寧夏回族自治區(qū)隆德縣中學(xué) 趙彩萍

書(shū)中有君子

寧夏回族自治區(qū)隆德縣中學(xué) 趙彩萍

君子 生活 詮釋

周末借著暖暖的斜陽(yáng)，在清茶咖啡里讀書(shū)是一種難得地享受。忽然想起有人說(shuō)過(guò)“世界上所有的一切都在書(shū)里”，我便將手頭的鉛筆，連同書(shū)簽一并夾在所讀書(shū)頁(yè)中?；匚洞司洌宸錇椤罢婢印?，口出哲言。竟又想到了古書(shū)中的“君子”一詞，故借此再說(shuō)說(shuō)“書(shū)中君子”吧。

當(dāng)然，“君子”一詞，不同的人有不同的看法和詮釋。《詩(shī)·伐檀》寫(xiě)道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”這首詩(shī)是說(shuō)奴隸們辛辛苦苦砍伐檀木，還要運(yùn)在河邊。平時(shí)即種莊稼又打獵，而君子（奴隸主）什么都不干，確擁有這一切。這里的君子，顯然就是貴族了，所以《白虎通》解說(shuō)“君者，群也，群下歸心也”。自古貴族地位高貴，接受的教育很多，比起一般人，他們優(yōu)勢(shì)明顯，許多品格是一般人所不具備的，所以人們把貴族稱(chēng)作“君子”是順理成章的事了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，人們的思想異?；钴S，許多人的身份地位也隨之發(fā)生了變化。原來(lái)的貴族沒(méi)落了，高貴的身份也沒(méi)有了?！熬印币辉~的含義也隨之?dāng)U大，這個(gè)只適合貴族的名詞不再是貴族的專(zhuān)利，就連貧民百姓也可以彼此稱(chēng)呼“君子”了。這時(shí)期最富有代表性的人物孔子，是一個(gè)沒(méi)落了的貴族子弟，他小時(shí)候也吃了不少苦，從小敬慕知識(shí)淵博、品德高尚的人，對(duì)君子的言行非常看重。他的《論語(yǔ)》中就有許多關(guān)于君子的論述，他編的許多書(shū)里無(wú)一例外地體現(xiàn)著他尚德崇禮、愛(ài)慕君子的仁愛(ài)思想，無(wú)疑也影響了他身后幾千年的中國(guó)人。現(xiàn)在我們所講的君子，就連日本人、韓國(guó)人、新加坡人、越南人所講的君子，與當(dāng)年的孔子所講的君子沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。

孔子的時(shí)代，人們尊崇的是貴族教育，學(xué)的是貴族高雅的禮儀，說(shuō)的是富有文采的語(yǔ)言，穿戴處事摹仿君子，喜歡把自己看重的人稱(chēng)作君子。如《詩(shī)?淇奧》是這樣描述君子的：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮”。詩(shī)的大意是說(shuō)：“你看啊淇水的山澳里，綠竹婀娜。那美君子啊，文采風(fēng)流。似象牙經(jīng)過(guò)切磋，似美玉經(jīng)過(guò)打磨。你看他莊重威嚴(yán)，你看他光明磊落。美君子啊，文采風(fēng)流。把你常記在心里，永不泯滅”。

正是有如此多的人學(xué)習(xí)模仿君子，才產(chǎn)生了中國(guó)的貴族教育，便有了當(dāng)時(shí)的私塾教育，這才誕生了孔子舉辦平民化教育的壯舉，中國(guó)社會(huì)隨之才有了理性化的發(fā)展、空前的進(jìn)步。自孔子以后，我們的許多古代典籍里都包含著君子學(xué)說(shuō)、君子文化。有人稱(chēng)五經(jīng)之首的《周易》是君子之學(xué)，試看《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》二十四史等，哪一個(gè)又無(wú)不符合君子學(xué)說(shuō)的范疇？這里我不想探討這個(gè)問(wèn)題，還是回到原命題吧。在那個(gè)時(shí)期，君子的稱(chēng)謂更趨于社會(huì)化、貧民化、多樣化。

君子之學(xué)的風(fēng)尚很快深入人心，融入了人們整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)層面。《易?家人》說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”。這是子女對(duì)父母的稱(chēng)謂；后世子孫也可以對(duì)先世祖宗稱(chēng)君，如孔安國(guó)《尚書(shū)序》里有“先君孔子生于周末”，就是例證；人們還可以把弟稱(chēng)為君的，如杜牧《為弟墓誌》就有“君諱顗”；還有，妻子也可以稱(chēng)丈夫?yàn)榫模纭对?shī)?王風(fēng)》有“君子于役，不知其期”是寫(xiě)在家的妻子懷念久役于外的丈夫?！豆艠?lè)府?孔雀東南飛》有“十七為君婦”?！稇?zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》有“君美甚”。這些都是寫(xiě)妻子稱(chēng)丈夫?yàn)榫睦?；也有朋友彼此之間稱(chēng)君的，如《史記?司馬穰苴傳》就有“百姓之命皆懸于君”，這里君指莊賈，齊王寵臣也；甚至，古代貴為天子皇帝的漢孝文帝也對(duì)臣子屬下稱(chēng)君?！妒酚?申屠嘉傳》記載：孝文帝因?qū)櫝监嵧ǖ氖聦?duì)丞相申屠嘉說(shuō)：“君勿言，吾私之”。雖說(shuō)這是個(gè)特例，也說(shuō)明了“君子”一詞在漢代已是多么的使用廣泛。至于《周易》中“君子終日乾乾”，“君子以厚德載物”，“謙謙君子”；《論語(yǔ)》中“君子和而不同”“不亦君子乎”種種，都講的是君子重德、慕德、成德，德才兼?zhèn)淞恕?/p>

如今，我們正處在古為今用、洋為中用、開(kāi)拓未來(lái)的特殊時(shí)期，立足現(xiàn)在，緬懷古昔，放眼未來(lái)，自然也應(yīng)崇尚君子遺風(fēng)雅俗。我們現(xiàn)在的教育，無(wú)疑是教育培養(yǎng)盡可能多的人成才，應(yīng)該是不但會(huì)上網(wǎng)、會(huì)說(shuō)英語(yǔ)、懂得先進(jìn)技術(shù)，而且也應(yīng)該具備君子高尚品德的時(shí)代新人。然而，我們用中正的眼光靜觀(guān)現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不地道、不君子，我們才強(qiáng)烈地渴望我們的身邊有更多的當(dāng)代君子出現(xiàn)。從這個(gè)角度講，我們的社會(huì)教育、學(xué)校教育任重而道遠(yuǎn)。

有感于斯，欣然落筆；追思古人，探究古意，遍覽君子遺書(shū)，拙意未盡然。故孑立寰宇，翹首恭迎坦然之君子，談吐暢敘，運(yùn)斤雅正。幸甚幸甚！

何為君子，何為小人。自古以來(lái)的讀書(shū)人們就對(duì)這兩者的定義從各個(gè)方面都作出了詳細(xì)的表述。然而在如今這樣的一個(gè)社會(huì)中，如何才能夠成為一個(gè)君子呢？不妨從書(shū)中去尋找君子的答案。