李 宜 蓬

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

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蜀道詩與蜀道旅游資源開發(fā)

李 宜 蓬

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

蜀道沿線，高山大河密布，文物古跡眾多，文人學(xué)士絡(luò)繹不絕，名篇佳作代代相傳。蜀道詩，展現(xiàn)了蜀道的風(fēng)光，凝聚了蜀道的歷史，體現(xiàn)了文人的精神世界，建構(gòu)了具有獨(dú)特魅力的蜀道文學(xué)景觀。在宣傳蜀道旅游資源、建設(shè)蜀道旅游景區(qū)以及設(shè)計(jì)蜀道旅游線路的時(shí)候，應(yīng)充分利用蜀道詩的文學(xué)影響力，從而使蜀道旅游具有更好的發(fā)展前景。

蜀道； 蜀道詩； 旅游資源

蜀道沿線旅游資源非常豐富，其中有歷史文化名城漢中，有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位褒斜道石門及其摩崖石刻、勉縣武侯墓、武侯祠，廣元皇澤寺摩崖造像、唐千佛崖摩崖造像，有4A級(jí)景區(qū)漢中的華陽景區(qū)、劍閣的翠云廊景區(qū)等等。但是就整個(gè)蜀道而言，旅游景區(qū)尚處于散落支離的狀態(tài)，沒有形成一條具有號(hào)召力和影響力的旅游線路，沒有成為自助游、團(tuán)隊(duì)游的熱點(diǎn)地區(qū)，這與蜀道的自然風(fēng)光和歷史地位是不相匹配的。未來的蜀道旅游資源開發(fā)，應(yīng)該突破單一景區(qū)的限制，將蜀道作為一條縱貫?zāi)媳贝┰焦沤竦狞S金旅游線路進(jìn)行整體開發(fā)。

“江山助詩才”(張先《喜朝天·清暑堂贈(zèng)蔡君謨》)，歷代文人行走蜀道，攀巖緣徑，登山臨水，眼前是萬里江山，腳下是危?？M回，身邊是激流奔騰，自然會(huì)涌上無窮的感觸，化為動(dòng)人的詩篇。這些詩篇，有的眾口傳誦，名揚(yáng)天下；有的摩崖立碑，永久保存；有的散存在方志、別集和總集中，還有待于學(xué)者的搜集和整理?！吧剿秩畡伲赜写蝌}人墨客之品題賦詠而后顯聞”(劉仁本《東湖唱酬集序》)，蜀道沿線，山水奇秀，古跡遍布，尤其是經(jīng)過了文人的反復(fù)題詠，很多都名聲在外，眾所周知。今人感嘆“棧道之構(gòu)易毀，驛館之壁易頹，雨村所見親王之墨松，船山不得賞；船山所書草涼驛壁，云汀亦不能見”[1]，但是前人所作的蜀道詩，大都保存下來，為后人所傳誦。因此，以蜀道詩作為文化底蘊(yùn)和宣傳載體，對(duì)蜀道旅游資源進(jìn)行挖掘、整理和推廣，可以將單純的蜀道山水幻化成蜀道文學(xué)景觀，使之散發(fā)出獨(dú)特魅力，從而推動(dòng)蜀道旅游資源的開發(fā)。

一、 蜀道與蜀道詩

“綠樹滿褒斜，西南蜀路賒。”(劉禹錫《送趙中丞自司金郎轉(zhuǎn)官參山南令狐仆射幕府》)*本文所引蜀道詩，除散見于詩人別集之外，還多見于嚴(yán)如熤主修《漢中府志》(郭鵬?？保爻霭嫔?，2012年版)、袁永冰編著《棧道詩鈔》(陜西人民出版社，2010年版)、馮歲平主編《蜀道寶藏——中國石門摩崖石刻》(三秦出版社，2013年版)等書，為避冗贅，恕不一一注明。前賢時(shí)人對(duì)蜀道詩的搜集和整理，對(duì)本人開展相關(guān)研究提供極大便利，在此致謝。蜀道，雖然可以泛指古代所有進(jìn)出蜀地的道路，但是由于漢唐時(shí)代中國的政治文化中心都在長(zhǎng)安，自關(guān)中翻越秦嶺，經(jīng)漢中、廣元至成都方向的陸路交通，就成為陸路入蜀的主要線路。因此蜀道的特定含義，就是指陜西進(jìn)出四川的道路。在漢中以北，穿越秦嶺的有四條線路，自東向西，是子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道；在漢中以南，穿越巴山的有三條線路，自東向西，是洋巴道(唐代稱荔枝道)、米倉道、金牛道(石牛道)，其中尤以褒斜道和金牛道最為著名。*關(guān)于蜀道的前世今生，尤其是漢中一帶蜀道分布和存廢情況，可參看龍騰、屈嫚莉編著《蜀道的前世今生》(北京大學(xué)出版社，2013年版)及李偉主筆《古道上的漢中》(《三聯(lián)生活周刊》，2014年第29期)。

明清時(shí)期，以陳倉道的北線連通褒斜道的南線，叫連云棧，又被稱為北棧，后世仍然俗稱其為褒斜道。以金牛道稱為南棧，構(gòu)成了由關(guān)中入蜀的官驛大道。在這條道路上，有益門、煎茶坪、和尚原、鳳嶺、柴關(guān)嶺、馬鞍嶺、七盤嶺、天柱山等高山峻嶺，有大散關(guān)、武關(guān)、雞頭關(guān)、五丁關(guān)、劍門關(guān)等險(xiǎn)關(guān)要隘，有褒河、漢江、嘉陵江等長(zhǎng)江大河，有張良廟、瑞王府、漢臺(tái)、拜將壇、武侯祠、武侯墓、千佛崖等名勝古跡，有黃花鋪驛、草涼樓驛、馬道驛、褒城驛等知名驛站。這些地方，有的成為著名的旅游景點(diǎn)，游人如織；有的則隨著世易時(shí)移，滄海桑田，為人所淡忘。

行走蜀道的文人，代不乏人。舉其著者，在唐有王勃、王維、杜甫、岑參、元稹、李商隱等，在宋有石介、邵雍、文同、陸游等，在元有汪元量、王沂等，在明有何景明、楊慎、趙貞吉、王士性等，在清有宋琬、王士禛、李調(diào)元、張問陶、畢沅、陶澍、林則徐、魏源、曾國藩、俞陛云等等。文人登臨蜀道，每每提筆賦詩，以狀山川之險(xiǎn)，以抒艱苦之情，以志興亡之慨。蜀道詩，以其數(shù)量之大，寫景之實(shí)，詠史懷古寄托之深，而具有特殊的價(jià)值。

在所有蜀道詩中，最著名的當(dāng)然要數(shù)李白的《蜀道難》。李白《蜀道難》一出，不僅為其博得了“謫仙人”的美名，為該詩迎來了“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調(diào)也”[2]120的贊譽(yù)，也使得蜀道之艱難為眾所周知，嘆為觀止?！妒竦离y》一開篇，詩人就發(fā)出了無奈的感嘆：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天?！笔裆礁呗柸朐?，蜀道難于登天，二者相互依存，共同作用，才使得詩人不斷地感嘆行路難，不斷地期望友人早日歸來。事實(shí)上，李白當(dāng)年出川是從三峽東下，并非從蜀道北上，因此他并沒有走過《蜀道難》中所描繪的由劍門關(guān)、五丁關(guān)、青泥嶺、太白峰連綴而成的蜀道。但是詩人憑借其早年在蜀中的見聞，以超乎常人的藝術(shù)想象力，創(chuàng)作了這篇偉大作品，成為后人寫作蜀道詩努力模仿又難以逾越的高峰?！澳牢餍惺竦离y，老來身喜縱暇觀?！?薛瑄《連云棧道中》四首其二)《蜀道難》無疑是蜀道旅游最亮眼的名片和最為人所知的宣傳廣告。

杜甫是親身經(jīng)歷過蜀道的。安史之亂期間，杜甫避亂秦州(今甘肅天水)，后經(jīng)兩當(dāng)、同谷(今甘肅成縣)、興州(今陜西略陽)，再南下廣元而至成都，其在甘肅境內(nèi)大體上是沿著古陰平道南下，到了陜西境內(nèi)，走的則是陳倉道和金牛道。其間作《發(fā)秦州》《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》《赤谷》《鐵堂峽》《鹽井》《寒硤》《法鏡寺》《青陽峽》《龍門鎮(zhèn)》《石龕》《積草嶺》《泥功山》《鳳凰臺(tái)》《乾元中寓居同谷縣作歌七首》《發(fā)同谷縣》《木皮嶺》《白沙渡》《水會(huì)渡》《飛仙閣》《五盤》《龍門閣》《石柜閣》《桔柏渡》《劍門》《鹿頭山》《成都府》等詩，可以大體看出其入蜀線路。

在歷代文人的入蜀過程中，王士禛既創(chuàng)作了大量蜀道詩，又著有日記體的《秦蜀驛程記》，以其系統(tǒng)性和完整性而具有典型意義。根據(jù)其詩歌的題目，就可以清晰地了解蜀道沿線的自然和歷史景觀。其中創(chuàng)作于陜西寶雞渭濱區(qū)的有《益門鎮(zhèn)》《宿觀音菴》《大散關(guān)》，在鳳縣的有《和尚原》《煎茶坪》《自長(zhǎng)橋至草涼樓》《鳳縣》《鳳嶺》，在漢中市留壩縣的有《柴關(guān)嶺》《南星夜發(fā)》《雨趨留壩》《畫眉關(guān)南渡野羊水》《武關(guān)寄家書》《馬鞍嶺》《宿馬道江上》《觀音碥》，在漢臺(tái)區(qū)的有《七盤嶺》《閏七夕抵褒城縣》《漢中府》《漢臺(tái)》《故宮曲》《虛谷菴》《南鄭至沔縣道中雜詠》，在勉縣的有《女郎廟》《沔縣謁諸葛忠武侯祠》《武侯琴室》《定軍山諸葛公墓下作》，在寧強(qiáng)的有《大安驛》《五丁峽》《寧羌州》《夜至黃壩驛短歌》《百牢關(guān)懷家兄子弟禮吉子側(cè)》，在今四川廣元市《龍背洞》《朝天峽》《廣元縣作》《昭化縣》《桔柏江》《虎跳驛》《蒼溪縣》，在南充市的有《閬中縣》《望劍州懷喬文衣》《龍山驛雨》《富村驛雨》《天馬山雨行》，在綿陽市的有《鹽亭縣南渡梓潼江》《秋林驛雨》《涪江》《潼川懷少陵》《艤峽》《建寧縣》，在德陽市的有《中江縣》《天柱山》《連山鋪夜雨》《題漢州驛壁》。根據(jù)其詩歌名稱，可知其走的是明清時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的蜀道線路。王士禛的蜀道詩與蜀道日記結(jié)合，就構(gòu)成了一份難得的蜀道紀(jì)實(shí)，為我們了解蜀道的前世今生提供了寶貴的材料。

漢中文化學(xué)者王蓬先生說，蜀道是生命之路、智慧之路、戰(zhàn)爭(zhēng)之路、郵傳之路、貿(mào)易之路、石刻之路[3]，而我要說，蜀道也是文學(xué)之路。蜀道上的每一處自然山水，都有文人吟詠；每一處文物古跡，都有文人感懷；一路走來一路詩，詩歌，成為陪伴文人艱難旅程的最好伴侶；文人，成為蜀道上的最有影響力的群體；而蜀道，成為千載綿延不絕的詩歌之旅、文化之旅，成為一條具有別樣風(fēng)情的文學(xué)景觀帶。[4]

二、 蜀道自然景觀與蜀道詩

蜀道上的高山大河，險(xiǎn)關(guān)要隘，讓人倍感行路艱難，也讓人有感于懷，賦詩言志，因此，蜀道詩就具有了明確的標(biāo)識(shí)作用。提示后人，蜀道上有哪些山巒，又有哪些關(guān)隘；有哪些急流，又有哪些險(xiǎn)灘；有哪些遺跡，又有哪些故事；還提示我們，古人曾有哪些歡樂，又有哪些悲哀；有哪些思考，又有哪些無奈。這一切，都告訴我們，可以在哪里登高望遠(yuǎn)，在哪里登臨懷古，這就大大增加了蜀道的文化內(nèi)涵和旅游價(jià)值。

“千尺連云磴，雄奇自古傳。”(楊超曾《褒斜道中》)褒斜道在蜀道中占據(jù)重要位置，太史公即稱“然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口”[5]3262，今人更有“蜀道之冠”[6]的說法。褒斜道沿途的險(xiǎn)關(guān)要隘和高山峻嶺，為文人反復(fù)吟詠?！拔袈勈竦离y，今入連云棧。崎嶇八百里，褒斜天一線?！?岳禮《云棧行》)蜀道難，讓人心懷畏懼；蜀道詩，則讓人心生向往。以描寫褒斜道的詩歌為例，說明蜀道的山水之奇和蜀道詩的藝術(shù)魅力，還是很有代表性的。

“入棧始益門，日與平地遠(yuǎn)?！?黃河清《棧中雜詩》)從寶雞南下入棧的第一站，就是益門，這里是秦嶺的入口，也是益州的門戶。“陳倉西入益門來，疊嶂層巒次第開?！?薛瑄《連云棧道》四首之一)益門一帶山勢(shì)峭拔，連綿不絕。明代前七子之一的何景明作《益門》說明此地的形勢(shì)及對(duì)個(gè)人前程的無奈：“益門通漢沔，棧閣上云霄。蜀道從茲始，秦川望已遙。生風(fēng)臨虎穴，回日過龍標(biāo)。眇眇征途子，云山誰見招。”清代李鑾宣《益門鎮(zhèn)》則表露了抖擻精神奔赴蜀地的豪氣：“蜀道青天上，巉巉一線通。云橫秦嶺北，水劃益門東。松怒裂危石，谷斜懸斷虹。吳鉤頻拂拭，驅(qū)馬入蠶叢。”

“晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！”(曹操《秋胡行》)大散關(guān)位于益門南部，以地勢(shì)險(xiǎn)要著稱?！扒ПP磴道入云中，秦塞嚴(yán)關(guān)此最雄?！?王權(quán)《大散關(guān)》)傳說老子西游至散關(guān)，為關(guān)令喜著《道德經(jīng)》，王勃作《散關(guān)晨度》即云：“白馬高譚去，青牛真氣來。”陳子昂作《西還至散關(guān)答喬補(bǔ)闕知之》，李商隱作《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》則是寫道路的艱險(xiǎn)與人生的艱難。宋代，散關(guān)以其險(xiǎn)要的地勢(shì)成為南宋與金兵爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)場(chǎng)。陸游《書憤》以“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”來表示自己從戎南鄭，戍守邊疆的經(jīng)歷，內(nèi)中包含了幾許豪情，幾許感傷?！扒氐卮ㄔn莽間，蜀人從此送殘山。平時(shí)戰(zhàn)伐今何在，落日秋風(fēng)大散關(guān)?！?喬光烈《大散關(guān)》)則感嘆烽煙已逝，山河常在。

“斜風(fēng)細(xì)雨垂楊岸，一足蟬聲到鳳州?！?陳海霖《抵鳳州》)鳳州為秦嶺腹地重鎮(zhèn)，風(fēng)景秀美，以手、酒、柳三絕著稱于世。唐人羅鄴陶醉于此：“城上層樓北望時(shí)，閑云遠(yuǎn)水自相宜。人人盡道堪圖畫，枉遣山翁醉習(xí)池?！?《鳳州北樓》)宋人趙稚圭亦流連于此：“鳳州煙柳勝皇都，金絲垂垂萬條綠。香醪小桃紅色艷，新餳大塊白甘酥。更有冷淘多異味，方熔干糧乃美糇。樓頭鼓角催日暮，猶見酒招風(fēng)中舞?！鼻迦顺＜o(jì)則反向感慨，鳳州三絕只剩下了隨風(fēng)飄搖的柳樹，纖纖玉手和醇厚的美酒則無緣得見：“鳳州三絕惟余柳，奈此依依綠樹何。攀折恨無纖手贈(zèng)，空沽村酒對(duì)婆娑。”(《宿鳳縣戲?yàn)橐唤^句》)

“舉頭鳳嶺可摩天，秦蜀東西杖底懸?！?張佳胤《鳳嶺》)鳳州南下，就是鳳嶺。鳳嶺高聳入云，當(dāng)?shù)孛裰{謂“秦嶺不及鳳嶺腰”。呂清舉直接表達(dá)了鳳嶺高聳入云：“鳳嶺何高聳，巍巍近接天?！?《南天門》)辛思齊寫出了鳳嶺一覽眾山小的氣勢(shì)：“鳳嶺云中起，登天自顧間。置身千仞上，一覽小群山?！?《登鳳嶺》)馮云驤寫出了鳳嶺山勢(shì)陡峭山道蜿蜒的形態(tài)：“鳳嶺行來欲上天，此行無異作飛仙。紅霞白日回頭近，鳥道蛇盤獨(dú)馬穿。未斷崩崖愁瀑水，半欹懸徑仗危椽。側(cè)身萬仞峰巔過，秦蜀遙看兩點(diǎn)煙?！?《鳳嶺》)

“曾聞?dòng)碾U(xiǎn)記柴關(guān)，虎嘯猿啼萬木間?！?顧汝修《柴關(guān)嶺》)從鳳嶺下山，向東南行進(jìn)，就到了柴關(guān)嶺。柴關(guān)嶺位于鳳縣和留壩交界處，植被良好，“綠樹兩峰間，四十里不斷?！?錢載《柴關(guān)嶺》)而山勢(shì)又非常突兀，“危石當(dāng)關(guān)距，寒猿隔水聞。平林千障月，直上萬重云。澗合疑無路，善多混不分。仙蹤遙指處，紫柏散清芬?！?張含素《柴關(guān)嶺》)其地距離紫柏山很近，還有很多神仙傳說，令人分外向往。

“南下褒斜七日期，馬鞍諸嶺最嵚奇。”(戴瀚《棧道中作》六首之五)馬鞍嶺在柴關(guān)嶺南，順著褒河，一路走來，“自畫眉關(guān)而下至馬道百里間，俗謂‘二十四馬鞍嶺’，險(xiǎn)峭特絕?！?王士禛《蜀道驛程記》)李調(diào)元《馬鞍嶺》嘆其險(xiǎn)峻，“黑景入轇轕，白日匿光景。石虎踞兩旁，人馬各相驚。納納大乾坤，余胡涉此境。”(李調(diào)元《馬鞍嶺》)焦和生《馬鞍嶺》則寫起優(yōu)美：“仗策陟馬鞍，曉霽秋林爽。連棧去盤住，捫蘿快孤往。高處顯若梯，坦處平如掌。列巖二十四，一一供請(qǐng)賞?！?/p>

“入險(xiǎn)益門鎮(zhèn)，出險(xiǎn)雞頭關(guān)?！?常紀(jì)《雞頭關(guān)》)雞頭關(guān)位于褒谷口，是褒斜道的終點(diǎn)，是七盤嶺的一段。蜀道沿線的七盤嶺有多處[7]，“南棧七盤促，北棧七盤長(zhǎng)。”(李驥元《七盤山》)褒谷口的七盤嶺，蜿蜒曲折，拔地而起，晚唐文人孫樵作《出蜀賦》就有記載：“陟雞幘之險(xiǎn)巇，下七折之峻阪。”項(xiàng)樟《雞頭關(guān)》寫起山勢(shì)：“雞頭出北棧，突上碧云端。側(cè)徑臨千尺，懸崖折萬盤。濃陰真人畫，虛籟陡生寒。圣境由來僻，行行著意看?！绷硪环矫?，雞頭關(guān)上還可以看到漢中平原的千里沃野，行人到此，又有一番喜色：“意豁神開眼倍明，雞頭關(guān)下見褒城。望中沃野真千里，行處坡陀喜乍平。壓地黃云秋漸老，宜人綠樹雨初晴。故園風(fēng)景依稀似，立馬斜陽無限情?！?常紀(jì)《雞頭關(guān)望褒城》)

三、 蜀道詩與蜀道歷史遺跡

“百年世路多翻覆，千古河山幾廢興。”(汪元量《秦嶺》)蜀道上發(fā)生過很多重大歷史事件，有劉邦的暗度陳倉還定三秦，有諸葛亮的五出岐山死而后已，有唐玄宗的避亂入蜀無限凄苦，有南宋吳璘吳玠兄弟的抗擊金兵守衛(wèi)河山，都引發(fā)了后人無數(shù)的感嘆。這回讓我們從褒谷出發(fā)北上，去感受戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙和歷史的變遷吧。

“當(dāng)年興漢日，終始設(shè)壇場(chǎng)?！?祝德麟《雞頭關(guān)望漢中》)漢中是南北蜀道的交匯處，劉邦在此登壇拜將，最終還定三秦，統(tǒng)一天下。王士禛《七盤嶺》不僅寫出了登高四望視野所及的山高水長(zhǎng)與平原沃野，還寫出了發(fā)生在漢中的這一歷史：“當(dāng)年號(hào)天漢，運(yùn)歸隆準(zhǔn)公。將相得人杰，驅(qū)策芟群雄。一戰(zhàn)收三秦，遂都咸陽宮。智勇久淪沒，山川自巃嵸。跋馬向褒國，日落煙濛濛?！北M管歷史的烽煙已經(jīng)散盡，但是那段君臣相得建不世之功的業(yè)績(jī)，總是讓人難以忘懷。[8]

“夜來風(fēng)雨漲寒溪，丞相追亡駐馬蹄?！?金玉麟《馬道題淮陰祠壁》)蕭何月下追韓信，從來都被當(dāng)做一段佳話，“若非寒溪一夜?jié)q，焉得漢室四百年”，寒溪夜?jié)q是成就這一段佳話的先決條件?！霸七B棧閣四天垂，猶剩追韓蕭相碑?！?郝浴《過蕭何追韓信處》)漢朝的開國史上的一段插曲，韓信個(gè)人命運(yùn)的一次轉(zhuǎn)機(jī)就發(fā)生在寒溪岸邊，很容易讓人產(chǎn)生無限的感慨。有的感嘆機(jī)緣巧合，有的則歌頌韓信的戰(zhàn)功，更多的是則是感慨韓信的命運(yùn)浮沉。清代陜甘總督岳鐘琪曾在此作詩三首，分別是《韓信嶺》《重題韓信嶺》和《馬道懷古》，其《馬道懷古》感慨興亡，最為動(dòng)人：“韓侯巡夜有誰同，天漢開基仰戰(zhàn)功。鐘室便當(dāng)酬國士，烏江惜早喪重瞳。余生只和從漂母，臨死何須說蒯通。憑吊不勝增感慨，蕭蕭馬道起悲風(fēng)?！?/p>

“觀音碥險(xiǎn)絕，連天列天仗。”(王士禛《觀音碥》)觀音碥，原名閻王碥。清初陜西巡撫賈漢復(fù)，修復(fù)連云棧，打通閻王碥，化天塹為通途，引起詩人的普遍贊譽(yù)。宋琬作《棧道平歌為賈膠侯尚書作》，開篇就寫出了觀音碥一帶山勢(shì)的高聳：“君不見梁州之谷斜與褒，中有棧道干云霄、仰手可以捫東井，下臨長(zhǎng)江浩瀚洶波濤。”下面寫道路之艱險(xiǎn)：“蛇盤縈紆六百里，千回萬曲緣秋毫。懸車束馬弗可以徑度，飛騰絕壁愁猿猱?！痹賹懡?jīng)過賈漢復(fù)的組織下，百姓煅石開山，疏通道路的功績(jī)：“泰運(yùn)開，尚書來，恩如雨露威風(fēng)雷。一呼集畚鍤，再呼伐薪柴。醇醯澆山萬夫發(fā)，坐看巉巖削盡為平埃?！贝嗽娪缮蜍鯐鴮?，鐫刻在山崖上?！坝鳁５栏?，宋琬詩絕唱?！?張澍《觀音碥即康熙賈中丞復(fù)煅石新開碥也奇險(xiǎn)之狀云棧為最》)但是后代文人還是無數(shù)次地題詠此事，梁清寬《賈大司馬修棧道歌》、趙三麒《詠賈公削平棧道歌》、王豫嘉《棧道歌步梁少宰韻》、黨崇雅《賈大司馬修棧詠》等詩都模仿宋琬作歌行體，至于五七言體的律詩，更是層出不窮。

“留侯竟訪赤松子，秦棧為祠紫柏山?！?吳省欽《紫柏山留侯廟示八十六到任青渠》)相傳張良功成身退，在紫柏山隱居，后人在此建留侯祠，以紀(jì)念張良?！拔粲悬S石公，于此習(xí)清景。留侯亦明哲，急流退可猛。”(李調(diào)元《紫柏山》)張良功成身退，全身遠(yuǎn)害，受到后人特別的尊崇。很多文人，感嘆世事，感懷命運(yùn)，往往借張良以抒發(fā)人在江湖身不由己的苦悶。明代詩人趙貞吉作《望紫柏山》：“紫柏山前車馬道，道上紅塵滅飛鳥。塵里行人不知老，朅來幾度懷山好。年少懷山心不了，年老懷山悔不早。君不見，京洛紅塵多更深，英雄著地皆平沉?！贝撕髲埣沿?、魏壽期、張問陶、王士性、張銓、傅振商、陶澍等都有同題唱和之作，這些詩都在紫柏山的張良廟立碑保存，成為文學(xué)史上一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象。[9]

“御愛數(shù)峰非拔秀，當(dāng)時(shí)駐蹕欲忘還。飛仙急過無真賞，始信明皇不識(shí)山。”(石介《過飛仙嶺》)御愛山在鳳州城東三十里，唐玄宗(一說僖宗)避亂蜀地，歷經(jīng)此地，分外欣賞，因此后人稱此山為御愛山。御愛山本來無甚特色，因此有人對(duì)玄宗的欣賞不以為然，但是也有人借此發(fā)現(xiàn)了山水與名人相互印襯的關(guān)系，“岷峨西列華排東，余縱崢嶸敢競(jìng)雄。不是當(dāng)年經(jīng)御愛，此山還與眾山同。”(趙抃《題御愛山》)蜀道上還有很多明皇入蜀的遺跡，“明皇曾幸蜀，駐蹕草涼樓。廢墟樵人說，清風(fēng)使者愁。”(張佳胤《棧道雜詩》其三)想起盛唐的繁華，對(duì)比逃難的凄涼，加之眼前殘破的廢墟，令人不勝今昔之感。

“和尚原頭日未西，肩輿來此重攀躋?！?葉盛《和尚原》)和尚原與南面的煎茶坪及北面的大散關(guān)共同構(gòu)成了秦嶺防御體系。南宋初年，南宋吳玠吳璘兄弟駐守于此，數(shù)敗金兵。紹興元年(1131)冬十月，“癸酉，兀朮攻和尚原，吳玠及弟璘力戰(zhàn)，大敗之，兀朮僅以身免”[10]491，取得了重大勝利。后人到此，在感嘆山高路險(xiǎn)之余，每每憶及當(dāng)年的戰(zhàn)事，有的寫出了當(dāng)年張俊重用吳玠兄弟，二人抗擊金兵，以致金兀術(shù)剃發(fā)逃亡的全過程，“魏公圖中原，慷慨具深算。命將資二吳，列柵兼守戰(zhàn)。遂殲常勝兵，薙鬢悄亡竄?！?吳省欽《度觀音嶺至和尚原》)有的則簡(jiǎn)練地概括史實(shí)，意在表現(xiàn)人世滄桑山川永恒，“在昔張魏公，誓師圖中原。命將資二吳，直搗敵壘堅(jiān)。遺跡杳難辨，山色清且妍?！?李鑾宣《度觀音嶺至和尚原》)

四、 蜀道詩與蜀道旅游開發(fā)

“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，放翁詩在夢(mèng)魂間。我今真到心尤壯，獨(dú)立斜陽飽看山。”(李嘉績(jī)《大散關(guān)》)踏著前人的足跡，吟誦千古的詩篇，那份人世滄桑的感慨和悠然心會(huì)的愉悅，是在蜀道文學(xué)景觀中徜徉特有的心靈體驗(yàn)。在開發(fā)蜀道旅游資源的時(shí)候，不能忽略蜀道文化景觀的呈現(xiàn)和建構(gòu)，蜀道詩無疑是很好的切入點(diǎn)，也是最便于推介的傳播點(diǎn)?！叭粢粕剿先?，或遣江南人過來?！?岳禮《云棧道上偶吟》)既然移不走蜀道的山水，那還是讓游人來親歷蜀道吧。目前應(yīng)該在搜集整理蜀道詩的基礎(chǔ)上，做好蜀道旅游資源的整合、營(yíng)造和宣傳工作。

(一)在宣傳蜀道旅游資源的時(shí)候，主打蜀道詩

1.搜集整理、印刷出版蜀道詩，擴(kuò)大蜀道的影響力。蜀道詩的整理和編排，要廣泛搜羅文獻(xiàn)，做全面的清理。其編排方式，也可以采取多種形式?？梢愿鶕?jù)時(shí)代先后編成歷代蜀道詩的大型總集，也可以根據(jù)地域編成各地區(qū)各景點(diǎn)的蜀道詩小集；可以印制成書，公開發(fā)行，也可以制作成宣傳手冊(cè)，在各景區(qū)免費(fèi)投放。以此擴(kuò)大蜀道詩的影響面，激發(fā)時(shí)人對(duì)蜀道旅游的好奇心，增加蜀道旅游資源的文化內(nèi)涵。

2.圖文并茂，詩畫結(jié)合，增加蜀道風(fēng)光的感染力。古代有很多描繪棧道的畫作，都經(jīng)過了文人的題詠。王士禛就曾經(jīng)寫過《題棧道飛雪圖送曾道扶之漢中》與《昭陽顧符稹畫棧道圖歌》，詩寫畫意，畫以詩傳，詩畫一體，起到了良好的藝術(shù)效果。因此在蜀道沿線，選擇山水秀美之處，建設(shè)繪畫和攝影基地，引導(dǎo)畫家在此寫生，攝影家在此拍照，然后精心挑選其中的佳作，制作宣傳畫冊(cè)和明信片，在每幅圖上都配上相應(yīng)的蜀道詩，使人在欣賞山水的同時(shí)，感悟歷史，增添對(duì)蜀道歷史和文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還可以研發(fā)各種工藝品，上面配上相應(yīng)的蜀道詩，以達(dá)到相得益彰的效果。

3.拍攝蜀道文化景觀的電視紀(jì)錄片，提升蜀道的知名度。參考大型紀(jì)錄片《漢江》和《詩行天下》的創(chuàng)作模式，在有條件的情況下，集中蜀道沿線各地的宣傳和旅游部門，制作《蜀道》專題片，在介紹蜀道沿線的風(fēng)光和古跡的時(shí)候，以蜀道詩為點(diǎn)睛之筆，從而更好地宣傳蜀道沿線的旅游資源。

(二)在建設(shè)蜀道旅游景區(qū)的時(shí)候，凸顯蜀道詩

1.建立詩人塑像。在景區(qū)的主要位置，不但可以塑造重要?dú)v史人物的雕像，也可以塑造曾經(jīng)在此駐留賦詩的著名詩人塑像。比如在大散關(guān)景區(qū)，建陸游像，并集中展示陸游吟詠大散關(guān)的詩篇，就大有必要。

2.鐫刻蜀道詩碑林及摩崖石刻?！邦}詩小宋今何在，辟道中丞去不回。尚有行人思往烈，殘碑拂拭剝蒼苔?！?常紀(jì)《觀音碥》)碑林和石刻是傳統(tǒng)的詩歌載體，不僅能夠傳之久遠(yuǎn)，而且愈古老愈有滄桑的感覺，因此在現(xiàn)代傳媒背景下也不容忽視。聘請(qǐng)本地乃至全國知名書法家，題寫蜀道詩，在相關(guān)景區(qū)建立蜀道詩碑林或蜀道詩長(zhǎng)廊，將蜀道詩集中呈現(xiàn)出來，使詩歌與書法之美相得益彰。

3.根據(jù)蜀道詩的記載，適當(dāng)復(fù)建一些亭臺(tái)樓閣，以增加景區(qū)的景點(diǎn)。歷史上有劉星軫、郭建本、鄭謙、田澍、朱子春、鄭紹芬、紀(jì)膺等多人創(chuàng)作鳳縣八景詩，尤其是宋代文同作洋州太守期間，曾作《守居園池雜題三十首》，分詠洋州三十景，并有蘇軾、蘇轍兄弟及鮮于侁和作。因此根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載及詩歌描繪，在當(dāng)?shù)貜?fù)建亭臺(tái)，并以多種方式展示蜀道詩，也是進(jìn)行地方文化建設(shè)的重要方式。

(三)在設(shè)計(jì)蜀道旅游線路的時(shí)候，參照蜀道詩

1.根據(jù)蜀道詩的集中程度，并參照蜀道的保存狀況，開發(fā)適宜的旅游線路。寶雞的太白、鳳縣，漢中的留壩、勉縣、寧強(qiáng)，廣元的昭化、劍門等地，是蜀道的重點(diǎn)地區(qū)，也是蜀道詩創(chuàng)作比較集中的地方，因此既可以開發(fā)適于觀光的旅游景點(diǎn)，也可以開發(fā)適于尋幽訪古甚至具有探險(xiǎn)意味的旅游線路；既可以設(shè)計(jì)全程的蜀道旅游線路，也可以設(shè)計(jì)短途旅游的線路。

2.根據(jù)詩人的行蹤，設(shè)計(jì)不同的蜀道旅游線路。杜甫、岑參、李商隱、陸游、王士禛等著名詩人，行走蜀道，都有不同的線路。因此發(fā)掘蜀道不同線路的不同特點(diǎn)，以滿足研究者和學(xué)習(xí)者實(shí)地考察并領(lǐng)略詩歌意境的需求。

3.根據(jù)游客的文化程度，安排不同的蜀道旅游線路。不同的游客，有不同的旅游需求。不同的文化程度，對(duì)于蜀道和蜀道詩的認(rèn)知也是不同的。因此，滿足不同文化程度的游客，使其在不同的旅游方式和不同的旅游目的中，都能夠獲得文學(xué)的陶醉和精神的滿足，是蜀道旅游資源開發(fā)需要注意的問題。

“五城何迢迢，迢迢隔河水?！?杜甫《塞蘆子》)杜甫的詩句，在千年以后，吸引了一位海外的唐史學(xué)者，深入內(nèi)地，進(jìn)行了多次尋蹤壯游。[11]蜀道上雄奇的山水和傳誦千古的詩篇也應(yīng)該成為吸引游人的熱點(diǎn)地區(qū)，“讓我們隨著李白、杜甫的感嘆，沿著太白的鳥道解開巴蜀的情結(jié)，踏上‘維蜀一方、去天萬里’的古道。”[12]這一路走來，是觀光之旅，是探險(xiǎn)之旅，更是文學(xué)之旅?！按松砗鲜窃娙宋?？細(xì)雨騎驢入劍門?！?陸游《劍門道中遇微雨》)無數(shù)詩人，走進(jìn)了蜀道，走進(jìn)了歷史，留給我們無盡的懷念。“我多想戴一頂斗笠，披一件蓑衣，騎一匹瘦馬，再去尋找那遙遠(yuǎn)的詩意”[13]，這份詩意的獲得，既需要游人具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，也需要蜀道旅游開發(fā)時(shí)能很好地依托蜀道詩，使游人更好地進(jìn)入詩的情境，獲得更為充實(shí)和深刻的審美認(rèn)知和精神愉悅，這樣才能使蜀道旅游具有更深厚的文化意蘊(yùn)和更動(dòng)人的心靈體驗(yàn)，才能將蜀道的旅游價(jià)值完美地呈現(xiàn)出來。因此開發(fā)蜀道旅游資源，不能單純地在自然山水和歷史遺跡上做文章，而應(yīng)該進(jìn)行整體布局，對(duì)蜀道沿線加以通盤考慮，對(duì)多種旅游方式進(jìn)行綜合考量，對(duì)群眾日益提高的精神需求和文化感悟予以充分滿足，這樣才能將蜀道旅游推向更高層次。

[1]袁永冰.棧道詩鈔·后記[M].西安：陜西人民出版社，2010.

[2]殷璠.河岳英靈集[M]//傅璇琮.唐人選唐詩新編.西安：陜西人民教育出版社，1996.

[3]王蓬.中國蜀道[M].北京：中國旅游出版社，2008.

[4]曾大興.論文學(xué)景觀[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014(2).

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[9]邵金金.論趙貞吉《歸山好》詞的情感內(nèi)蘊(yùn)及傳播接受[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(7).

[10]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[11]賴瑞和.杜甫的五城——一位唐史學(xué)者的尋蹤壯游[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[12]龍騰，屈嫚莉.蜀道的前世今生·序[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[13]李青石.秦蜀古道詩滿路[J].三聯(lián)生活周刊，2014(29).

[責(zé)任編輯：王建科責(zé)任校對(duì)：王建科陳 曦]

2016-03-07

2016-06-06

李宜蓬(1972-)，男，黑龍江肇東人，文學(xué)博士，陜西理工大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)和研究。

陜西省2015年社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“蜀道詩與蜀道文化資源的發(fā)掘研究”(2015J075)

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1673-2936(2016)03-0049-06