回到原點(diǎn)，思考維度

2016-04-20 07:02代大權(quán)

藝術(shù)評(píng)論 2016年3期

代大權(quán)

回到原點(diǎn)，思考維度

代大權(quán)

重新回到原點(diǎn)去思考，也即從出發(fā)的立場(chǎng)去驗(yàn)證行為的過(guò)程，或者修正、或者完善剛開(kāi)始的認(rèn)識(shí)。

版畫(huà)雖然出身于印刷，卻因在新興版畫(huà)中精神的獨(dú)立，不但與傳統(tǒng)的印刷術(shù)，也同時(shí)與以復(fù)制為目的的傳統(tǒng)版畫(huà)有了本質(zhì)的區(qū)別，因此若要返回精神的原點(diǎn)，也即是返回新興木刻創(chuàng)造精神的原點(diǎn)，從印刷中來(lái)而要反印刷而為是版畫(huà)藝術(shù)與印刷工藝的歷史淵源所至，但從技術(shù)中來(lái)卻要以技術(shù)為手段去追求藝術(shù)的目的，這是版畫(huà)發(fā)展的必然過(guò)程、成熟自身藝術(shù)價(jià)值的必然過(guò)程。新興版畫(huà)一睜眼就是國(guó)仇家恨、民族危難，革命與政治的主題追求反映了這一特定的歷史和特定的文化，匕首與投槍的藝術(shù)語(yǔ)言也成為版畫(huà)的特定口音，而在上世紀(jì)50年代美術(shù)的蘇式標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)造型的深入表現(xiàn)則是中國(guó)版畫(huà)務(wù)必要經(jīng)歷的必修課，沒(méi)有口音，版畫(huà)的語(yǔ)言就沒(méi)有剛性的潛質(zhì)，就不會(huì)有以后對(duì)材質(zhì)物性更深刻的理解，沒(méi)上過(guò)必修課，寫(xiě)實(shí)與具像就會(huì)成為其表現(xiàn)的軟肋?？v觀版畫(huà)的發(fā)展，從新興版畫(huà)出發(fā)的立場(chǎng)去驗(yàn)證現(xiàn)當(dāng)代版畫(huà)的口音和軟肋還不至于要命，最能要命的問(wèn)題還是其自身的藝術(shù)價(jià)值是否能在其發(fā)展中不斷驗(yàn)證、不斷強(qiáng)化、不斷完善，這也是對(duì)原點(diǎn)的維度的思考。

維度可以有二種解釋，或者維楫約束不逾距，或者發(fā)韌拓展張其強(qiáng)，前者保守；從原點(diǎn)出發(fā)卻以返回原點(diǎn)為結(jié)果，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)與展的意義；后者開(kāi)放，從原點(diǎn)出發(fā)，以創(chuàng)造新的原點(diǎn)為已任，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的必然性。

回到版畫(huà)來(lái)看，實(shí)際這也是技術(shù)與藝術(shù)的分界點(diǎn)，個(gè)性的技術(shù)終因共性的目的、工藝的目的，所以成就了手段的命遠(yuǎn)。個(gè)性的藝術(shù)卻要掙脫共性的庸常，升華個(gè)別的價(jià)值，所以以創(chuàng)造為追求。版畫(huà)家以此而分成兩派，技術(shù)一派；從版出發(fā)還回到版上，不斷的印制也多用于觀察體驗(yàn)版的實(shí)踐結(jié)果，講究絕活技法，推崇痕跡變化，強(qiáng)調(diào)版的物性價(jià)值更甚于人的藝術(shù)精神。藝術(shù)一派；則避免與版的過(guò)度糾纏，盡可能快的直奔畫(huà)的結(jié)果，包括西方許多藝術(shù)大師的所謂“版畫(huà)”都屬這一類型，強(qiáng)調(diào)人的精神價(jià)值凌駕于版的物性價(jià)值，人性統(tǒng)攝于物性。前者的問(wèn)題是技術(shù)高超卻藝術(shù)一般，沒(méi)能將高超的手段深化為深遂的目的，后者的問(wèn)題是精神高標(biāo)卻表現(xiàn)一般，淺顯的表現(xiàn)顯然無(wú)助于精神的體現(xiàn)，而能將這兩者統(tǒng)一于一身者，就是大師。故版畫(huà)間或有大作而終于少大師，不是顧此失彼就是兩頭為難。

《紅霞面店》套色木刻50X100cm 2014

或者技術(shù)或者藝術(shù)在同一個(gè)版畫(huà)家身上又常常是經(jīng)歷的不同時(shí)段，年青時(shí)銳猛直率，目的單純直奔結(jié)果而不計(jì)過(guò)程，是當(dāng)然的藝術(shù)一派，中年后歷練日深結(jié)果了然，過(guò)程的品味和細(xì)節(jié)的咀嚼更勝于目的的實(shí)現(xiàn)，是成熟的技術(shù)一派。這是歷史過(guò)程對(duì)個(gè)性存在的影響。藝術(shù)追求的轉(zhuǎn)換也可能是環(huán)境使然，社會(huì)封閉、思想極端，任何文化藝術(shù)的探索都可能籮致罪責(zé)，版畫(huà)家當(dāng)然都只談技術(shù)過(guò)程而別扯藝術(shù)結(jié)果。時(shí)代多元、開(kāi)放改革，人人都急不可待，過(guò)程可以忽略不計(jì)而結(jié)果最好立刻實(shí)現(xiàn)，這是生態(tài)環(huán)境對(duì)個(gè)性成長(zhǎng)的影響。

人的性格氣度，脾氣秉性也區(qū)分著版畫(huà)不同的價(jià)值取向，內(nèi)斂羞澀、藏鋒蓄銳的更喜歡在技術(shù)環(huán)節(jié)中徘徊，用奇技淫巧緩解目的的突兀。放浪張揚(yáng)，高標(biāo)嘩眾的才耐不住技術(shù)推演的磨練，以立異標(biāo)新凸顯自己的個(gè)性，這是生理特點(diǎn)對(duì)個(gè)性表現(xiàn)的影響。

個(gè)性的存在，成長(zhǎng)和表現(xiàn)因人的主觀存在和環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)而變化著，不變的只有人的原點(diǎn)，即人性的所在，人性不但決定著人自身的表演，更決定著自身以外的藝術(shù)行為，所以原點(diǎn)的維度也即是人性的維度，只說(shuō)作品而不見(jiàn)畫(huà)家，作品的維度就永遠(yuǎn)回不到人性的原點(diǎn)，只說(shuō)原點(diǎn)而不見(jiàn)藝術(shù)的行為，人性的價(jià)值也就無(wú)從表現(xiàn)。

作品即人品，原點(diǎn)即人性，常?；胤等诵缘脑c(diǎn)去觀察自己的作品、自己的變化，對(duì)于張弛維度實(shí)在非常及時(shí)也永遠(yuǎn)必要。

代大權(quán)：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

責(zé)任編輯：楊明剛