商隊(duì)旅館和市場，而非公共生活的中心。盡管帕爾米拉的藝術(shù)與希臘化藝術(shù)密切相關(guān)，但是也有自己的獨(dú)特之處，其風(fēng)格接近于兩河流域的藝術(shù)風(fēng)格。神的肖像及密封在墓室里的人類半身像浮雕充分表現(xiàn)了帕爾米拉的藝術(shù)成就，其雕刻手法對服飾格外講究，并對寶石等一些細(xì)節(jié)性的問題非常用心，且都表現(xiàn)人物的正面。這些特征可被視為拜占庭藝術(shù)的先驅(qū)，其最好的代表作是貝爾神廟。貝爾神廟有巨大的院墻環(huán)繞，側(cè)面是傳統(tǒng)的羅馬式柱廊，但圣殿的設(shè)計(jì)主要還是閃米特特色。跟猶太人的第二圣殿一樣，貝爾圣殿不但也有一個巨大的庭院，而且主神的圣所也不在圣殿入口正對著的中央。烏迦利特和埃勃拉的神廟也是這種風(fēng)格。

除了美索不達(dá)米亞和阿拉伯的眾神外，帕爾米拉萬神殿里的神大多來于西北閃米特［12］。前希臘化時期，城市的主神是波爾神（Bol）［9］29。波爾是西北閃米特主神巴力神的縮寫，后來受巴比倫尼亞貝爾·馬爾杜克神的影響，其名稱演變成了貝爾。然而，名稱的改變并不意味著美索不達(dá)米亞的神取代了波爾神，而這僅僅是名字的變化而已。除了貝爾神外，各個部族的祖先神是最重要的神，有60多個［13］。除此之外，帕爾米拉有自己獨(dú)有的神，例如正義神雅西波爾（Yarhibol）、太陽神馬拉克柏勒（Malakbel）和月亮神阿戈黎波（Aglib?ol）［9］52，［14］64。另外，帕爾米拉人還崇拜區(qū)域神，如巴比倫尼亞的那布神和涅伽爾神，敘利亞的阿斯塔特神、巴力-哈蒙神（Baal-hamon）、巴力沙明神（Baalshamin）和阿塔伽提斯神（Atargatis），以及一些阿拉伯人的神［15］。帕爾米拉萬神殿里還有一些稱作金納耶（Ginnaye）的小神，其崇拜在農(nóng)村地區(qū)比較流行。金納耶類似于阿拉伯的精靈（Jinn）和羅馬的精靈（Genius）。［16］雖然金納耶的外表和行為跟阿拉伯的精靈一樣，但是前者卻不像后者那樣擺布或傷害人類；而是像羅馬的精靈一樣，是守護(hù)百姓、商隊(duì)、牛和村子的守護(hù)神。隨著基督教在羅馬帝國的傳播，公元4世紀(jì)時大部分帕爾米拉居民皈依了基督教，神廟成了教堂。

帕爾米拉最初只是一個小酋長國，但是到公元前1世紀(jì)時帕爾米拉人的民族認(rèn)同感加強(qiáng)。公元1世紀(jì)上半葉，帕爾米拉接受了希臘的城邦政治模式。［14］122公民權(quán)的概念出現(xiàn)在一份公元10年的銘文上。根據(jù)銘文，帕爾米拉是一個政治共同體。公元74年的一份銘文提到了帕爾米拉的元老院。［14］122-126帕爾米拉的軍事單位由總督統(tǒng)轄，元老院負(fù)責(zé)公民事務(wù)，并每年任命兩名執(zhí)政官。元老院大約由600名元老組成，他們主要是來自代表四個城區(qū)的社會精英，比如長老或富有家庭、家族的首腦。元老院由主席主持，負(fù)責(zé)督察公共事務(wù)、批準(zhǔn)稅收的收支。成為羅馬殖民地后（213—216年），帕爾米拉政治吸收了一些羅馬制度的內(nèi)容，但主要的還是希臘模式。3世紀(jì)末，帕爾米拉政治體制迅速向君主制轉(zhuǎn)型。

注釋：

①在阿拉伯語、希伯來語和吉茲字母中，閃語“T. M. R.”是耶栆單詞的常用詞根。根據(jù)舒爾滕的說法，羅馬人把“Tadmor”改成了“Talmura”，后又按照棕櫚樹的意思改成了“Palmura”，于是確定了其最終形式“Palmyra”，拉丁語“pama”的意思是“palm”，參閱：Richard Stephen Charnock，Local Etymology：A Derivative Dictionary of Geographical Names，London：Houlston and Wright，1859，p.200。

②關(guān)于在帕爾米拉考古遺址的描述，見Bryce，Trevor，Ancient Syria：A Three Thousand Year History，Oxford，UK：Oxford University Press，2014，p.276；《列王紀(jì)上》（9：18）如是說：“巴拉，并國中曠野里的達(dá)莫?！?/p>

③還不能完全確定匝貝狄耳為帕爾米拉人，只是在帕爾米拉證明了有這個名字。

④據(jù)阿庇安的說法，帕爾米拉非常富庶才值得安東尼派兵攻打。

⑤奧登納圖斯崛起的過程，尚不清楚。他即是巴爾米拉的商業(yè)精英，亦是元老院的首席元老，見Ball，Warwick，Rome in the East：The Transformation of an Empire，London & New York：Routledge，2002，p.77.

⑥奧登納圖斯使用“萬王之王”的證據(jù)來于271年的一份銘文，見Stoneman，Richard，Palmyra and Its Empire：Zenobia's Revolt Against Rome，University of Michigan Press，1994，p.78；Smith II，Andrew M.，Roman Palmyra：Identity，Community，and State Formation，Oxford & New York：Oxford University Press，2013，p.117；然而奧登納圖斯自己的銘文卻只使用了“王”的稱號，因此現(xiàn)還不能完全確定他有沒有使用“萬王之王”的稱號。參閱：Smith II，Andrew M.，Roman Palmyra：Identity，Community，and State Formation，p.78.

⑦日本的鹽野七生認(rèn)為，雖然芝諾比婭蠶食了羅馬帝國東方的領(lǐng)土，但卻從來沒有公開宣稱脫離羅馬帝國。因?yàn)樵谒l(fā)行的鑄幣上，羅馬皇帝奧勒良仍是皇帝，參閱：鹽野七生：《羅馬人的故事》第12卷，朱悅瑋譯，中信出版社2013年版，第239-241頁。

⑧今敘利亞的霍姆斯城。

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【責(zé)任編輯：趙佳麗】

Discovery of Palmyra and Its History

QI Pei-cheng1，ZHAO Chang-fu2
（1.Faculty of Humanities, Binzhou University, Binzhou 256603, Shandong；2.Division of Ideological & Political Education，Weifang College of Technology，Weifang 261000，Shangdong China）

Abstract:Palmyra is an ancient Aramean’s city state of central Syria, located in the 215 km northeast of present-day Damascus, 120 km southwest of Euphrates. To this day, it preserves a large amount of monumental architectures. Palmyra, dubbed the“Bridge of Desert”, was an important stop for caravans from the east and west crossing the Syria desert, flourishing for 400 years. Palmyra, in the junction of several civilizations, was a most important cultural center of ancient Western Asia, whose culture skillfully mixed with the factors of the Greek, Roman and Persian civilization. In 273, it was destroyed by Roman Empire.

Key words:Palmyra; Ancient Syria Civilization; Septimia Zenobia

中圖分類號：K124

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671 - 5934（2016）01 - 0078 - 07

作者簡介：亓佩成（1973 -），男，山東淄博人，講師，碩士，研究方向?yàn)槭澜绻糯贰?/p>

收稿日期：2015 - 11 - 23