惠永康 字長樂，別署惠緣居士。1964年出生，江蘇無錫人。曾先后就學(xué)于無錫二泉畫院，江蘇省國畫院。現(xiàn)為江蘇省收藏家協(xié)會藝術(shù)委員會副主任，無錫徐悲鴻研究中心秘書長，無錫黃養(yǎng)輝藝術(shù)研究會秘書長，先后主編了《百年粱溪》《盛世和諧》《流風(fēng)余韻》等大型畫冊。個人藝術(shù)成就被編入《當(dāng)代書畫百家》《江蘇收藏藝術(shù)》等典籍。并入選旅游衛(wèi)視《藝術(shù)人生》欄目專題介紹，并有《明清狀元研究》等文章刊登于報(bào)刊。

一、明中晚期的書法

明朝中晚期主要指的是明萬歷至明代滅亡的這一段時間。在隆慶起，朝政的迭變導(dǎo)致社會思想的大變革，在書法創(chuàng)作上大家亦開始不對吳門舊風(fēng)亦步亦趨。在這種風(fēng)氣的影響下，士人們開始追求書法中直抒胸襟、追求自我的表達(dá)?！靶蠌埫锥薄案低觞S倪”先后豎幟，加上大量同時士人推波助瀾，書法藝術(shù)在明中晚期得到空前發(fā)展。

“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”。在科舉考試中，考取進(jìn)士就能躋身仕途，光宗耀祖，有的讀書人為此而耗費(fèi)一輩子人生，如大書畫家文徵明一直考到54歲仍未考上進(jìn)士。能擠過科舉考試的獨(dú)木橋，不但要有豐富的學(xué)識和堅(jiān)毅不拔的信心，更要有一手出眾的書法。吏部會試以身、言、書判斷擇人，即先觀書判，再察聲言，然后比擬。如何觀書？書法高古優(yōu)美是最關(guān)鍵的一條。否則吏部絕對不會篩選為士，更不用說后來的殿試奪魁。

吳鵬先生在《明末清初的書法藝術(shù)思潮芻議》中將明末書法分為三大思潮：一是以徐渭、王鐸等書家為首的表現(xiàn)主義書風(fēng)；二是以董其昌、米萬鐘等為首的復(fù)古風(fēng)格；三是以黃道周、倪元璐和傅山為主要代表的浪漫主義書風(fēng)。但是狀元們都是極理性極自律者，極少有人寫表現(xiàn)主義或是浪漫主義書風(fēng)，縱使有極浪漫者，也仍能從中窺得晉唐宗脈。在這里，我們簡單得用古典主義書風(fēng)和浪漫主義書風(fēng)將狀元書法分為兩大類。前者代表有朱之蕃、申時行、文震孟等，后者代表則有趙秉忠、錢士升、劉若宰等。雖說狀元們不一定是職業(yè)書法家，但由于他們文化修養(yǎng)比較高，有些人又身居高官顯位，成為一時文壇書苑領(lǐng)袖也就無足為奇了。在本文中，將主要介紹申時行、朱之蕃、文震孟、錢士升4人的書法。

二、狀元書法賞析——以申時行、朱之蕃、文震孟、錢士升為例

申時行（1535年-1614年），直隸長洲（今江蘇蘇州人）字汝默，號瑤泉，晚號休休居士。嘉靖四十一年壬戌科狀元。

申時行天資聰穎，讀書過目不忘，吏部會試時位居第三，殿試時世宗見申時行文辭、書法兼美，遂欽點(diǎn)狀元，時年28歲。登第后，受翰林院修撰，后升任左庶子，掌院事。萬歷六年時，首輔張居正歸葬其父，又舉薦申時行以左侍郎兼東閣大學(xué)士入閣，參與政務(wù)。不久又進(jìn)禮部尚書兼東閣大學(xué)士。從少傅兼太子太傅一路升遷，吏部尚書，建極殿大學(xué)士，直至內(nèi)閣首輔。

申時行為人溫和謙讓，王世貞所作《內(nèi)閣首輔傳》稱他“蘊(yùn)藉不立崖異”，即是胸中富有積蓄。但是不近懸崖，不樹旗幟，以高尚的道德標(biāo)榜世人。承襲了儒教的中庸之道，在張居正死后，維持政局穩(wěn)定的基礎(chǔ)，在矛盾沖突中尋找制衡點(diǎn)，穩(wěn)固了萬歷皇帝的統(tǒng)治，也穩(wěn)固了自己的首輔地位，使國家無為而治。然而政治的急浪險(xiǎn)灘，最終沒有讓他有機(jī)會對國家和黎民百姓作更大貢獻(xiàn)，在萬歷十九年，申時行毅然辭去內(nèi)閣首輔的要職，最終獲得皇帝準(zhǔn)其乘驛車還鄉(xiāng)。

申時行在鄉(xiāng)閑居長達(dá)二十幾年，在此期間，他與蘇州當(dāng)?shù)氐奈娜私挥?，詩詞唱和留下了著名的《賜書堂集》。黃仁宇先生在其名著《萬歷十五年》中對申時行的道德文章大加贊賞。明史權(quán)威毛佩綺先生在《明朝頂級文臣》中把申時行列為從明朝洪武開國至崇禎時期的15位頂級文臣之一。他政事之余，也留下了頗多著述，如：《書經(jīng)講義編》《大明世家肅皇帝實(shí)錄》《大明會典》《召對錄》《論扉奏章》《申文定公集》及著名的《賜閑堂遺墨》等著作傳世。

后人之所以談?wù)撋陼r行的政績以及他的人生經(jīng)歷，是因?yàn)樗娜松壽E成為古代讀書人的終極夢想——金榜題名。在取得功名后，申時行在官場上也是順風(fēng)順?biāo)?，一度入閣拜相，位極人臣。書以人貴，何況申時行的書法本來就是高古優(yōu)美，功力深厚，所以自明以來，在歷朝歷代受人喜愛和珍藏。

余藏有申文定公紅金扇面一幀，此扇得于2008年北京永樂拍賣，所寫七律一首，全用行草寫就。用筆豐厚圓沉，轉(zhuǎn)折圓熟，法度嚴(yán)謹(jǐn)，勢態(tài)開拓，極具氣派而不發(fā)越，呈含蓄蘊(yùn)藉之致，雖是小幅書跡，而處處能呈現(xiàn)大學(xué)者氣象?？钭R時行，鈐印瑤泉，文學(xué)侍從二印。從印文文學(xué)侍從推算，應(yīng)是萬歷初年文定公入閣之前所書，時值文定公精力充沛，仕途通達(dá)之際，所以通篇喜從心出，行筆流暢。我對扇面上的藏印進(jìn)行一番考證后發(fā)現(xiàn)，此扇曾經(jīng)乾隆朝狀元，金石學(xué)家畢沅收藏，后又經(jīng)咸豐狀元孫家鼐遞藏，民國間轉(zhuǎn)至廣東大藏家鄧蒼梧之手，后由鄧蒼梧后人釋出。

余涉收藏30余年，文定公真跡所見者僅三，而此紅金扇面為第一，書寫精妙且品相幾近完好，明朝狀元公的書扇又分別得乾隆，咸豐朝二位狀元公遞藏，成就了一段奇緣佳話。符合收藏最高級別，真、精、新、奇的四個最高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)是可賞可寶也！

朱之蕃（1561年-1626年），金陵（今南京人）世居茬平（今山東茬平）后附南京錦衣衛(wèi)籍。字元介，一字元升，號藍(lán)隅，明神宗萬歷二十三年乙未科狀元。

朱之蕃自幼工書善畫，能詩能文。萬歷二十三年考取狀元之后，授翰林院修撰，后歷任左諭德庶子，少詹事，進(jìn)禮部侍郎。后調(diào)吏部侍郎，為官清正廉潔。其繪畫酷似米元章，竹石兼得東坡神韻，他于泰昌元年所作《君子林圖卷》現(xiàn)藏故宮博物院。余先后覓得朱狀元之紅金扇面二幀，其一尤佳，所書近于趙子昂，而略參文徵明，布局疏朗，字距行距寬綽閑適，用筆圓潤，提按有致，在漫不經(jīng)意間流露出生秀的氣韻。所書是詠白燕之詩：“入聽呢喃舊語嘩，驚防玉質(zhì)防檐牙，鳥衣國里誰同侶，白板扉中自一家，掠水影隨冰盡泮，穿檐光透月初斜，上林來往住翻飛處，裊裊梨花更柳花?！币蛘Z句甚佳，此詩被康熙帝收錄在御編的《佩文齋》詩集中。

朱之蕃畫名既高，書名又著，論者以為“初學(xué)趙孟頫，遠(yuǎn)師顏真卿虞世南，而朱元介自辟蹊徑，是具大成者，而詩、書、畫三絕，尤為士林所重”萬歷三十年，朱之蕃以欽差正使出使朝鮮，受到隆重禮遇?！爸性耍瑪?shù)學(xué)士文章，只稱焦竑，黃輝，朱之蕃三人”。朝鮮國王李訟親自接待朱之蕃，甚至過問他的食宿。他邀請朱之蕃參觀了當(dāng)時朝鮮的最高學(xué)府成均館，拜偈了孔子像，還請朱之蕃為重建不久的明倫堂題寫了匾額。朱之蕃為此作詩一首“廟貌更新杏檜繁，蹌蹌多士集橋門。八條遺澤遵其范，六藝根源溯魯論。道不遠(yuǎn)人期諧瞳，含靈成性在存存。相期愿學(xué)先時習(xí)，扶植無常壯翰藩”。至今明倫堂匾額仍懸掛在首爾成均館。韓國1000元面值的紙幣正面，即以明倫堂作背景。

朱之蕃一生勤勉，著述累累，《南還雜著》《金陵四十景圖考》《莫愁曠覽》《奉使朝鮮稿》等文集。傳世作品有《杉禽圖》《課子圖》《東坡小像》等。在南京水西門附近，至今仍能找到紀(jì)念朱之蕃故居所在的朱狀元巷。

錢士升（1574年-1652年），字抑之，號御嶺。浙江嘉善人，萬歷四十四年丙辰科狀元。錢士升登第后。授翰林院修撰，因文才出眾和錢龍錫，錢謙益，錢象坤并稱為“翰林四錢”。當(dāng)時閹黨首領(lǐng)魏忠賢專權(quán)，大肆逮殺“東林黨人”，錢士升蕩盡家產(chǎn)竭力營救，受到東林黨人的特別推重。

崇禎元年，錢士升應(yīng)詔任少詹事，掌南京翰林院，再升詹事。崇禎四年升禮部右侍郎，署理尚書事務(wù)。崇禎元年，拜禮部尚書兼東閣大學(xué)士，參與機(jī)務(wù)。曾撰著名的《寬簡虛平四箴》——“寬以御眾，簡以臨下，虛以宅心，平以出政”進(jìn)呈。但現(xiàn)實(shí)給了錢士升沉重的打擊，他忠君愛國的愿望得不到實(shí)現(xiàn)。崇禎九年的時候他在徨懼中引罪乞休，回到了闊別的家鄉(xiāng)。在嘉善東門外景德講寺大悲閣西，營建放下庵。以更雨堂作祠堂。并捐祠田120畝，1644年甲申變后，與嘉興知府鐘鼎臣登舉兵反清，后事敗，削發(fā)為頭陀，終身未仕清?？v觀錢士升的一生。雖也曾仕途通達(dá)，但在明王朝風(fēng)雨飄搖之際，縱使他想扭轉(zhuǎn)乾坤也是有心無力了。錢士升雖不能以一個出眾的政治家馳騁在歷史的政治舞臺上，但他的學(xué)識著述和詩詞書法已足以讓其百世流芳。他在為官和歸乞后先后留下了《袁忠記》《易揆》《遜國逸書》《增削南宋書》《論扉奏章》《賜馀堂集》《王子近思錄》《莊子四篇詮》《楞嚴(yán)外解》等著作。他在未登第時就和顧憲成，高攀龍等人倡導(dǎo)理學(xué)，精通周敦頤、朱熹學(xué)說，并踐行終生。

明末士人重視修史，錢士升是當(dāng)時江南史界的一大領(lǐng)袖，在他的周圍聚集過不少布衣學(xué)者，如許重熙，淡遷等。吳鎮(zhèn)是他極推崇的前賢，天啟間，在他主持下梅花庵被修葺一新。他還在吳鎮(zhèn)《落溪會飲圖》題跋中稱：“仲圭，行極高潔，貧隱忍孤。”并對此畫作了“用工之筆，尤可寶也”的評解，落款：“仲圭同里人錢士升識。”錢士升題吳鎮(zhèn)畫口吻如此謙卑，足證這位前賢在他心中地位之重。

在中國書法字典里，論明末書法稱：“徐文長之外，錢士升的行書風(fēng)清骨峻，存隸意而得章草味，”趙宦光篆書，李流芳行書，蔡羽行書亦各自獨(dú)絕。

我藏有錢狀元行書自作詩紅金扇面，詩曰：“法堂一丈草深深，寒月孤明到梵林。一自彌天飛鉤影，即看大海漫潮音。幽泉活火供清賞，古塔晨鐘養(yǎng)道心。莫說虎溪難再續(xù)，歸兮談老欲追尋。送扈芷懶先入東塔作?！闭髌饭P法純熟，酣暢淋漓，當(dāng)屬成熟期作品。由此作可以看出錢士升對書法的追求已不再是點(diǎn)劃的形似，模樣縱使與古人不盡相同，其意卻始終不離晉唐。由此可見錢狀元食古以化，自成一家。另外此作乃日本國書畫家下條桂谷舊藏。上世紀(jì)80年代曾編入《中國古代書畫綜合圖錄》，是研究錢士升書法的重要資料。

文震孟（1574年-1636年），生于萬歷二年，初名從鼎，字文起，號湘南。文徵明曾孫，文彭孫，元發(fā)長子。博通經(jīng)史，尤長于《春秋》。文震孟曾祖文徵明曾十試舉人，皆未中。文震孟本人雖22歲就中了舉人，但會試不順，十入秋闈皆未果?；侍觳回?fù)有心人，他終于在天啟二年（46歲）時狀元及第。科舉之難，由此可見一斑。

文震孟為人耿介，明史稱其“剛方貞介，有古大臣風(fēng)”。在高中狀元之后，文震孟的仕途之路并不順暢，這與他耿直的性格分不開。天啟時，魏忠賢把持朝政，禁講學(xué)，興黨議，他上書《勤政講學(xué)之實(shí)必君臣相對如家人父子》一折力言其弊。文震孟將矛頭直指魏忠賢，因而獲罪。崇禎時又上疏彈劾權(quán)臣王永光，得罪首輔溫體仁，兩次被罷黜。在擔(dān)當(dāng)翰林院侍講時，講到“為人上者，奈何不敬”以目視帝足，帝即袖掩之，徐為引下。明史直接稱他為“真講官”。

除文震孟外，在天啟二年的進(jìn)士群中還出了許多書法大家，如王鐸、黃道周等人，皆是晚明書法史上數(shù)一數(shù)二的人物。作為天啟二年進(jìn)士榜的魁首，在時風(fēng)影響下，文震孟也投入晚明書風(fēng)嬗變的浪潮之中。他的書法挺拔健雅，秉承家學(xué)而能參以蘇東坡筆意。在文震孟傳世書法中，有一些隸書條幅與引首，從這些流傳墨跡來看，他的隸書用筆方折，點(diǎn)畫厚實(shí)深得漢碑蒼渾之意。因此在他的行楷作品中，很自然便植入了隸書字形，自成一家。

文震孟素有詩書名，蓋文氏一脈自文徵明始，便成詩書世家。有《姑蘇名賢小記》《藥圃詩稿》等著作傳世。余幸藏有文氏扇面一幀，自書《游中峰寺》七律一首：“崗復(fù)溪回一徑穿，招提樓閣暮云邊。山腰正值諸峰缺，寺面平鋪萬頃煙。為問把茆尋石室，莫因渫井嘆寒泉。道人縱鶴今何處？且縱雙眸向碧天?！笨v觀整個扇面，其書嚴(yán)肅端正，極具理性，這與文震孟的品行高度契合。細(xì)觀其落筆處處有晉唐遺規(guī)，轉(zhuǎn)折泯其棱而多圓熟之致，將他的書法歸為古典主義書風(fēng)是比較『合當(dāng)?shù)摹?/p>

另外，還有其他狀元的書法扇面，如：趙秉忠，萬歷二十六年?duì)钤?；楊守勤，萬歷三十二年?duì)钤?；劉若宰，崇禎元年?duì)钤晃涸宓?，崇禎十三年?duì)钤粭钔㈣b，崇禎十六年?duì)钤?/p>

三、論紅金扇面的收藏價(jià)值

下面再來談?wù)劶t金扇面。明朝士大夫幾乎都寫扇面。親友、師生、同僚之間的互贈書扇亦是當(dāng)時所流行的風(fēng)雅活動。明朝扇面的質(zhì)地大多紙質(zhì)，也有極少部分仍然沿用宋元團(tuán)扇而用絹質(zhì)。隨著人們審美的不斷提高，明代的工匠們研究出用金箔貼在紙質(zhì)的扇面上，由于工藝及氧化的原因，流傳于今的明代金扇面都是黃中帶紅，成為了明中晚期至明末清初的獨(dú)有產(chǎn)品。紅金扇面流行于明代中期士大夫階層，因價(jià)格昂貴一般貧寒士人無力染指。現(xiàn)在所能見到的沈周、文徵明、唐寅、仇英等明中期的書畫名家或朝中重臣，受人之索或朋友贈予，都或多或少地在紅金扇面上寫畫作書，成為當(dāng)時士大夫階層的一種時尚。在明朝中晚期扇面書法日趨流行，而進(jìn)士狀元作為較富裕的文人階層當(dāng)仁不讓地成為了這個時期泥金扇面消費(fèi)的主力軍。

扇面與書畫結(jié)合后便超越其實(shí)用性，成為一件藝術(shù)品。許多收藏家將書畫扇面直接裱成冊頁，還有人將成扇扇面揭下，裝裱成冊以供賞鑒流傳。因此明代的扇面藝術(shù)大都不以成扇的形式存在，而是以冊頁的形式保存了下來。

扇面幅不盈尺，且形制固定，折扇上寬下窄，紙面高低不平，要在扇面上表現(xiàn)書畫藝術(shù)并非易事。在扇面上作書畫，既要顧及法度，也要兼及趣味性。中國傳統(tǒng)評定收藏價(jià)值的評定大致是從藝術(shù)家成就，作品優(yōu)劣，使用材質(zhì)好壞，有無名家收藏，保存狀況這幾個方面來看的。扇面藝術(shù)其對藝術(shù)技巧要求之高，非高手很難駕馭，流傳至今的扇面大都為精品之作。而后世因無法復(fù)制明代紅金扇面的工藝致使紅金扇面在扇畫材質(zhì)中已稱絕響。因此，紅金扇面是當(dāng)之無愧的扇面之王，在所有扇畫藝術(shù)中最具收藏價(jià)值。

四、尾聲

朝代更替，江山易主，隨著時間的推移，當(dāng)初的輝煌也早已趨于平淡，一切都成了故事。在世界各地的博物館、圖書館中至今仍保存著他們的片縑尺素。他們留下的翰墨文章，或多或少記錄了那個時代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。每當(dāng)與墨跡潛神對弈之時，這些往昔才子的形象一一躍然紙上，引領(lǐng)我探究著書法的殿堂。這也是我至今研究，鑒賞明清狀元書畫的重要原因。