劉玉山

(龍巖學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，福建 龍巖 364000)

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論20世紀(jì)70年代海外保釣運(yùn)動(dòng)期間的戲劇運(yùn)動(dòng)

劉玉山

(龍巖學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，福建 龍巖 364000)

20世紀(jì)70年代初,為配合保釣運(yùn)動(dòng)的開展,保釣人士中一部分人發(fā)動(dòng)了“戲劇運(yùn)動(dòng)”,即以戲劇形式在華僑華人中宣傳中華民族的傳統(tǒng)文化,宣傳社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就,增強(qiáng)了華人華僑的凝聚力,為祖國統(tǒng)一大業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

保釣;戲劇運(yùn)動(dòng);社會(huì)主義;海外保釣

20世紀(jì)70年代以美國為主爆發(fā)了保衛(wèi)中國神圣領(lǐng)土釣魚島的海外保釣運(yùn)動(dòng)，被周恩來總理親切地稱為“海外的五四運(yùn)動(dòng)”*關(guān)于美國保釣運(yùn)動(dòng)的來龍去脈可以參看筆者的系列研究論文。，保釣的具體形式有舉行游行示威、召開座談會(huì)、成立“參議院說服小組”迫使美方舉行聽證會(huì)，在《紐約時(shí)報(bào)》刊載“釣魚島屬于中國”廣告等具體行動(dòng)意義上的“行動(dòng)保釣”。當(dāng)然，由于保釣人士多為臺港留美學(xué)生，他們利用自身便利條件，在美國著名大學(xué)圖書館對釣魚島主權(quán)屬于中國進(jìn)行了證據(jù)上的大搜查，也撰寫了一系列的文章進(jìn)行論證，這些保釣方式可以稱之為“學(xué)術(shù)保釣”。除此之外，還有一種目前學(xué)界還鮮有人提及的、隸屬于“行動(dòng)保釣”范疇的“戲劇保釣”，這里的戲劇主要是話劇。

保釣運(yùn)動(dòng)在1971年9月3日的安娜堡會(huì)議后分裂為支持國民黨當(dāng)局的右派和支持中華人民共和國的左派，左派將保釣運(yùn)動(dòng)的主題推向了“中國統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”，即在美國宣傳社會(huì)主義新中國，為祖國統(tǒng)一大業(yè)做出貢獻(xiàn)?！敖y(tǒng)運(yùn)”隸屬于保釣運(yùn)動(dòng)大的范疇，所以在下文的論述中，筆者并不刻意強(qiáng)調(diào)保釣與統(tǒng)運(yùn)之間的聯(lián)系。

一、話劇演出配合釣運(yùn)的胎動(dòng)

話劇作為一戲劇劇種，具有一定的時(shí)代氣息，較為貼近大學(xué)生的身份、智識水平，因此在保釣運(yùn)動(dòng)中配合保釣游行示威和座談會(huì)，話劇也在保釣運(yùn)動(dòng)中起到了重要的作用。威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的姚立民早在臺灣大學(xué)讀本科時(shí)即非常熱愛話劇，但因他的“安徽腔國語”而不被話劇社團(tuán)看中，來到美國參加保釣后，他對話劇配合釣運(yùn)的形式非常贊賞。他說：“就此時(shí)此地的群眾運(yùn)動(dòng)來說，‘開大會(huì)’和‘辦刊物’固然是兩大支柱；但是，只有‘牡丹’，沒有‘綠葉’，便顯得不夠多彩多姿，難免流于單調(diào)沉悶。話劇便是‘綠葉’的一種，由于它的扶持襯托，‘牡丹’會(huì)搖曳生姿，更顯得嬌艷動(dòng)人。在一場嚴(yán)肅性的會(huì)議之后，假如接著來一場話劇助興，一定會(huì)使與會(huì)者的興致大為提高；在一份闡述理論、評析時(shí)事的刊物里，假如來一篇幽默風(fēng)趣的戲劇創(chuàng)作，一定大大增加刊物的可讀性?！盵1]

1971年二、三月間，保釣運(yùn)動(dòng)暫時(shí)進(jìn)入低潮，由于第一次相關(guān)的示威游行活動(dòng)效果不彰，所有的行動(dòng)基本上對根深蒂固的既成體制，不能撼動(dòng)分毫。于是，在這種氛圍下，加州大學(xué)柏克萊分校幾個(gè)積極參與保釣的人，談著談著，想起20世紀(jì)三、四十年代抗戰(zhàn)前后蓬勃的話劇運(yùn)動(dòng)，初步得出結(jié)論，在“五·四”運(yùn)動(dòng)52周年那天，推出一出舞臺劇，這就是日出劇社的原始胎動(dòng)。[2]當(dāng)時(shí)柏克萊釣運(yùn)的領(lǐng)袖人物劉大任就說：“決定以話劇形式推廣(保釣)運(yùn)動(dòng)?！庇谑?970年1月底的第一次大游行結(jié)束后，加州大學(xué)柏克萊分校率先成立“日出劇社”該劇社人才濟(jì)濟(jì)，有劉大任、郭松棻、傅運(yùn)籌、王正方、唐文標(biāo)、黃靜明、劉虛心、戈武、張洪年、徐信孚、蔡繼光、趙家齊等積極分子，該社曾為當(dāng)?shù)豄GO電視臺拍攝過《家在華埠》電視劇，演員、導(dǎo)演、燈光、布景等都具有相當(dāng)水準(zhǔn)。

一般來說，戲劇在古今中外人類文藝活動(dòng)中都有悠久的歷史，它是一個(gè)專業(yè)的品種，在大專院校中設(shè)立有專門研習(xí)的科系，絕不是一般寄身海外，奔波于學(xué)業(yè)，生活沉重壓力下的中國留學(xué)生們敢于輕易嘗試的，那么為什么柏克萊分校的學(xué)生敢于嘗試呢？由以下幾個(gè)因素促成：首先，加州柏克萊大學(xué)具備對文學(xué)、戲劇有一定修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才。例如，當(dāng)時(shí)在柏克萊修比較文學(xué)的博士生郭松棻；柏克萊政治學(xué)博士生，兼職在臺灣《劇場雜志》任主編之一的劉大任；在柏克萊環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院修建筑設(shè)計(jì)，以前在臺灣參加過學(xué)生電視劇比賽得過布景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的傅運(yùn)籌；在柏克萊藝術(shù)系修中國藝術(shù)史的李渝；在柏克萊修戲劇本科的戈武以及在加州大學(xué)舊金山分校修電影學(xué)系的蔡繼光等?？梢哉f這個(gè)班子既有科班出身的，也有以前的戲劇表演經(jīng)驗(yàn)，因而人才濟(jì)濟(jì)。其次，加州大學(xué)的圖書館備有齊全的中國近現(xiàn)代文學(xué)史方面的資料，五四以來各種小說、戲劇、詩歌的書籍，在臺灣被禁的許多左翼經(jīng)典文學(xué)著作，在這里也一應(yīng)俱全，開放任君取閱。第三，加大柏克萊本身具有供戲劇系學(xué)生實(shí)踐演出的全套劇場和設(shè)施，連柏克萊高中都有小劇場。作為中國留學(xué)生，去聯(lián)絡(luò)協(xié)商使用，并無困難。第四，有人數(shù)相當(dāng)多以臺灣來的學(xué)生為主體的留學(xué)生群體，校園華裔教職員、教授甚至僑社的華僑群眾，都是潛在觀眾。最后，加州柏克萊有幾個(gè)對話劇演出抱有幾近狂熱不歇、廢寢忘食勁頭的所謂好戲之徒。例如，戈武、王正方、黃靜明、張宏年等，成為演出活動(dòng)臺前幕后的推動(dòng)火力。[3]這里舉兩個(gè)例子就可以看出來加州柏克萊話劇班子對演出話劇的天分與狂熱。日后進(jìn)入聯(lián)合國工作的美西釣運(yùn)兩位旗幟性人物對戈武這個(gè)名不見經(jīng)傳的人物有這樣的評價(jià)，劉大任在其出版的散文集《紐約眼》專辟一章《日出劇社》，文章開篇就談到他所相知的“劇友”戈武，似乎與主題日出劇社略嫌“偏題”，這一方面可能是因?yàn)樽鳛橹骷?，其落筆已經(jīng)體現(xiàn)游刃外散內(nèi)聚張合力度把持已臻隨心所欲的散文風(fēng)格；另一方面可以看出戈武之于日出劇社的重要性，透過劉的筆端流淌的是對戈武兄弟般的懷念，戈武因懷揣著戲劇夢想，后來去了香港，在壯志未酬之時(shí)卻為庸醫(yī)奪取了生命。劉款款深情地寫道：“戈武過世，不覺已二十年了。一個(gè)左派，英年早逝……但他又是個(gè)實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)家，正當(dāng)枝繁葉茂，尚未開花結(jié)果，猝然撒手，又豈是‘命運(yùn)’兩字可以了得。何況，作為左派，原不應(yīng)相信命運(yùn)的?！盵4]傅運(yùn)籌也相當(dāng)認(rèn)可戈武的天生藝術(shù)細(xì)胞，認(rèn)為戈武是遺傳自在重慶抗戰(zhàn)時(shí)代即演出過《雷雨》中四鳳一角的母親，而且劇組有任何技術(shù)困難，只要去問問戈武其母親當(dāng)年重慶演出的經(jīng)過，便可有迎刃而解的答案。[5]王正方，作為電機(jī)博士，卻對戲劇電影情有獨(dú)鐘，自己也很有表演天賦，后來成為知名導(dǎo)演，是20世紀(jì)80年代美國獨(dú)立電影的重要導(dǎo)演之一。1986年的電影《北京故事》，轟動(dòng)全球，是探討東西文化差異的經(jīng)典作品。

二、美西、美東話劇演出概況

1971年“五·四”期間，“日出劇社”上演曹禺的名劇《日出》，由劉大任和傅運(yùn)籌進(jìn)行改寫，“將曹禺筆下的三十年代舊社會(huì)轉(zhuǎn)移到六十年代的臺北。因此，花月樓改成了江山樓，方達(dá)生變成了‘歸國學(xué)人’，流氓黑三穿的T恤上面寫上了‘黑松汽水’。也就是說，我們把曹禺鞭撻的三十年代燈紅酒綠笙歌糜爛社會(huì)與鉤心斗角弱肉強(qiáng)食世態(tài)的用心，改成了對臺北既成體制對內(nèi)強(qiáng)橫霸道，對外顢頇無能的批判?！盵4]27演出獲得極大成功，配合了釣運(yùn)的發(fā)展。該劇還被拍成電視片在紐約地區(qū)放映，有人專門給此片寫了劇評發(fā)表在《橋刊》，該作者對飾演魯貴的王正方、飾演魯大海的劉大任、飾演周樸園的戈武、飾演周萍的傅運(yùn)籌、飾演四鳳的林橋、飾演魯媽的安康、飾演繁漪的黃靜明、飾演周沖的張洪年等都給予很高的評價(jià)。該文作者最后認(rèn)為：“今后怎樣在海外留學(xué)生圈中繼續(xù)發(fā)展劇運(yùn)，看來最缺乏的是反映現(xiàn)時(shí)代留學(xué)生心理、感情與反映臺灣一般現(xiàn)況的劇本，這樣的話劇必將受到廣大的歡迎”。

進(jìn)入統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)階段以后，“日出劇社”除演出曹禺先生的名劇《日出》《雷雨》外，還演出過張北海的《海外夢覺》、丁西林的獨(dú)幕劇《三塊錢國幣》以及大陸的劇本《桂蓉媳婦》等話劇，在舊金山灣區(qū)以及洛杉磯華人社區(qū)引起強(qiáng)烈反響，并被邀請南下演出。其中《雷雨》“演了好幾場，有近兩千觀眾，風(fēng)評不錯(cuò)?！盵6]如1973年4月8日在柏克萊的“小劇場”演出，上上下下都擠滿了人，氣氛非常熱烈；4月18日《雷雨》在金山灣區(qū)華埠演出，全場爆滿；5月19日《雷雨》又南下洛杉磯，劇終時(shí)全場千余人起立鼓掌。柏克萊當(dāng)?shù)氐挠⑽摹都哟竺咳招侣劇贰⑴f金山的《為民報(bào)》《時(shí)代報(bào)》都有專文特別介紹和推薦。難怪有人說：“北美西部地區(qū)的中國留學(xué)生們在保釣運(yùn)動(dòng)話劇工作這一環(huán)節(jié)上，一向是打前鋒的。”[7]1974 年在該社演出了《桂蓉媳婦》后，有觀眾情不自禁地說“以業(yè)余標(biāo)準(zhǔn)來說，他們的演出及一切前后臺工作可說是出人意料的好，遠(yuǎn)超過一般學(xué)生游藝的水平?！盵8]該社不僅演出以前的名劇，還向“結(jié)合現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作新戲這個(gè)方向發(fā)展，于是演出了一系列反映新老華僑問題的新劇本。”[7]130規(guī)模最大，也最值得一提的是1977年排演了臺灣著名作家陳映真的作品《將軍族》，真的將反映臺灣現(xiàn)實(shí)的事例搬上了舞臺。《將軍族》，共四幕三景，幕前幕后動(dòng)員了五、六十人，經(jīng)費(fèi)一部分從當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)募得，其余是大家自掏腰包捐助。在排練中還邀請了與陳映真比較熟悉的唐文標(biāo)作指導(dǎo)，演出相當(dāng)成功。紐約的統(tǒng)運(yùn)團(tuán)體也曾按照這個(gè)劇本演出，亦獲得成功，并南下費(fèi)城進(jìn)行演出。

與美西配合釣運(yùn)而開展得如火如荼的話劇演出相比，美東地區(qū)的保釣人士也在1971年7月組建了“國聲話劇社”，沒有導(dǎo)演，沒有足夠的演員，沒有舞臺經(jīng)驗(yàn)，這還不算，他們還時(shí)常遭到國民黨當(dāng)局“吊銷護(hù)照”的威脅，使得部分演員“忍痛退出”。即便如此，該社在1971年10月6-10日在波士頓麻省理工學(xué)院首次公演曹禺名劇“日出”，四天的演出吸引了近千名觀眾，“在波城小小的中國社會(huì)里是近年來最轟動(dòng)的盛舉?！盵9]在紐約的演出也引起了巨大的反響，我們看看一個(gè)署名“矛”的劇評：

“最后從釣運(yùn)掀起的學(xué)生運(yùn)動(dòng)來看，此次演出，我們提出以下的意見：‘日出’的演出在文藝方面樹起了旗幟，也是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的一股力量。整體上是成功值得褒揚(yáng)的，但在技術(shù)及宣傳上所犯的錯(cuò)誤是要改正的。但有一點(diǎn)我們必須考慮的是目前學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展越來越大；形勢的進(jìn)展越來越好，但真正積極參加工作的人力非常缺乏，就如此次演出，在一切節(jié)省下，所耗的人力仍然非?？捎^。以有限的人力去推動(dòng)越來越大的運(yùn)動(dòng)，在分配上就要考慮到主要、次要的問題。我們?nèi)χС治乃嚱绲男律α?，但由于客觀環(huán)境的限制，我們建議發(fā)展小規(guī)模的獨(dú)幕劇；采取鮮明的主題，加強(qiáng)形式的革新，表現(xiàn)兩條路線斗爭，突出正面人物，打擊反面人物，希望國聲話劇社能編演出幾個(gè)革命性的樣板向全美推動(dòng)。”[10]

美東地區(qū)其他話劇團(tuán)體如“紐約文社”“紐約劇社”等先后推出《桂蓉媳婦》《洪流》《家在臺北》《火種》《慶團(tuán)圓》等劇，這些劇目很多都是統(tǒng)運(yùn)期間演出的，一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代末。除此以外，美東波士頓地區(qū)也有類似劇社成立，并在波士頓、紐約等地公演《日出》等名劇，獲得好評。威斯康星大學(xué)的中國同學(xué)劇團(tuán)曾在麥迪遜校區(qū)和芝加哥演出了三幕自編劇《春到人間》。紐約保釣會(huì)在1975年為紀(jì)念五·四運(yùn)動(dòng)，演出了有關(guān)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的《洪流》，1976年又排出了《吶喊——魯迅》等話劇，演員都是統(tǒng)運(yùn)朋友，演員沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，戲服也是東拼西湊的，由于大家愛國情緒高漲，演員都非常稱職。在哥倫比亞大學(xué)和培士大學(xué)的禮堂，座無虛席，場場爆滿。

麥(迪遜)城中國同學(xué)會(huì)在1975年排練了一出歌舞劇《胸懷祖國，放眼世界》。1976年2月14日芝加哥大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)、西北大學(xué)、北伊利諾伊大學(xué)借西北大學(xué)音樂廳請他們又演出了這幕舞臺劇，“在西北(大學(xué))那個(gè)現(xiàn)代化的音樂廳中，上演的不單只是一個(gè)歌舞劇，上演的是中國的昨天和中國的今日，他們用朗誦、用歌、用舞、用幻燈片，把在座的同學(xué)帶進(jìn)中國的激情中去?！盵11]受到麥城歌舞劇成功的啟發(fā)，芝(加哥)大同學(xué)會(huì)在1976年“五·四”前夕排演了歌舞劇《乘長風(fēng)破萬里浪》。5月1日演出結(jié)束后，“好多人說他們很感動(dòng)，有一位長者更用‘有明天’三個(gè)字來形容向被稱為‘無根的一代’的我們?！盵11]285月8日又被麥城邀請去演出，“效果似乎比在芝(加哥)城演出好，尤其是觀眾的熱烈反應(yīng)，使我們更加上一把勁?！盵11]29次日，又到芝加哥僑社進(jìn)行演出，朗誦詞因地制宜，也由普通話變成了廣東話，這樣更能為當(dāng)?shù)厝A僑所接受。

但背后大家所付出的艱辛努力，卻著實(shí)讓人感動(dòng)。以《乘長風(fēng)破萬里浪》為例，“有人把工作忽略了，結(jié)果被解雇，有人犧牲了功課，連Preliminary Exam都放到腦后去了。從臺灣來的一些同學(xué)，明知是冒著白色恐怖的危險(xiǎn)，還是堅(jiān)持把工作做好。多少重要但不顯眼的工作，有人默默地在做著。負(fù)責(zé)燈光的同學(xué)，從不遲到，從不缺席，把燈光控制地恰到好處……?！盵11]29筆者撰述到此，不禁感慨，1970年代世人們的不怕犧牲、奉獻(xiàn)精神，今天的人們，尤其是青年人是不是從中悟出些什么東西，觸動(dòng)到自己最柔軟的神經(jīng)呢？

三、結(jié) 論

話劇演出配合保釣統(tǒng)運(yùn)在美國華人華僑中取得了意想不到的效果，這是最初發(fā)軔話劇演出的保釣人士始料未及的。究其原因：首先，因?yàn)閼騽⊙莩龅男问奖容^貼近大眾，這些話劇團(tuán)體又“匠心獨(dú)運(yùn)”，在挑選演員時(shí)有些還特別對懂得“臺山話”作為硬性要求，我想這些細(xì)節(jié)之處最見用心，也是話劇演出能夠普遍受到美國華人華僑好評的原因。其次，話劇演出團(tuán)體所選擇劇目如《雷雨》《日出》《海外夢覺》等都是戲劇沖突明顯，人物形象豐滿、立體，比較“有戲”，容易吊起大家的興趣。再次，華人華僑在美國多年，有些人更是少小離家，用中華民族優(yōu)秀的文化演出形式表演出中國人自己的東西，很容易勾起他們的思鄉(xiāng)愛國情結(jié)，這也就是為什么在保釣人士編印的刊物中很多人對話劇演出寫演出劇評，即使現(xiàn)在讀起來也是充滿感情、熱血沸騰。最后，劇團(tuán)成員的努力與無私奉獻(xiàn)也是戲劇演出成功的關(guān)鍵，沒有他們利用課余、業(yè)余時(shí)間的默默付出，就沒有海外劇運(yùn)的形成。

海外劇運(yùn)以獨(dú)特的方式加強(qiáng)了海外華人華僑與祖國的聯(lián)系，在華人華僑中宣傳了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更借以宣傳了社會(huì)主義新中國建設(shè)的偉大成就，鞭撻了黑暗舊社會(huì)的反動(dòng)，為祖國統(tǒng)一大業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

[1] 姚立民.海外劇運(yùn)的萌芽[J]∥七十年代月刊. 1975：9(68)：34.

[2] 黃啟峰.河流里的月?。汗蓷迸c李渝小說研究[D].臺北：臺灣中央大學(xué)中國文學(xué)研究所碩士論文，2007：40.

[3] 傅運(yùn)籌.柏克萊校園保釣運(yùn)動(dòng)中的話劇演出活動(dòng)[C].2010年臺灣同學(xué)會(huì)保釣40周年論文集.

[4] 日出劇社[M]∥劉大任.紐約眼.臺北：刻印出版有限公司，2002：25.

[5] 傅運(yùn)籌.柏克萊校園保釣運(yùn)動(dòng)中的話劇演出活動(dòng)[C].2010年臺灣同學(xué)會(huì)保釣40周年論文集.

[6] 王正方.都是將軍一族[M]∥我這人話多.臺北：九歌出版社，2008：130.

[7] 黃俞.在海外推展話劇運(yùn)動(dòng)是時(shí)候了[J]∥東風(fēng).文件編號04-000-090.1973(3)：34.

[8] 林菲.我看桂蓉媳婦[F]∥加大中國學(xué)生國是研究會(huì)《暑期通訊》.文件編號：02-000-166：6.

[9] 紐約釣魚臺簡報(bào)[R].第9、10合刊，文件編號：02-000-072，第8版.

[10] 矛《劇評“日出”》，1971年11-12月份《紐約釣魚臺月刊》[無期數(shù)]第12頁，文件編號：02-000-060.

[11] 乘長風(fēng)破萬里浪的前前后后[F]∥乘長風(fēng)破萬里浪.文件編號：02-000-239：17-18.

[責(zé)任編輯：焦玉奎]

On the Opera Movement during the Movement of Overseas Defense of the Diaoyu Islands in the 1970s

LIU Yu-shan

(School of Education Science, Longyan College, Longyan, Fujian 364000，China)

In the 1970s, some of the Diaoyu Island defenders launched “Opera Movement” in order to support the Defense of the Diaoyu Island Movement. The “Opera Movement” used opera to spread traditional Chinese culture, great achievements of the construction of socialist modernism to overseas Chinese, enhanced the cohesion of overseas Chinese and made contribution to the great course of reunification of the country.

defense of the Diaoyu Islands; Opera Movement; socialism; overseas defense of Diaoyu Islands

劉玉山(1979-),男,安徽蚌埠人,龍巖學(xué)院副教授,南京大學(xué)歷史系博士后,從事釣魚島問題、臺灣問題研究。

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題“20世紀(jì)70年代中國留美學(xué)生群體研究”(FJJKCGZ15-001)階段性成果。

K27,J809

A

2095-0063(2016)05-0081-04

2016-01-11

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.05.019