毛佳佳

清式家具的形態(tài)與結(jié)構(gòu)工法具有濃厚的文化意涵與藝術(shù)氣息，且是中華文化發(fā)展的產(chǎn)物。清式家具為東方美術(shù)裝飾工藝運(yùn)動(dòng)的重要瑰寶，結(jié)合了中華民族的文化風(fēng)格、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展及 東西方文明技藝交融的產(chǎn)物。其獨(dú)有的風(fēng)格特色，造就了最高的雕工技術(shù)和工藝精神。本文通過對(duì)清式家具的吉祥紋樣進(jìn)行分析，揭示了清式家具在一定的歷史背景和文化環(huán)境下所產(chǎn)生吉祥紋樣的緣由。

代表性吉祥紋樣的意味表達(dá)

1.莊嚴(yán)氣派的龍紋裝飾

現(xiàn)故宮太和殿中陳設(shè)的金漆雕龍紋寶座以及屏風(fēng)都是其中最典型的傳世實(shí)物。金漆雕龍紋寶座和屏風(fēng)的存在使得整個(gè)太和殿顯得金碧輝煌、氣度非凡。清代初期龍紋裝飾中龍的角分叉成山字形，龍的眼睛顯圓，龍的爪已不似明代鷹爪，五趾相靠成“風(fēng)車”狀。這時(shí)的龍爪拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細(xì)小，沒有了元、明時(shí)期三角形的那種鋒利感。所以，清代龍爪給人以有形無(wú)力之感。到清代乾隆時(shí)期，龍眉朝下，龍尾加長(zhǎng)，龍爪出現(xiàn)四指并攏的形態(tài)。到了清末的龍紋，其精神大不如之前的威武、健壯，顯得腰硬，老態(tài)龍鐘，四肢無(wú)力。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，之前的龍?bào)w盤曲度大，有三波九折之美。

2.柔美富貴的纏枝花卉紋裝飾

纏枝花紋是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的漢族傳統(tǒng)吉祥紋飾。纏枝花紋所表現(xiàn)的“纏枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。這些植物本系吉祥花草，多為世人所贊詠，還廣泛用于各類家具藝術(shù)品中，如傳統(tǒng)的插屏，其雕刻牙板幾乎都用纏枝紋。纏枝花紋在組織形式上，通過突出柔美富貴的主題要素，即以突出花朵和果實(shí)、弱化枝莖和葉片的形式來(lái)說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復(fù)環(huán)繞的生活之中，表達(dá)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)連綿源長(zhǎng)、幸福久遠(yuǎn)生活的渴望。這種通俗易懂、一目了然的形式極大地迎合了市民階層的審美需求。

3.典雅清新的山水紋裝飾

清康熙朝青花山水畫成就最高，受晚明以來(lái)浙派山水畫影響，采用南宋院體“斧劈皴”法，山石呈劈開的片狀，并注重墨色變化，達(dá)到“墨分五色”的韻致。雍正時(shí)期的山水畫受當(dāng)時(shí)流行的四王畫風(fēng)影響，改用“披麻皴”法，風(fēng)格頓變。山水紋就是這些祖國(guó)秀麗山河的形象再現(xiàn)，它委婉多姿，生動(dòng)優(yōu)美，富有動(dòng)感，典雅清新，故寓意生生不息，萬(wàn)代綿長(zhǎng)的美好愿望，從而躋身于中國(guó)吉祥物。因此反映在裝飾紋樣當(dāng)中，就是較為直接的寓意表達(dá)形式，也就是一方面，在家具以及木雕中采用了簡(jiǎn)單直白的表達(dá)形式，即直接選取有某種吉祥含義的山水組合形式來(lái)寄托人們的美好情愫。

4.萬(wàn)福長(zhǎng)壽的萬(wàn)字紋裝飾

萬(wàn)字紋即“卍”字形紋飾，紋飾寫成“卍”為逆時(shí)針方向。 “卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬(wàn)福和萬(wàn)壽之意。清代家具、鏤空門窗上比比皆是。但在家具上使用的“卍”形紋大多是取吉祥寓意，曾經(jīng)濃厚的宗教意味，漸漸失去了原本應(yīng)有的含義，而審美成分越來(lái)越濃，漸漸演變成民族傳統(tǒng)的審美對(duì)象了。這種寓意風(fēng)格的出現(xiàn)，往往偏于觀賞性，迎合統(tǒng)治階級(jí)以及貴族刻意追求添福添壽的心理，寓意福壽綿長(zhǎng)，成事如意。

5.福澤綿延的蝙蝠紋裝飾

在中國(guó)漢族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運(yùn)用“蝠”、“福”字的諧音，并將蝙蝠的飛臨，結(jié)合成“進(jìn)?！钡脑⒁?，希望幸福會(huì)像蝙蝠那樣自天而降、福澤綿延。以此組成家具上較為常見的吉祥圖案。蝙蝠紋變化相當(dāng)豐富，有倒掛蝙蝠、雙蝠、四蝠捧福祿壽、五蝠等。傳統(tǒng)紋飾中將蝙蝠與“壽”字組合，曰“五蝠捧壽”。這種吉祥紋樣的表現(xiàn)形式，往往都是和主人的身份地位和思想觀念相呼應(yīng)的。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)紋飾演變的影響

從整個(gè)紋飾演變過程來(lái)看，吉祥紋樣的構(gòu)成形式在當(dāng)時(shí)是比較受歡迎的，雖然當(dāng)時(shí)的清政府一味地奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，隨著吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也形成了鮮明的時(shí)代風(fēng)格。接受了來(lái)自異域圖案風(fēng)格的影響，但在后來(lái)的發(fā)展史中之后便被不斷地豐富和糅合了。考慮到當(dāng)時(shí)清朝對(duì)外商貿(mào)的往來(lái)，又將外來(lái)的圖案樣式融會(huì)進(jìn)吉祥紋樣的表現(xiàn)形式中，這種新的樣式吻合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求，也為清朝的經(jīng)濟(jì)起到了一定的促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

如果說，明式家具是源于明代蘇州的古典私家園林，是文人雅士回歸自然的私家園林內(nèi)裝飾必需品的產(chǎn)物。那么清式家具則是富麗堂皇、華麗繁縟、極盡奢華的清宮宮廷建筑內(nèi)裝飾必需品的產(chǎn)物。這種紋樣形式能夠根據(jù)諸多外在因素去改變和豐富自身，卻始終保持著本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈而發(fā)展變化，因?yàn)椴蛔兊氖敲褡鍌鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，加入的是時(shí)代風(fēng)貌、異域特色，正是在這種兼容并進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神下，吉祥紋樣才得以使其連綿不斷的結(jié)構(gòu)形式真正做到生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳。是吉祥文化的可視化載體，是較為符合當(dāng)時(shí)各階層人們的心理需求和審美理念的時(shí)代產(chǎn)物。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）