寧瑩瑩

（福建教育學(xué)院黨委宣傳部，福建福州350025）

彰顯學(xué)校個(gè)性生成道德文化
——朱子學(xué)校校本課程開發(fā)與實(shí)踐

寧瑩瑩

（福建教育學(xué)院黨委宣傳部，福建福州350025）

校本課程“為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)?！?，其開發(fā)必然依托學(xué)校文化，是學(xué)校文化建設(shè)的同步改造過程，影響著學(xué)校文化的走向。以“跨界”統(tǒng)整的方式和開放的策略多學(xué)科、無邊界滲透校本課程，有助于推動(dòng)校本課程與學(xué)校文化的相長(zhǎng)。以提升教師領(lǐng)導(dǎo)力為核心的校本研訓(xùn)為學(xué)校文化建設(shè)提供動(dòng)力支持，助力學(xué)校永續(xù)發(fā)展。校本課程在與學(xué)校文化良性互動(dòng)中生成道德文化，是學(xué)?；貧w育人本位的應(yīng)有之意。

校本課程；學(xué)校文化；道德文化

“以校為本，以師為本，以生為本”是課程開發(fā)的基本原則，也即校本課程的開發(fā)要聚焦學(xué)校這一場(chǎng)域，與學(xué)校的文化氛圍、內(nèi)涵和特色相聯(lián)系，不僅要關(guān)注課堂，更要關(guān)注學(xué)校的文化傳統(tǒng)、辦學(xué)定位等方面，以文化建設(shè)支撐校本課程實(shí)施。朱子學(xué)校位于南宋理學(xué)家、教育思想家朱熹的家鄉(xiāng)武夷山市五夫鎮(zhèn)，是全國(guó)唯一一所以朱子直接命名的學(xué)校。學(xué)校以朱子理學(xué)文化為核心理念，將朱子文化引入學(xué)校生活全域。以校本課程開發(fā)搭建朱子文化融入課堂、融入學(xué)校文化建設(shè)的載體，推進(jìn)朱子文化“內(nèi)化于心、外化于行、固化于制”。

一、“內(nèi)化于心”——解讀校本課程與學(xué)校文化之關(guān)系

廣義上來說，學(xué)校課程指學(xué)校內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育內(nèi)容，包括學(xué)校各門課程以及各項(xiàng)教育活動(dòng)。由此來看，學(xué)校能夠傳承下來的東西，包括學(xué)校文化都是課程。學(xué)校文化與課程建設(shè)不可割裂，課程開發(fā)的過程也是對(duì)學(xué)校原有文化進(jìn)行利用與改造、以及再生成新的文化的過程。文化具有育人功能，校園環(huán)境的優(yōu)化、學(xué)校精神的培育有助于創(chuàng)造良性的氛圍，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。因此，校本課程作為學(xué)校自主性、創(chuàng)造性和文化個(gè)性的集中體現(xiàn)，無可避免地在開發(fā)過程中融合了學(xué)校文化傳統(tǒng)和獨(dú)特辦學(xué)理念，其實(shí)施亦是學(xué)校文化理念傳承、學(xué)校文化個(gè)性生成的過程。

1.校本課程開發(fā)必然依托學(xué)校文化

學(xué)校文化作為是課程的一部分，課程中融合了學(xué)校文化內(nèi)涵，校本課程開發(fā)與實(shí)施必然要在綜合考慮學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)和文化特色的基礎(chǔ)上因校制宜。校本課程開發(fā)需要對(duì)學(xué)校文化傳統(tǒng)進(jìn)行研讀和重新激活，是構(gòu)建學(xué)校文化的過程，學(xué)校育人的本質(zhì)又決定了校本課程開發(fā)實(shí)質(zhì)上是以價(jià)值為核心的道德文化培育的過程。

朱子學(xué)校在辦學(xué)之初就確立了朱子文化立校的辦學(xué)定位，在研讀和梳理學(xué)校前身歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，利用朱熹故里的地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)刈详枠?、賢興書院、古街等朱子文化遺存，充分挖掘朱子文化中的育人因素，將朱子文化作為學(xué)校校本課程，組織學(xué)校教師編寫《朱子小學(xué)讀本》《中華蒙學(xué)經(jīng)典之小學(xué)》《朱子文化讀本》《紫陽流風(fēng)》等校本教材。分年段設(shè)定主題，盡可能貼近學(xué)生實(shí)際，使朱子文化校本課程成為學(xué)校文化建設(shè)的亮點(diǎn)。

2.校本課程開發(fā)引領(lǐng)學(xué)校文化走向

學(xué)校要發(fā)展怎樣的文化特質(zhì)，就需要開發(fā)與之相適應(yīng)的課程。依托學(xué)校文化傳統(tǒng)和特色的校本課程開發(fā)要不斷審視自身辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位和核心價(jià)值觀，追問“我是誰”“我從哪里來”“要到哪里去”這些問題，在澄清問題的同時(shí)形成學(xué)校文化個(gè)性，［1］由此，校本課程便會(huì)無可避免地蘊(yùn)含著學(xué)校文化的特質(zhì)。校本課程開發(fā)作為學(xué)校文化再改造的過程，在豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的同時(shí)，將學(xué)校中蘊(yùn)含著人文精神和道德價(jià)值挖掘出來，引領(lǐng)、規(guī)范著學(xué)校文化的走向，發(fā)揮著育人功能。

首先，從校本課程開發(fā)與學(xué)生的關(guān)系而言，學(xué)校教育活動(dòng)最本真的目的是促進(jìn)學(xué)生的健全成長(zhǎng)，為其未來生活做準(zhǔn)備。但學(xué)校生活和環(huán)境并非都有利于學(xué)生健全發(fā)展，校本課程開發(fā)的目的，就是為了消除種種限制學(xué)生發(fā)展的不利因素，朝向更貼合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)內(nèi)容、更高效的教學(xué)策略和更科學(xué)的評(píng)價(jià)方式。學(xué)生道德觀念的發(fā)展、道德行為的養(yǎng)成都是在與之相契合的文化環(huán)境中內(nèi)化而成的。校本課程的最主要目標(biāo)之一就是為學(xué)生營(yíng)造道德、和諧的學(xué)校文化氛圍，使學(xué)校真正成為發(fā)展學(xué)生個(gè)人情感、認(rèn)知、價(jià)值觀、養(yǎng)成良好習(xí)慣的良性土壤。［2］

其次，從校本課程開發(fā)中教師的角色來看，教師是課程的實(shí)施者，無論其是否參與校本課程的開發(fā)，都要與校本課程產(chǎn)生聯(lián)系并受其影響。校本課程的開發(fā)與實(shí)施考驗(yàn)著每位教師的專業(yè)素質(zhì)，而教師的專業(yè)素質(zhì)和對(duì)校本課程的研讀程度直接關(guān)系著校本課程實(shí)施的成效。

再次，校本課程開發(fā)是對(duì)學(xué)校進(jìn)行改造的過程。校本課程需要與之相適應(yīng)的學(xué)校文化環(huán)境，學(xué)校文化、學(xué)校管理和學(xué)校內(nèi)涵與課程之間應(yīng)當(dāng)達(dá)成協(xié)調(diào)。校本課程開發(fā)依托的是地區(qū)和學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，服務(wù)的是學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展，既是對(duì)學(xué)校文化中良性因素的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)學(xué)校中消極和不良方面的改造，其開發(fā)必須建立在對(duì)學(xué)校文化的全面把握上，以達(dá)成文化氛圍與校本課程實(shí)施之間的和諧。

朱子學(xué)校將朱子思想精髓融入校本課程，在課程開發(fā)的過程中充分考慮與學(xué)校文化的相適應(yīng)，尋求學(xué)校文化的同步建設(shè)和改造，以求學(xué)校環(huán)境和精神風(fēng)貌的改善。

二、“外化于行”——促成校本課程實(shí)施與學(xué)校文化相長(zhǎng)

校本課程如何取得實(shí)效，關(guān)鍵在于與學(xué)校文化的完美融合。校本課程應(yīng)朝向師生文化意識(shí)的培養(yǎng)，使其明確學(xué)校文化取向，并將這種文化取向作為自身的價(jià)值追求和外在行動(dòng)，以課程實(shí)施帶動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)。朱子學(xué)校通過校本課程多學(xué)科滲透、校園文化同步建設(shè)、校外實(shí)踐交流等多種形式，統(tǒng)整各學(xué)科教學(xué)，在學(xué)校常規(guī)活動(dòng)中落實(shí)校本課程，實(shí)現(xiàn)校本課程的無邊界、開放式實(shí)施，將朱子文化植入學(xué)生內(nèi)心，在全校形成學(xué)習(xí)、崇尚朱子文化的氛圍。

1.“跨界”統(tǒng)整，多學(xué)科滲透校本課程

校本課程實(shí)施的主渠道是課堂，課堂文化直接關(guān)乎學(xué)校文化的氛圍，學(xué)校文化的深化離不開課堂教學(xué)。統(tǒng)整學(xué)校各學(xué)科教學(xué)資源，與校本課程融會(huì)貫通，有助于打破學(xué)科間的界限，解決校本課程擠占其他課程時(shí)間的問題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程和校本課程之間的和諧。朱子學(xué)校組織教師對(duì)學(xué)校各科內(nèi)容進(jìn)行梳理，挖掘能夠與校本教材內(nèi)容進(jìn)行整合的部分，形成融合不同學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)整內(nèi)容。學(xué)校將校本教材《紫陽流風(fēng)》與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合，語文課上進(jìn)行朱子詩詞賞析，誦讀經(jīng)典；書法課組織學(xué)生學(xué)習(xí)并書寫朱子家訓(xùn)；音樂課為朱熹詩詞編曲創(chuàng)作進(jìn)行演唱……開展朱子文化主題班會(huì)課等，挖掘朱子思想中有益學(xué)生道德素養(yǎng)和健全人格養(yǎng)成的因素，生成了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，并在教學(xué)中主動(dòng)融入。統(tǒng)整的方式實(shí)現(xiàn)了教師間、師生間以及原有三級(jí)課程的“跨界”，校本課程實(shí)施空間和時(shí)間得以拓展。

2.“全面”融入，開放式實(shí)施校本課程

校本課程的實(shí)施不僅在課堂中，更應(yīng)當(dāng)融入學(xué)校日常生活和學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)中，以開放式的策略，將校本課程融合進(jìn)學(xué)校生活全域，打造學(xué)校文化特性生長(zhǎng)的良性土壤。文化具有育人作用，良好的學(xué)校文化，除了包括以生為本的教學(xué)文化，還應(yīng)當(dāng)包括全校師生認(rèn)同的辦學(xué)理念和價(jià)值觀念，以及有助于陶冶情操、潤(rùn)澤心靈的物質(zhì)文化等。校本課程的“全面”融入，正是改造學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、建構(gòu)與校本課程目標(biāo)相契合的文化氛圍和價(jià)值觀念的過程，能夠促進(jìn)學(xué)校良性文化的積淀和傳承，創(chuàng)生新的優(yōu)質(zhì)文化。朱子學(xué)校不斷拓展校本課程實(shí)施空間，將校本課程融入學(xué)校環(huán)境建設(shè)、融入學(xué)生校園文化活動(dòng)、融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，校本課程得以校內(nèi)、校外無邊界實(shí)施。

首先，課程融入學(xué)校環(huán)境建設(shè)。朱子學(xué)校確立以“明德、正心、格致、知行”為校風(fēng)、“活源毓秀、繼往開來”為校訓(xùn)的辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校建筑、校園景觀等物質(zhì)環(huán)境對(duì)師生的熏陶作用，在進(jìn)行校園環(huán)境規(guī)劃時(shí)，力求使一磚一瓦都能彰顯朱子文化內(nèi)涵，將校本教材中的內(nèi)容體現(xiàn)在學(xué)校的各個(gè)角落。如建設(shè)宋代風(fēng)格的大門，鐫刻朱熹手跡校訓(xùn)“活源毓秀，繼往開來”，在校園中樹立朱子銅像，利用學(xué)校宣傳欄展示朱子生平事跡，建成朱子講學(xué)堂和朱子文化園……每處景觀均與朱熹思想緊密聯(lián)系，朱子理學(xué)全面融入學(xué)校文化內(nèi)涵。

其次，課程融入學(xué)校文化活動(dòng)。朱子學(xué)校結(jié)合朱熹誕辰紀(jì)念日、海峽兩岸朱子文化節(jié)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組織開展“朱子文化藝術(shù)節(jié)”、《朱子家訓(xùn)》《朱熹詩詞》等經(jīng)典誦讀、“成人禮”、書畫創(chuàng)作、“朱子文化常識(shí)”問答互動(dòng)等校園主題文化活動(dòng)。將敬師禮活動(dòng)打造成校本課程中的特色活動(dòng)，復(fù)原傳統(tǒng)敬師程序，進(jìn)行拜文公朱熹禮、學(xué)生呈束脩禮、呈拜師帖、呈敬師茶、教師教誨贈(zèng)筆等儀式，形成“尊師重教、見賢思齊”的文化氛圍。組織學(xué)生參與“美德少年”評(píng)選和征文演講比賽，開設(shè)朱子文化專題講座報(bào)告，營(yíng)造積極學(xué)校文化氛圍的同時(shí)，使學(xué)生在活動(dòng)接受朱子文化洗禮。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)，組建朱子家訓(xùn)朗誦隊(duì)、舞蹈隊(duì)和合唱團(tuán)，在演唱朱子詩詞、誦讀家訓(xùn)中深化學(xué)生對(duì)朱子文化的理解。

再次，課程融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐有助于深化學(xué)生的課程理解和體驗(yàn)，拓寬學(xué)校文化建設(shè)路徑，是知識(shí)“外化于行”的重要途徑。定期組織學(xué)生作為講解員到當(dāng)?shù)刂熳游幕┪镳^、朱子巷、興賢書院等朱子文化遺跡為參觀者講解朱子事跡和歷史典故。自2008年起，學(xué)校與臺(tái)灣學(xué)校結(jié)成友好關(guān)系，開展“朱子之路”研習(xí)營(yíng)，邀請(qǐng)臺(tái)灣師生來校共同研習(xí)朱子文化、尋訪朱子求學(xué)之路。

三、“固化于制”——校本研訓(xùn)助推學(xué)校永續(xù)發(fā)展

校本課程開發(fā)與實(shí)施，教師是主力軍，教師的個(gè)人素養(yǎng)和專業(yè)能力直接關(guān)乎校本課程實(shí)施成效。如何為教師實(shí)施校本課程提供專業(yè)化的指導(dǎo)和互動(dòng)交流的平臺(tái)，如何通過提升教師課程建設(shè)能力和課程領(lǐng)導(dǎo)力為學(xué)校發(fā)展提供長(zhǎng)效保障機(jī)制，是校本課程建設(shè)中的重要問題。校本研訓(xùn)是基于教師專業(yè)提升的需求，為解決學(xué)校實(shí)踐中出現(xiàn)的問題而進(jìn)行的教研活動(dòng)。校本研訓(xùn)利用的是本校資源，聚焦課程領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，通過專家引領(lǐng)、課題研究、專業(yè)研討等方式提高教師專業(yè)能力，是提高教師校本課程領(lǐng)導(dǎo)力的重要手段。而教師課程領(lǐng)導(dǎo)力的提升，深化了教師對(duì)校本課程的理解、開發(fā)和實(shí)施能力，作用到學(xué)校文化建設(shè)中，為學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展提供持久動(dòng)力。

1.校本研訓(xùn)提升教師課程領(lǐng)導(dǎo)力

教師課程領(lǐng)導(dǎo)力，指教師對(duì)課程及相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行把控、對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)的能力，［3］決定了教師能夠多大程度實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。課程領(lǐng)導(dǎo)力貫穿課程開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的始終，其目的是使教師成為課程的引領(lǐng)者和創(chuàng)生者。教師課程領(lǐng)導(dǎo)力的提升，有助于幫助教師澄清教學(xué)迷思。在解決教師專業(yè)能力方面的問題上，朱子學(xué)校基于學(xué)校和教師實(shí)際，不斷盤活學(xué)校原有資源，通過邀請(qǐng)專家理論引領(lǐng)、優(yōu)秀教師專業(yè)指導(dǎo)等方式開展校本培訓(xùn)，組織教師開展課題研究等教研活動(dòng)，以理論引領(lǐng)和行動(dòng)研究提升教師課程領(lǐng)導(dǎo)力。

首先，開展校本培訓(xùn)。校本培訓(xùn)不僅要改善教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要對(duì)教師進(jìn)行學(xué)校精神和師德素養(yǎng)培訓(xùn)。朱子學(xué)校成立朱子文化研究會(huì)，定期邀請(qǐng)專家來校為教師開展朱子文化講座，以朱子文化作為教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。如邀請(qǐng)朱氏后裔、臺(tái)灣著名學(xué)者朱高正進(jìn)行《朱熹與新儒學(xué)》講座。學(xué)校每季度選派教師參加武夷書院講壇和武夷書院講理堂活動(dòng)，以高屋建瓴的專業(yè)講座豐富教師理論涵養(yǎng)。

其次，組織校本教研。校本課程開發(fā)是一個(gè)持續(xù)進(jìn)行的過程，是在教師實(shí)踐中不斷完善的，基于教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入探討和研究十分必要。在朱子文化研究會(huì)的指導(dǎo)下，學(xué)?！皞鞒兄熳游幕闭n題獲得教育部全國(guó)中小學(xué)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)載體二等獎(jiǎng)，《以朱子文化為載體扎實(shí)推進(jìn)校園文化建設(shè)》德育案例被評(píng)為“全國(guó)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育優(yōu)秀案例”。校本教研帶動(dòng)了學(xué)校教師參與校本課程研究的積極性，提高了教師校本課程領(lǐng)導(dǎo)力，使學(xué)校“朱子文化”校本課程逐漸形成特色品牌，產(chǎn)生了廣泛影響。

2.校本研訓(xùn)助力學(xué)校文化建設(shè)

校本研訓(xùn)提升了教師課程開發(fā)和實(shí)施能力，課程作為文化改造和再生產(chǎn)的過程，教師課程領(lǐng)導(dǎo)力的提升必將作用于學(xué)校文化建設(shè)，為學(xué)校發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。校本研訓(xùn)幫助教師理解課程內(nèi)涵，更新教育理念，深化對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)，教師校本課程建設(shè)的主體地位得以凸顯。朱子學(xué)校以提升教師課程領(lǐng)導(dǎo)力為核心的校本培訓(xùn)和校本教研活動(dòng)，使教師間形成研訓(xùn)共同體，研讀朱子文化、更新課程理念成為教師自發(fā)的行為。教師在研訓(xùn)活動(dòng)中凝練符合學(xué)校文化特色的校本理念和課程管理理念，又進(jìn)一步豐富了朱子文化融入載體，促進(jìn)學(xué)校文化的長(zhǎng)久發(fā)展。

四、回歸本真——校本課程生成道德文化

教育承擔(dān)著培養(yǎng)健全人的任務(wù)，課程建設(shè)的終極目的亦是為了學(xué)生發(fā)展，應(yīng)當(dāng)植根于學(xué)生和學(xué)生生活。學(xué)生是學(xué)校文化的主要傳承者與發(fā)展者，校本課程的目標(biāo)就在于在通過學(xué)校文化的改善，在學(xué)校課程和文化良性互動(dòng)中使學(xué)生接受人文熏陶，過一種道德生活，最終實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展。因此，關(guān)注學(xué)校道德文化建設(shè)，為學(xué)生打造道德的人文場(chǎng)所，是學(xué)校校本課程回歸德育本位的應(yīng)有之意。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確以生為本的教育理念，重視校本課程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)價(jià)值的幫助，根植于學(xué)校文化進(jìn)行校本課程建設(shè)，營(yíng)造崇德向善的良好風(fēng)氣和道德氛圍。歷經(jīng)數(shù)年校本課程實(shí)踐，朱子學(xué)校秉承一貫辦學(xué)理念和教育哲學(xué)，將朱子文化融入學(xué)校文化建設(shè)，與學(xué)校環(huán)境和氛圍相得益彰。朱子理學(xué)成為全校師生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，明禮修德、崇德向善成為全校師生共同的價(jià)值追求。然則，道德文化的構(gòu)建不是一蹴而就的，需要回歸育人本位，在校本課程和學(xué)校文化二者良性互動(dòng)中進(jìn)一步探尋實(shí)現(xiàn)和諧關(guān)系之路徑。

［1］顧蘇云.學(xué)校文化視野下的校本課程開發(fā)與實(shí)施［J］.江蘇教育，2016（2）.

［2］鄭航.校本德育課程開發(fā)：特征、目標(biāo)與策略［J］.教育科學(xué)研究，2016（11）.

［3］黃云峰，朱德全.教師課程領(lǐng)導(dǎo)力的意蘊(yùn)與生成路徑［J］.教學(xué)與管理，2015（2）.

（責(zé)任編輯：林文瑞）