林麗娥

摘 要：這是一篇研究臺(tái)灣彰化縣村史的文章。中國(guó)大陸現(xiàn)存村志較多，村史較少，臺(tái)灣則相反，村史的編纂近年來(lái)得到了快速發(fā)展。筆者試圖通過(guò)閱讀《大家來(lái)寫(xiě)村史》叢書(shū)中的《大丘園》《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》《東螺渡口 溪州鄉(xiāng)舊眉村》《犁頭厝風(fēng)華》四部村史簡(jiǎn)練出臺(tái)灣彰化縣村史叢書(shū)的特點(diǎn)、長(zhǎng)處和不足之處。站在公眾史學(xué)的角度，提出一些尚未得到實(shí)踐的建議。

關(guān)鍵詞：村史 家鄉(xiāng) 公眾史學(xué)

一、寫(xiě)作背景

彰化縣是一個(gè)人口只有12萬(wàn)（2013）的小縣，分布著588個(gè)村子。《大家來(lái)寫(xiě)村史》是彰化縣文化局所推動(dòng)的計(jì)劃，目的是為彰化縣588個(gè)村子都能有一本記錄自己歷史的書(shū)。文化局邀集了專家學(xué)者成立編撰委員會(huì)，并開(kāi)放給民眾提出自己的村史寫(xiě)作想法。2005年，由當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)翁金珠（任期是2001至2005年）以及文化局陳慶芳局長(zhǎng)（任期是2002至2006年）共同全力推動(dòng)“大家來(lái)寫(xiě)村史”計(jì)劃，在全省各縣市中首開(kāi)風(fēng)氣，在當(dāng)年就出版了一套11冊(cè)的《大家來(lái)寫(xiě)村史》叢書(shū)。至2015年，出版了共40冊(cè)。參與村史編纂的作者中女性了占四分之一，職業(yè)大部分是學(xué)校教師，其次是碩士生，其余則來(lái)自各行各業(yè)，有本地人，也有婚嫁到當(dāng)?shù)氐娜?，頗能體現(xiàn)公眾史學(xué)的特色。

二、四部村史的特點(diǎn)和長(zhǎng)處

這四部村史各由一個(gè)作者編纂，在成書(shū)體例上大致是相同的，先介紹村莊的溯本探源、地理位置沿革。又由于臺(tái)灣有很多村莊都是移民填充，大多還介紹了移民到臺(tái)時(shí)的艱苦創(chuàng)業(yè)史。之后便是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的介紹和生態(tài)自然環(huán)境、風(fēng)土人情的介紹，離不開(kāi)的三合院、多變的宗教信仰和壘滿臺(tái)灣的鳳梨，這一部分是最能體現(xiàn)村莊之間不同的地方，也是最能體現(xiàn)編纂者對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)的一個(gè)版塊。全書(shū)的抒情描述要多于記史部分。四部村史在結(jié)尾都附錄了大事記，都只記錄了村莊的大事，倒是一件國(guó)家大事也沒(méi)有。對(duì)此顧敏耀認(rèn)為“……在文中看不到‘1895年臺(tái)灣割讓日本，也看不到‘1945年二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之類的全臺(tái)重大歷史事件，反倒有‘1929年羅成傳入墾汗寶園等對(duì)于當(dāng)?shù)囟允种档糜涗浀拇笫?，這樣應(yīng)是比較正確的規(guī)則”{1}，筆者認(rèn)為，村史理應(yīng)記錄村莊大事，也應(yīng)該記錄國(guó)家、省份的大事，最起碼應(yīng)該是國(guó)家和省份發(fā)生的對(duì)村莊有影響的大事。四部村史都花了很大篇幅描寫(xiě)家鄉(xiāng)的宗教信仰，彰化縣是一個(gè)多神信仰的地方，各個(gè)村莊都有關(guān)于神明不一樣的傳說(shuō)和大致相同的祭拜習(xí)俗。共同的信仰是村民凝聚力的紐帶之一，也是變化比較小的一部分，在村史編纂上多花筆墨能得到大范圍村民的認(rèn)同，故我們?cè)谝院蟮拇迨肪幾肷峡梢远嘧⒁膺@一點(diǎn)。

四部村史都見(jiàn)長(zhǎng)于村民情感的描寫(xiě)。往往行文開(kāi)頭便流露出作者對(duì)家人、家鄉(xiāng)深深的眷戀之情?！邦B童的童玩”章節(jié)占了筆墨很大一部分，詳細(xì)介紹了編纂者記憶中的兒時(shí)游戲，很接地氣。村史是村莊、村民的歷史，是溫情的人文讀物，理應(yīng)充滿濃濃的人情味。與其他幾部村史相同，《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》在介紹村民概況的時(shí)候是以大姓來(lái)介紹的，村子不大、戶數(shù)不多，幾個(gè)大姓便是一個(gè)村子。這一點(diǎn)在我們寫(xiě)村史的時(shí)候是一個(gè)值得借鑒的使用方法。在作者自身回憶的一章中，描寫(xiě)了可以賒賬的小賣店，盡忠職守的老村長(zhǎng)，上學(xué)時(shí)期遇到的同學(xué)和老師，這里有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)得真實(shí)細(xì)致又感人至深。筆者認(rèn)為這一章節(jié)能寫(xiě)得較其他章節(jié)生動(dòng)是因?yàn)檫@個(gè)村民代表是作者自己，由此筆者建議，寫(xiě)村民代表的時(shí)候，盡可能地讓代表自己執(zhí)筆，這樣讓小事件描寫(xiě)得更情深意切。

四部村史具有較為合理的編纂團(tuán)隊(duì)。以《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》為例，其作者是一位退休教師，成立了村史寫(xiě)作相關(guān)的工作室。村史的寫(xiě)作得到村干部的大力支持。筆者認(rèn)為村史的編纂者由土生土長(zhǎng)的村民組成，具備很多優(yōu)勢(shì)：一來(lái)熟知村中各項(xiàng)事務(wù)和改革，二來(lái)會(huì)比暫留村中的居民多一份對(duì)故土的深刻感情。四部村史在成書(shū)過(guò)程中，都廣羅各方有用資源，如《大丘園：家族樂(lè)園》的作者的父親是老村長(zhǎng)，老村長(zhǎng)手里留下很多有用的票據(jù)、村史創(chuàng)作需要的古舊材料；《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》里面多次提到人流量大、存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的一個(gè)小賣店“頂?shù)曜小?；《犁頭厝風(fēng)華》的寫(xiě)作用到了村里的家譜和大量的口述史，這些都是村史創(chuàng)作可借鑒的方法。在《溪水淘盡拓荒淚》中，作者介紹了來(lái)臺(tái)移民的艱辛創(chuàng)業(yè)史，筆者認(rèn)為關(guān)于地貌、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的變遷可以讓村里相對(duì)專業(yè)的村民或者居住人來(lái)執(zhí)筆，這樣顯得更為專業(yè)、更有歷史研究?jī)r(jià)值。

《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》的第四章開(kāi)始代表人物介紹，平凡的勤奮的老人生平，發(fā)家致富三觀端正的正能量的小人物，這是較其他三部村史進(jìn)步的地方，村民代表沒(méi)有局限在“大人物”，體現(xiàn)了公眾史學(xué)人人入史的理念。然而作者的描述只出現(xiàn)代表人物勵(lì)志向善的一面，其余沒(méi)有細(xì)談。筆者建議在介紹代表人物時(shí)添加一點(diǎn)更人性化、更“接地氣兒”的描述，比如問(wèn)耄耋老人此生遺憾之事、最得意之事？問(wèn)上有老下有小的中年人是不是過(guò)著以前想要的生活？問(wèn)孩童想要過(guò)什么樣的生活，目前希望自己的家鄉(xiāng)有什么改變？同樣是希望家鄉(xiāng)做出改變，老人可能希望建構(gòu)福利體系，中年人可能希望有更多的便利可以謀生，孩童可能只是希望村道兩側(cè)的綠化樹(shù)改栽果樹(shù)。如此村史里面的人物介紹會(huì)更有血肉、更有人情味。

《二水長(zhǎng)流 裕民情懷》較其他三部村史創(chuàng)新的地方在于這部村史在最后的內(nèi)容里面加入了對(duì)村莊的展望，即“回眸頂?shù)曜信c裕民村的展望”，雖然寥寥數(shù)百字，也沒(méi)有建設(shè)性特別強(qiáng)的展望，但這不失為村史當(dāng)中好的一部分。村史應(yīng)該記錄過(guò)去、記錄現(xiàn)在，也應(yīng)該記錄現(xiàn)在村民的展望，等下一次修改村史的時(shí)候，又是令人回味的一部分。對(duì)村莊的展望可以參考大眾的想法而不只是作者一人的想法。

三、四部村史的不足和編纂建議

首先是編纂資料的來(lái)源和編纂主體的設(shè)想。在四部村史中，用到了家譜、村長(zhǎng)留存的單據(jù)和口述史材料。筆者認(rèn)為，村史的寫(xiě)作應(yīng)發(fā)動(dòng)更多的村民，發(fā)掘更多的材料，仔細(xì)甄選，使得人人參與村史寫(xiě)作、村史記錄人人、人人都愛(ài)看村史。作品中應(yīng)該有各行各業(yè)的專業(yè)人士來(lái)寫(xiě)各行各業(yè)相關(guān)的東西。歷史沿革就讓老人來(lái)回憶，新的網(wǎng)絡(luò)信息就讓最年輕的人來(lái)寫(xiě)，婚嫁習(xí)俗、宗教信仰及餐桌禮儀多采訪婦人，關(guān)于學(xué)校關(guān)于老師的回憶多讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)，或者都用口述史來(lái)做，總之讓更多的人來(lái)執(zhí)筆。資料的確認(rèn)工作可以由暫居者或者村史寫(xiě)作相關(guān)的外鄉(xiāng)居住者來(lái)做，因?yàn)楸敬宓拇迕駥?duì)家鄉(xiāng)的深厚感情難免會(huì)“分不清主次”，或者認(rèn)為所有細(xì)碎的事情都要記錄進(jìn)去，這樣寫(xiě)出來(lái)的村史可能只有資料收集者本人愛(ài)看，而其他村民或者別人就會(huì)覺(jué)得村史的可讀性不強(qiáng)了。

四部村史在圖文結(jié)合上略有缺失?！抖L(zhǎng)流 裕民情懷》作者簡(jiǎn)單地介紹了村中的古厝和不斷變得便捷的小橋，算得上圖文并茂，遺憾的是缺少階段性的圖片記錄，只有最初的和最新的情況。村史的寫(xiě)作離不開(kāi)公眾的支持和配合，如果人人都有記錄村史的意識(shí)，那么村史寫(xiě)作需要的資料自然會(huì)留存更多，如果能動(dòng)員更多的村民貢獻(xiàn)老照片、舊照片，村史中的這一部分一定可以寫(xiě)得更好。

關(guān)于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)百年村史的設(shè)想。筆者認(rèn)為可以挑一個(gè)三代同堂的家庭，把前后一百年的歷史都銜接起來(lái)，如祖父、父親、兒子三人，寫(xiě)他們的生平，這樣時(shí)間線條不會(huì)錯(cuò)亂，也能有明顯的前后對(duì)比。如“找回熟悉的那一份感覺(jué)”這一章節(jié)，作者訴說(shuō)童年趣事，在寫(xiě)到童玩的時(shí)候依舊帶著兒童愉悅的口吻，與前文生僻專業(yè)的大事敘事風(fēng)格有很大不同。許是快樂(lè)的童年會(huì)讓人一生回憶吧。美中不足的是，四部村史里面關(guān)于童玩的部分都是作者兒時(shí)的童玩，與今日的童玩已有天壤之別。如今的孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，游戲也被電玩和網(wǎng)絡(luò)取代，電玩和網(wǎng)絡(luò)也是隨著科技發(fā)展日新月異，如今80年代和90年代的孩子回憶童年時(shí)已經(jīng)不僅僅是彈珠、紙牌了，而是各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲、電視劇和流行語(yǔ)。這也應(yīng)該是村史里面能體現(xiàn)的一部分。如果選擇三代同堂的家庭來(lái)記述動(dòng)態(tài)的兒童童玩，這一章節(jié)的內(nèi)容就不會(huì)僅僅代表作者那一代人的童年了。村莊的變化線索也可以根據(jù)祖孫三輩人的歷史變化自然道出，不似流水線。每一個(gè)版塊都有不同的三代人來(lái)填充，比如說(shuō)到童年，祖輩沒(méi)有書(shū)讀，父輩經(jīng)歷“文革”，我們這一輩有電玩。祖輩一輩子沒(méi)有出過(guò)自己的村子，父輩的時(shí)候考上大學(xué)是全村的驕傲，如今年輕的一輩在村莊的時(shí)間越來(lái)越少，對(duì)村莊的眷戀是別樣的情懷。

最后，應(yīng)加強(qiáng)公眾史學(xué)理念在村史編纂中的應(yīng)用。應(yīng)強(qiáng)調(diào)參與主體的大眾性和書(shū)寫(xiě)對(duì)象的民眾性，并要服務(wù)于公眾。{2}四部村史的重點(diǎn)描寫(xiě)都放在村莊和村莊的物體之上，與其說(shuō)是村民的歷史，不如說(shuō)是村子的歷史，筆者認(rèn)為如果有更多的村民來(lái)執(zhí)筆會(huì)更好。關(guān)于人的寫(xiě)作，不能局限于村長(zhǎng)和村民代表，如果把所有村民都寫(xiě)進(jìn)去太多的話，可以考慮寫(xiě)出各行各業(yè)村民的代表、分年齡段選出來(lái)的村民代表、分地方特色選出來(lái)的村民代表，多樣化的村民代表能囊括村民的概貌又不顯得龐雜瑣碎。再者，村民代表不能光選擇好的、優(yōu)秀的代表。村史也不能只記述村莊的好事、代表光榮的一生。這就難免讓人覺(jué)得不夠真實(shí)。

{1} 顧敏耀：《呈現(xiàn)在地觀點(diǎn)與挖掘草根歷史——彰化縣〈大家來(lái)寫(xiě)村史〉叢書(shū)初探》，《大葉大學(xué)通識(shí)教育學(xué)報(bào)》2015年第7期。

{2} 錢(qián)茂偉：《淺談公眾社區(qū)史的編寫(xiě)》，《中國(guó)地方志》2015年第9期。