(蘭州大學(xué) 甘肅 蘭州 730000)

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唐代婚姻制度研究綜述

覃旭

(蘭州大學(xué)甘肅蘭州730000)

婚姻制度一直是中國(guó)法制史研究中較熱門(mén)的話題，尤其是政治、經(jīng)濟(jì)等達(dá)到我國(guó)古代巔峰的唐代。在封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期的唐代，因其重要的歷史地位，常作為研究我國(guó)古代文化的范例。學(xué)術(shù)界研究成果不少，筆者找到了20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于唐代婚姻制度研究相關(guān)的論著。

唐代；婚姻制度；研究綜述

20世紀(jì)以來(lái)的史學(xué)家主要從四個(gè)角度切入，一從文學(xué)層面出發(fā)，在研究唐文學(xué)時(shí)淺涉唐代婚姻制度；二從《唐律》出發(fā)，將《唐律》中關(guān)于婚姻的部分進(jìn)行細(xì)致分析；三從唐墓志中研究唐代婚姻制度；四從特定家族為中心分析唐代婚姻制度。從研究的時(shí)段來(lái)看，20世紀(jì)以來(lái)唐代婚姻制度研究有二個(gè)時(shí)段，一是上世紀(jì)80年代之前的研究，二是80年代以后的研究。

一、80年代之前的研究

通觀此時(shí)段關(guān)于唐代婚姻制度的研究，最可重視的乃是金眉、張艷云的研究。金眉的《唐代婚姻家庭繼承法制度初論》將“繼承”作為唐代婚姻制度研究的重要組成部分，特別注重考查門(mén)第與唐婚姻風(fēng)俗的歷史關(guān)系，并簡(jiǎn)單的涉及到了門(mén)第觀念對(duì)后代婚姻制度的歷史影響。張艷云對(duì)唐代婚姻制度研究有一個(gè)非常重要的特色，即專門(mén)論述唐時(shí)期的“和離”制度。這標(biāo)志著婚姻制度的研究已經(jīng)開(kāi)始從傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)繼承到注重研究人身關(guān)系，是唐代婚姻制度研究路徑革新的重要標(biāo)志。唐代婚姻制度研究呈現(xiàn)繁榮離不開(kāi)文學(xué)界對(duì)唐代婚姻史的關(guān)注和發(fā)掘，對(duì)唐代婚姻史的研究也大多被納入文學(xué)史的解讀之中，故而文學(xué)研究對(duì)唐代婚姻制度中的相關(guān)制度進(jìn)行了較好的挖掘、考證和整理，但對(duì)唐代婚姻制度在整體認(rèn)識(shí)上存在一定的片面性和局限性。

二、80年代之后的研究

改革開(kāi)放至今，唐代婚姻制度的研究又進(jìn)入了一個(gè)較為興盛的階段，并且呈現(xiàn)出迥異于前一階段的研究特征，即更加注重唐婚姻制度對(duì)歷史的借鑒意義。究其原因，一方面是由于交往理性思潮以及社會(huì)學(xué)的興起，制度借鑒開(kāi)始作為獨(dú)立的研究對(duì)象進(jìn)入研究視野，各類婚姻制度學(xué)的研究方興未艾；另一方面是隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著人們財(cái)富的增加，婚姻制度史已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者研究的重點(diǎn)對(duì)象，希望從歷史作品中尋找出對(duì)當(dāng)代婚姻制度有著借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)。陳鵬的《中國(guó)婚史稿》一書(shū)試圖將歷史積累的經(jīng)驗(yàn)梳理出來(lái)，立論鮮明，資料翔實(shí)，以繼承法為發(fā)展歷史的主軸，對(duì)唐代的婚姻繼承論述尤其明顯。在唐史記載中，唐代婚姻較為寬松、自由和開(kāi)放，武則天成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝絕非偶然。除此之外，唐代對(duì)于族際婚姻沒(méi)有什么禁忌，這是各民族不斷融合的歷史原因。此外還有一些學(xué)者對(duì)唐墓志的研究也值得關(guān)注，例如王靜濤和陳尚君二位作者試圖從唐墓志中研究唐代婚姻制度。王靜濤《唐崔佑甫家庭變遷研究——以墓志為中心》一文對(duì)婚姻、子嗣、信仰、歸葬以及其家庭女性成員作了個(gè)體分析，太原王氏王媛、范陽(yáng)盧氏盧梵兒、隴西李氏李金以及博陵安平崔氏崔嚴(yán)愛(ài)、崔潘、崔溫等人，對(duì)他們的出身、品行、教育子女、持家能力尤其是處理危急情況等方面進(jìn)行描述，通過(guò)他們的行為來(lái)反映崔佑甫家庭的變化，由此證明女性在博陵崔氏研究中的重要地位。

三、唐代婚姻制度研究之不足

(一)重復(fù)研究

筆者搜集了大量文獻(xiàn)資料，大多是對(duì)《唐律》的解讀。例如：各類文獻(xiàn)千篇一律的寫(xiě)道，《唐律》注重門(mén)第，具有嚴(yán)肅的等級(jí)尊卑，其嚴(yán)格的遵守“父母之命，媒妁之言”、“七出，三不去”以及在特定的時(shí)間內(nèi)不得從事嫁娶活動(dòng)；尊長(zhǎng)喪期內(nèi)不得嫁娶；祖父母、父母被囚禁時(shí)不得嫁娶；丈夫喪期內(nèi)妻子不得再嫁；違者視服制處杖、徒、流等不等刑罰。各方論述毫無(wú)新意，供后代借鑒的地方很少。

(二)研究隊(duì)伍較為單一

從搜集到的文獻(xiàn)得知，研究基本以一般的雜志、學(xué)位論文為主，高層次研究專著不多，這從側(cè)面反映研究隊(duì)伍仍過(guò)于年輕化，這導(dǎo)致如今研究深度不夠、分析不足等諸多問(wèn)題。如大量的筆記、墓志、考古資料仍沒(méi)有得到充分的整理和利用，對(duì)墓葬考古成果、唐傳奇等非傳統(tǒng)史料不夠重視。除此，在方法論上，社會(huì)性別理論在唐代婚姻制度中處于理論知道地位，其對(duì)唐代婚姻制度研究起到了一定的促進(jìn)作用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，唐代婚姻制度仍然需要理論的整和和創(chuàng)新。

(三)研究方法單一，缺乏國(guó)際性史料交流

就此類文獻(xiàn)而言，除了金榮洲的文章外，其他論文均立足本國(guó)研究，國(guó)際視野不夠。金榮洲立足將印度同期婚姻制度與我國(guó)唐代婚姻制度進(jìn)行對(duì)比研究，得出在同期中華法系下唐代法治文明在那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)性，這種對(duì)比分析的方法非常值得國(guó)內(nèi)學(xué)者的學(xué)習(xí)借鑒。從資料的范圍上，金榮洲的論證也有許多可取之處，其文大量引用中西外資料，讓人眼界為之開(kāi)闊。從這里可以看出，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究范式則較為同質(zhì)化，并未顯示出法制史研究應(yīng)有的多元化特征。

四、對(duì)今后研究的展望

(一)要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，梳理法制變遷的基本脈絡(luò)

現(xiàn)有的成果在表達(dá)上大多分為二塊，一是法制描述，即通過(guò)史料分析，歸納還原法制內(nèi)容發(fā)展的歷史軌跡：二是對(duì)法制的外部效應(yīng)進(jìn)行大量論述，試圖闡述唐代婚姻制度對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的作用。但這樣的研究只是對(duì)唐代婚姻制度的形式要件的研究，并未能深入探討唐代婚姻制度內(nèi)在的法制價(jià)值。任何法制的建立和發(fā)展，都是為了解決某些特定的社會(huì)利益沖突，而圍繞調(diào)節(jié)這些特定的社會(huì)利益關(guān)系所形成的法制體系，才是社會(huì)法制產(chǎn)生的最根本都動(dòng)因。換言之，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)史料所呈現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行法治化解讀，探討唐代婚姻制度對(duì)我國(guó)今后的婚姻制度研究方面的合理之處和不足之處，從而總結(jié)出對(duì)我國(guó)今后婚姻史研究具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)

(二)研究途徑要多元化，加強(qiáng)國(guó)際交流

唐代婚姻制度研究大多從國(guó)內(nèi)入手，重復(fù)性研究較多，如從唐傳奇角度研究唐代婚姻制度的就有10篇，從《唐律》角度研究的更是不勝枚舉。除了金榮洲先生用了對(duì)比研究方法，大多數(shù)學(xué)者也只是著眼于對(duì)《唐律》的重復(fù)解剖，由此可以看出我國(guó)婚姻知識(shí)體系沒(méi)能及時(shí)更新。由此，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的交流是更新知識(shí)體系的重要途徑。相反，從上文可以看出，唐代婚姻制度在國(guó)際上的研究很少。就目前來(lái)看，我國(guó)搜集到的墓志、考古資料等是很豐富的，但幾乎未參與國(guó)際討論。

(三)研究視角要以法律法制為本，注重研究方法的多元化

就現(xiàn)有的專著成果而言，對(duì)于唐代婚姻的研究大多集中在文學(xué)史和社會(huì)史二個(gè)領(lǐng)域，以探討唐代婚姻的文學(xué)意義以及對(duì)社會(huì)的影響為主，以論述唐代婚姻制度對(duì)我國(guó)法制建設(shè)意義為輔?？傮w而言，現(xiàn)有的研究更多的是從唐代婚姻制度對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)、政治的影響著手，但較為忽略唐代婚姻制度作為法制史本身所具有的特性。故有必要從法律法制本身所具有的強(qiáng)制性、以及程序性特征入手，重點(diǎn)突出唐代婚姻制度的法律法制屬性，并且注重方法和論述上的多樣性，注意引起國(guó)際研究視角。

[1]金眉.唐代婚姻家庭繼承法制度初[D].北京：中國(guó)政法大學(xué)博士學(xué)位論文,2000:1.

[2]張艷云.從敦煌《放妻書(shū)》中看唐代婚姻中的和離制度[J].敦煌研究，1991

[3]陳鵬.中國(guó)婚史稿[M].北京：中華書(shū)局,1990

[4]王靜濤.唐崔佑甫家庭變遷研究——以墓志為中心,鄭州大學(xué),2011,4.

[5]段塔麗.從夫妻關(guān)系看唐代婦女家庭地位的變化[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),2001.(6)

覃旭(1992-)，女，漢族，四川省宜賓市人，法律碩士，蘭州大學(xué)。