廖玉婷

摘要：隨著教育改革的逐步深入，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系被打破?，F(xiàn)代師生關(guān)系沖突不斷，甚至愈演愈烈，這成為了現(xiàn)代師生關(guān)系發(fā)展亟須關(guān)注的一個(gè)新問(wèn)題。師生關(guān)系的沖突本質(zhì)上是一種權(quán)利關(guān)系的沖突。在現(xiàn)代新教育理念的大背景下，師生間的權(quán)利關(guān)系更多關(guān)注在法律框架下的發(fā)展，而掩蓋了倫理道德視角下的師生權(quán)利。倫理道德的缺失使得師生權(quán)利關(guān)系更加容易產(chǎn)生沖突。所以，必須要從倫理視域深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代師生關(guān)系之間的沖突問(wèn)題。并且要想緩和師生間的沖突，必須要實(shí)現(xiàn)道德權(quán)利與法律權(quán)利之間的平衡，達(dá)到師生之間真正的民主與和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：倫理；師生關(guān)系；權(quán)利關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）08-0077-02收稿日期：2016-01-26

隨著現(xiàn)代教育理念的不斷推陳出新，作為教育基本范疇的師生關(guān)系發(fā)生了巨大改變。傳統(tǒng)的以師道尊嚴(yán)為核心的師生關(guān)系已被打破，看似良好的師生關(guān)系出現(xiàn)了很多的矛盾與沖突。師生間不斷發(fā)生的抵制對(duì)抗使得師生關(guān)系沖突顯性化。

例如：曾有媒體報(bào)道中國(guó)人民大學(xué)教授發(fā)微博公開(kāi)信以斷絕與新招研究生的師生關(guān)系的事件，而這僅是師生關(guān)系沖突的一個(gè)小點(diǎn)，或許還有更多的不為我們所察覺(jué)的潛在的其他形式的師生關(guān)系沖突。但這一現(xiàn)象的凸顯，不得不引起我們的思考：師生關(guān)系作為人與人關(guān)系的一種，在傳統(tǒng)社會(huì)條件下，也必然會(huì)有矛盾沖突，只是這種沖突被當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化抑制了。

究竟是什么激化了原本和諧的師生關(guān)系間的矛盾沖突？現(xiàn)代師生關(guān)系該何去何從？首先我們要了解師生沖突的本質(zhì)是什么。

一、師生關(guān)系的概述

縱觀教育的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的界定大體有兩種：一種是傳統(tǒng)教育下，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師的權(quán)威和地位；另一種是強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一種民主平等的師生合作關(guān)系。傳統(tǒng)教育中的“師道尊嚴(yán)”給予了教師在師生關(guān)系中的權(quán)威地位，而新時(shí)期的教育針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體價(jià)值和師生的平等?，F(xiàn)在教育界對(duì)師生關(guān)系的界定局限在教學(xué)的有效性上的分析，更多的是從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等來(lái)規(guī)定師生關(guān)系。而沒(méi)有從師生作為具有獨(dú)立人格的權(quán)利主體角度來(lái)分析兩者的關(guān)系。此外，在社會(huì)法制發(fā)展的今天，出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)教育法》在一定程度上規(guī)定了師生雙方的權(quán)利與義務(wù)，例如《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十九條規(guī)定：“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展”“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益”。這些法律條文的規(guī)定的解析與實(shí)行最終也只是局限在教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。出于對(duì)傳統(tǒng)教育弊端要根除的教改思路，現(xiàn)在的教育界出現(xiàn)了矯正過(guò)偏的現(xiàn)象，只關(guān)注了學(xué)生的平等地位和人格尊嚴(yán)，而漠視了教師價(jià)值的凸顯；只關(guān)注了學(xué)生這一單一的價(jià)值主體，忽視了倫理價(jià)值、道德維度的底蘊(yùn)，以致成為師生關(guān)系沖突激化的一大誘因。

師生關(guān)系的界定要超越課程教學(xué)領(lǐng)域，以及法律規(guī)范的視域?，F(xiàn)代師生沖突現(xiàn)象發(fā)生的背后實(shí)質(zhì)上是師生關(guān)系中道德權(quán)利的失落和師生關(guān)系世俗化的發(fā)展所致?，F(xiàn)代教育的民主化理念的倡行，解構(gòu)傳統(tǒng)教師權(quán)威成為了突破口，但在這個(gè)過(guò)程中卻走向了另一個(gè)極端：學(xué)生權(quán)利絕對(duì)化，教師成為了弱勢(shì)權(quán)利主體。事實(shí)上，現(xiàn)代師生關(guān)系的現(xiàn)狀在提醒我們，目前需要關(guān)注的已不是教師、學(xué)生權(quán)利孰輕孰重之分，而是兩者之間的平衡的問(wèn)題。師生關(guān)系就如同一座天平，倒向任何一方都會(huì)導(dǎo)致兩者的沖突不斷。師生關(guān)系的制衡，需要道德權(quán)利主導(dǎo)法律權(quán)利，法律權(quán)利起支撐作用，履行道德義務(wù)保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

二、師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀的原因分析

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，人的權(quán)利意識(shí)和主體思想逐步成熟，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值在各個(gè)過(guò)程的體現(xiàn)。在教育領(lǐng)域，學(xué)生個(gè)體的權(quán)利和地位逐漸凸顯。在師生關(guān)系中出現(xiàn)一個(gè)新的利益體，即學(xué)生利益體的釋放。加上對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的根除思想的影響，師生利益體之間的力量發(fā)生了一個(gè)逆轉(zhuǎn)，走向另一個(gè)極端：學(xué)生利益張力擴(kuò)大，使得教師成為一個(gè)弱勢(shì)主體。在師生關(guān)系這座天平上，兩種力量的不平衡發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致沖突的激化。也就是說(shuō)，師生關(guān)系沖突激化的根本原因是個(gè)體價(jià)值和權(quán)利的釋放。

不管回顧以往，還是直視現(xiàn)在，個(gè)體的權(quán)利都在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到應(yīng)有的健康的發(fā)展，最終導(dǎo)致教師與學(xué)生權(quán)利關(guān)系的組合失衡，主要體現(xiàn)在權(quán)利主體和權(quán)利內(nèi)容的不平衡。主要從兩個(gè)大的方向來(lái)分析：

（1）在傳統(tǒng)教育下，教師擁有絕對(duì)權(quán)威，而學(xué)生則是一種絕對(duì)服從的狀態(tài)。權(quán)利主體是單一的，即教師。在這種師生關(guān)系形態(tài)下，教師具有權(quán)利的優(yōu)勢(shì)，而學(xué)生成為了義務(wù)的承擔(dān)者，權(quán)利也變成了“權(quán)力”。這種關(guān)系狀態(tài)下，學(xué)生成了被動(dòng)體，沒(méi)有自身的獨(dú)立人格、創(chuàng)新能力，最終不利于人的發(fā)展。

因此，現(xiàn)代教育改革以改變這種關(guān)系狀態(tài)為著力點(diǎn)，賦予權(quán)利主體和權(quán)利內(nèi)容以新的內(nèi)涵。

（2）隨著法制社會(huì)的發(fā)展，師生關(guān)系發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了法律權(quán)利獨(dú)占鰲頭、道德權(quán)利缺失的一種現(xiàn)狀，集中體現(xiàn)在權(quán)利內(nèi)容的不平衡。傳統(tǒng)教育中教師絕對(duì)權(quán)威是在傳統(tǒng)社會(huì)倫理文化中逐漸形成的，而隨著民主教育理念在現(xiàn)代社會(huì)的盛行給這一傳統(tǒng)的“絕對(duì)權(quán)威”強(qiáng)烈的沖擊，使得師生關(guān)系的權(quán)利內(nèi)容發(fā)生改變。傳統(tǒng)教育中的教師絕對(duì)權(quán)威是倫理道德發(fā)展的產(chǎn)物，而現(xiàn)代學(xué)生平等地位是法律的產(chǎn)物。

教育改革要求解構(gòu)傳統(tǒng)師生關(guān)系狀態(tài)，使得道德和法律這兩種力量失衡，以道德為基礎(chǔ)的權(quán)利退出了師生關(guān)系范疇。在用法律來(lái)規(guī)范師生關(guān)系的過(guò)程中，忽視了貫穿整個(gè)教育發(fā)展過(guò)程的倫理傳統(tǒng)，丟棄了“師道尊嚴(yán)”的倫理價(jià)值在教育中的作用。道德和法律力量的失衡，使得師生關(guān)系發(fā)展缺失了道德價(jià)值的規(guī)范，而僅是一種法律規(guī)范下的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這也是現(xiàn)代師生關(guān)系沖突不斷的根本原因。

三、緩解師生權(quán)利關(guān)系沖突的對(duì)策

現(xiàn)代師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀的緩和不能從單一解決方向出發(fā)，否則將會(huì)重復(fù)走老路。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)就是要在師生關(guān)系中平衡道德權(quán)利與法律權(quán)利，整合道德與法律兩種力量來(lái)發(fā)展師生關(guān)系。關(guān)于權(quán)利主體與權(quán)利內(nèi)容方面的解決思路已有很多，就不再重復(fù)。筆者主要從道德權(quán)利層面來(lái)談解決之策。

道德權(quán)利含義廣泛，但本文論述的師生關(guān)系中的道德權(quán)利側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人格為核心的道德權(quán)利，即師生權(quán)利主體作為獨(dú)立人格的個(gè)體應(yīng)享有的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和權(quán)利。在傳統(tǒng)教育中，以“師道尊嚴(yán)”為基奠，強(qiáng)調(diào)師生之間在學(xué)識(shí)上的平等。

例如《論語(yǔ)》為學(xué)篇中指出“三人行，則必有我?guī)熝??！表n愈也在《師說(shuō)》篇章中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！边@些古代圣賢們，都有一個(gè)明確的原則：不以學(xué)識(shí)居高，不以自己的師者倫理地位壓制學(xué)生的學(xué)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。師者與學(xué)者之間達(dá)成一種默契，即尊師前提下的從師學(xué)習(xí)，愛(ài)生如子基礎(chǔ)上的授藝傳教。

在現(xiàn)代教育改革中關(guān)注了學(xué)生的平等，并以法律的方式規(guī)范下來(lái)，卻忽視這層平等上的“尊師”的倫理要求。古代有“一日為師，終身為父”一說(shuō)，也就是強(qiáng)調(diào)師者在社會(huì)當(dāng)中的倫理地位以及人格特質(zhì)。因而從道德權(quán)利層面的解決思路主要有兩個(gè)方面：

1恢復(fù)道德權(quán)利在師生關(guān)系中的基礎(chǔ)地位

現(xiàn)代師生關(guān)系的現(xiàn)狀是：法律權(quán)利壓制下的道德權(quán)利虛無(wú)。眾所周知，權(quán)利的實(shí)質(zhì)是人格。道德權(quán)利作為一種不同于一般法律權(quán)利的實(shí)體，更是賦予了人類(lèi)個(gè)體特有的人格規(guī)定，侵犯道德權(quán)利，就是侵犯了特有人格。人格是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，如果連最基本的人格都得不到尊重，人與人之間的社會(huì)關(guān)系的存在和發(fā)展就失去了其原本的生命色彩。人與人之間的社會(huì)關(guān)系就變成了機(jī)械的、僵硬的，沒(méi)有了血肉的共性親近。

因而，道德權(quán)利在師生交往中處于一個(gè)基礎(chǔ)地位，師生關(guān)系的發(fā)展、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建都必須要基于此。道德權(quán)利是出于主體的人格自覺(jué)，能有效監(jiān)督道德義務(wù)的履行。只有當(dāng)個(gè)體在社會(huì)交往中對(duì)其自身以外的生命主體充滿(mǎn)了尊重和關(guān)愛(ài)，才會(huì)具備這種特有的人格自覺(jué)。道德權(quán)利的發(fā)展更能夠推動(dòng)道德人格的形成，而道德人格的完善是師生權(quán)利關(guān)系和諧、發(fā)展的主體前提。

2道德權(quán)利與法律權(quán)利的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以達(dá)到兩者的平衡

發(fā)展到現(xiàn)在的師生關(guān)系范疇，道德權(quán)利和法律權(quán)利已然統(tǒng)一于其中，兩者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。忽視法律權(quán)利，則走向傳統(tǒng)教育中的絕對(duì)權(quán)威極端；道德權(quán)利虛無(wú)則導(dǎo)致沖突激化。

因而，在師生關(guān)系這座天平中，要把握好兩者的力量，實(shí)現(xiàn)兩者的不同范疇下的平衡。在社會(huì)倫理范疇下，道德權(quán)利要基于主體基礎(chǔ)地位，要凸顯道德權(quán)利的社會(huì)價(jià)值。在學(xué)識(shí)領(lǐng)域，則要使法律權(quán)利在道德基礎(chǔ)上發(fā)揮其重要作用，尊重知識(shí)，尊重不同主體。

換句話(huà)說(shuō)就是師生關(guān)系和諧化需要以道德權(quán)利為基礎(chǔ)，師生雙方人格尊重，即“尊師愛(ài)生”；同時(shí)也需要法律的規(guī)范與約束。在這個(gè)結(jié)構(gòu)體系下，主要是將道德權(quán)利中的主體性和價(jià)值性根植于法律權(quán)利的發(fā)展，有力促進(jìn)法律權(quán)利的發(fā)展和完善，增添法律權(quán)利發(fā)展的人性化，加深法律權(quán)利的價(jià)值內(nèi)涵。

道德權(quán)利和法律權(quán)利是現(xiàn)代師生關(guān)系的兩個(gè)平衡力，任何一方的缺失都會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的不和諧。而在法律權(quán)利日益完善的今天，道德權(quán)利的回歸是緩解師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)現(xiàn)兩者的均衡發(fā)展才是師生關(guān)系和諧發(fā)展之路。

現(xiàn)代師生關(guān)系的發(fā)展，必須回歸本源。在保證為師者應(yīng)有的社會(huì)倫理地位的同時(shí)，打造一種在師生之間的學(xué)識(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”。和諧的師生關(guān)系應(yīng)是以“師道尊嚴(yán)”為倫理基礎(chǔ)的一種民主、平等的狀態(tài)，應(yīng)是一種師者愛(ài)生、學(xué)者尊師的狀態(tài)。也只有在這樣的狀態(tài)下，才是尊重了知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

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